Sorularına kapsamlı cevaplar vermek iktiza eder kısa cevaplar vermeye çalışacağım eksik kalırsa ikmal etmeye gayret ederim inşallah. Bilindiği gibi namaz vakitlerini tayin eden ayetler Hud, 114 ve İsra, 78-79. ayetleridir. Bu karşılaştırmadan şu sonuçları çıkarabiliriz:
a. Ayetler hem üç vakte hem de beş vakte muhtemel gözüküyor. Bu ayetlerde sadece üç vakit namaz geçiyor demek mümkün değildir. Onun kadar kuvvetli bir şekilde beş vakit sabittir diyenler de vardır. "Güneşin zevali" gibi bazı kelimeler buna imkan veriyor. Ama farklı da yorumlanabiliyor. Dolayısıyla sırf bu ayetlerden yola çıkarak üç vakti, beş vakte tercih ettirecek bir durum söz konusu değildir.
b. Bir ayet yoruma açıksa ve kelimeleri birkaç manaya muhtemelse galiba en güzel yol Kur'an'ın ilk müfessirinin beyan ve uygulamalarına müracaat
etmektir. Mezkur ayetlerde ifade edilen durumları Allah Resulü günün beş vakti olarak belirlemiştir.
Vitir kelimesi, "tek" anlamına gelir; karşıtı şef' (çift) kelimesidir. Bu anlamına uygun olarak, Hz. Peygamber (s.a.v.) tarafından farklı sayıdaki rekatlerle kılınmıştır. O, günün kılınan son namazının tek (vitir) olmasını tavsiye ve teşvik etmiştir. Fıkıh mezhepleri Hz. Peygamber'in (s.a.v.) vitir namazıyla ilgili uygulamalarını değerlendirerek, kendi ölçülerince kuvvetli ve sahih gördükleri rekat sayısını benimsemişlerdir:
a. Tek rekat oluşu: Maliki Mezhebi ‘ne göre, vitir namazı tek rikkattir. Bir rekatt daha eklenebilir. İki rekat eklenmesi halinde, namaz bozulur. Bu görüş, Hz. Peygamber'in (s.a.v.) iki rekat sünnet (yatsının son sünneti) ile vitrin arasını
(selamla) ayırdığı rivayetine dayanır(Ahmed b. Hanbel; Müsned 6.cilt sayfa 84)
b. Uç rekat oluşu: Hanefi Mezhebi ‘ne göre, vitir namazı, üç rekattir. Tek selamla kılınır. Kılışı, akşam namazına benzer; tek farkı, 3. rekatinde vacip kunut tekbirinin ve dualarının bulunmasıdır. Hz. Aişe, şöyle rivayet etmiştir: "Hz. Peygamber (s.a.v.) üç rekatle vitir kılar ve üç rekatin sonunda selam verirdi."(Zeylai, Nasbu’r-Raye, 2.cilt sayfa 118); Ubey Kab'in nakline göre "Hz. Peygamber (s.a.v.) vitir namazında A'la, Kafirün ve lhlas surelerini okurdu."(Ahmed b. Hanbel Müsned 5.cilt sayfa 123)
Ayrıca Hz. Aişe'den, üçüncü rekatta İhlas ve Muavvizeteyn (Felak ve Nas) surelerini okuduğu da nakledilir.(Ebu Davud, Salat, hd. No.1424)
Hanefiler, bu uygulamayı kabul etmişlerdir. Uç, tek sayılardan olduğu için vitir kelimesinin kapsamı içindedir..
c. Tek rekatten onbir rekate kadar oluşu: Şafii ve Hanbeli Mezheplerine göre, vitir namazı, bir rekatten onbir rekate kadarki tek sayılı rakamlarca kılınabilir. Bir rekattan fazla kılınacaksa, önce iki rekat kılınır ve selam verilir; sonra bir rekata niyet edip kılınır ve selam verilir. Bu görüş, şu hadislere dayanır: "Vitir, her müslümana haktır. Beş rekatle vitir kılmak isteyen kılsın. Üç rekatle kılmak isteyen kılsın. Tek rekatle kılmak isteyen yine kılsın."(Ebu Davud, Vitr 3; Nesai, Kıyamu’l-Leyl, 40, İbn Mace, İkametu’s-salat sayfa 123)
Hz. Aişe şöyle demiştir Resulullah (s.a.v.) Ramazan'da ve Ramazan dışında onbir rekatten daha çok nafile namaz kılmazdı." (Buhari, Teheccüd, 3, 16) Hz. Aişe'nin naklettiğine göre, yatsı namazından sonra sabaha kadar kıldığı onbir rekatın her iki rekatında bir selam vermiş, son bir rekatı da tek olarak kılmıştır.
(Müslim, Salatu’l-misafirin, 121; Ebu Davud, Tatavvu, 26)
Bütün bu uygulamalara göre, vitir namazının onbir rekata kadar, tek sayılı rakamlarca kılınması uygundur. En azı tek, en çoğu onbir rekattir. Yoğun meşguliyet veya çok yorgunluk gibi durumlarda, tek rekat olarak da kılınabilir

__________________
Yunusça sevgimizden anlamayana cevabımız Yavuzca olacaktır...