Yusufiyeli Nickli Üyeden Alıntı

Burada konuyla alakalı müstakil bir çalışma yapan Muhammed Tu'ma el-Kudat'ın vardığı sonuçları kaydetmek uygun olacaktır.
a. Cumhur, hayız olanın Kur'an okumasını haram kabul etmiştir. Bazı alimler unutma korkusu (veya eğitim) sebebiyle buna cevaz vermiştir. Ibn Hazm'a göre cünüp ve hayızın Kur'an okuması mutlak olarak hayır işi olduğu için caizdir.
b. Hayız olanın Kur'an okumasını haram kabul edenlerin delilleri caiz görenlerin delillerinden daha kuvvetlidir. "Cünüplü ve hayız gören kadin Kur'an'dan herhangi bir şey okuyamaz" hadisi hakkında Tirmizi şahidleriyle birlikte hasen hükmünü vermiştir. Ahned Şakir ve Şuayb el-Arnavud'a göre hadis sahihdir. Hadis sahih sahih olduğunda nas varken ictihada gerek yoktur.
c. Hayz, kadının namaz, oruç, tavaf gibi farz, hatta erkandan olan pek çok ibadeti yerine getirmesine manidir. Nafile olan Kur'an okumaya ise hayli
hayli mani olur (evla kıyası).
d. "Hz. Peygamber her zaman Allah'ı zikrederdi" hadisiyle istidlal etmek doğru değildir. Burada zikir, Kur'an olmayan zikirlerdir. Hadis ise Kur'an'a tahsis edilmiştir
e. Malikilerde aslolan hayızlı nın Kur'an okumasının haram olmasıdır. Ancak kadının Kur'an'ı unutma endişesinden yola çıkarak cevaz veriyorlar. Oysa yasak bir işi mübah kılmak için unutma korkusu itibar edilecek bir delil değildir. Ayrıca ortada unutma korkusu veya başka bir ihtiyaçtan dolayı cevaz söz konusuysa bunları izale edecek başka yollar bulunabilir. Bugün bilgisayar var. Kadın, ondan takip edebilir. Başka teknolojik imkanlar da vardır. Hatta okumadan kalbinden geçirmek suretiyle de bu endişeler giderilebilir. İlginçtir, Malikiler, hayız kanı kesildikten sonra, gusletmeden önce kadının Kur'an okumasını haram kabul ederler. Oysa bununla diğeri arasında bir fark yoktur.
f. Hayız olan kadının zaruretten dolayı Kur'an okuması mümkündür. Ertelenmesi mümkün olmayan (eğitimin aksamasına yol açacak) imtihan gibi olaylarda “zaruretler haramları mübah kılar kaidesi işletilir.
"Hükmü kıraati'l-haiz li'l-Kur'ani'l-Kerim", Mecelletu'l-Camiati'i-Islamiyye, (2005) 13 cilt : .cilt , Sayfa 17-19’’
Hayız olan, Kur'an'dan az bir şey okuyabilir mi? Cumhur cünübün Kur'an okumaktan nehyinde ittifak ettiseler de az bir şey okuma konusunda ihtilaf etmişlerdir. Kasani bir ayet veya daha azını bile okuyamaz, der. Tahavi, bir ayetten az olanı okuyabilir, görüşündedir. Şafiiler de Kasani gibi düşünür. Çünkü bu durum Kur'an'a gösterilmesi gereken hürmeti ihlal eder. Malikiler az bir şey okunabileceğini kabul ederler. Bu az şeyden kasıt şudur: Ayete'l-kürsi, ihlas ve muavvizeteyn gibi sığınma amaçlı veya göz değmesi/hastalık gibi nedenlerle okunabilecek rukye maksatlı bu sureler. Hanbelilere göre cünüp abdestsiz Kur'an okuyamaz. Teyemmüm de bir abdesttir. Şayet cünüplü teyemmüm eder, Kur'an okursa caizdir.