imas Nickli Üyeden Alıntı

büyük şeytanlar bağlanir, ufaklari yavrulari görevlerine devam ederler, vesvesede olur, yoldan cikanda olur, zaten insanda nefis var kendine uygun en ufak dürtuye cevap verir o dürtüye uyar...

Yusufiyeli Nickli Üyeden Alıntı

Buhari, Müslim ve başkalarının Ebu Hüreyre'den rivayet ettikleri bir hadiste Hz. Peygamber (s.a.v.) şöyle buyurmaktadır: "Ramazan girdiği zaman cennetin kapıları açılır, cehennemin kapıları kapanır ve şeytanlar zincirlenir. "(Buhari, ‘’Bed’’ü’l-halk’’, 11; Müslim, ‘’Sıyam’’, 1; Nesai, ‘’Siyam’’4)
Öncelikle bu rivayetin bir önceki rivayetle zahiren tearuz ettiği görülmektedir.. Zira önceki rivayetin başında şeytanın Ramazan ayında Ebu Hüreyre'nin yanına gelip sadaka malından aşırmaya çalıştığı ifade edilmiştir. Halbuki bu rivayette şeytanların Ramazan ayı girdiğinde zincire vuruldukları dile getirilmiştir.(Buhari, ‘’Bed’ü’l-halk’’, 11; Müslim, ‘’Siyam’’,1; Tirmizi, ‘’Savm’’,1 ;İbn Mace ‘’Sıyam’’, 2.) Bu durumda zincire bağlı olan bir şeytanın gelip rivayette anlatılan eylemleri yapması nasıl izah edilebilir? Ayni'nin naklettiğine göre bazıları Ramazan’da tüm şeytanların değil sadece gökten kulak hırsızlığı yapanların yahut içlerinde marid (azgın) olarak nitelendirilenlerin zincire vurulduğunu söylemişlerdir.(Umdetü’l-kari, cilt 10 sayfa 270) Bu durumda Ramazan gecesinde Ebu Hüreyre'nin yanına gelen şeytan zincire vurulmayanlardandır. Ancak rivayetin zahiri genel olarak şeytanlardan söz etmektedir.
Bazıları ise şeytanların zincire vurulmalarının hakiki değil mecazi bir anlam ifade ettiğini söylemişlerdir. Buna göre onların zincire vurulmasından maksat etkilerinin ve yetkilerinin azaltılmasıdır. Ramazan’ın dışında ifsat edebildikleri kadar Ramazan'da ifsat etmelerine Allah (c.c.) tarafından müsaade edilmediği ifade edilmek istenmiştir. Tamamen bundan engellendikleri söylenemez.(Ayni, Umdetu’l-kari cilt 10 sayfa 270) Bu durumda Ebu Hüreyre'ye gelen şeytanın aldatma ve saptırmada adeta düşük bir performans göstermesi, hatta işin sonunda doğru ve faydalı bir bilgi vermesi bundan kaynaklanmaktadır.
Kanaatimce bu yorum daha doğru olsa gerektir. Çünkü iki rivayetin çelişmesi bir yana tüm şeytanların Ramazan'da fiziki olarak zincirlenip etkilerinin tamamen ortadan kalkması hem tecrübeye ters düşmektedir hem de Ramazan'da da devam eden imtihan sorumluluğuyla pek bağdaşmamaktadır.