Alıntı:
Garip1isi Nickli Üyeden Alıntı
Kendi istiharemde gözüküyor ama sorunun ne olduğu konusunda onlardan önce defalarca istihareye yattım 3 tane anlamlandıramadığım şey saldırıyordu anlam veremedim onlar söyleyip bide öyle istihareye yatana kadar 3 kişi 2 si erkek 1 i kız hayır hasenat istiyo bide kötü bişey yap demiyorlar günlük tövbe oku diyorlar sadece
Abi ama istiharemde gözüküyor hak talep eden kullar erinemzsen bugün benim adıma istihareye yat düşük ya da kürtajdan bu kardeşim adına hak talep eden kulları görebilir miyim diye
|
Herhangi bir işle ilgili olarak iki rekat istihare namazı kılmak, ardından Allah’a dua ederek hayır murad etmek sahih rivayetlerde geçmektedir. Dolayısıyla kul namaz ve dua ile Allah’tan hayır diler. Lakin üç husus hadislerde yer almaz:
a) Birinci rekatta Kafirun, ikinci rekatta İhlas okumak. Gazali ile Nevevi bunu müstehab görürler. Muhtemelen Hz. Peygamber’in bu sureleri sabah ve akşam namazlarının sünnetlerinde okumasına bakarak böyle demişlerdir.
b) Namazı kılıp duayı yaptıktan sonra kıbleye doğru yatmak ve rüyada görülen işarete göre hareket etmek. Bu husus bazı İslam büyüklerince tavsiye edilmiştir.
c)
Başkası adına istihare yapmak
Buhari’de Cabir’den nakledilmesine rağmen Ahmed b. Hanbel istihare duası hakkında ‘’münker bir hadistir’’ demiştir. Onun bu sözünün hadisi zayıf kılıp kılmayacağı dahi İslam alimleri tarafından tartışılmıştır:
[İbn Hacer el-Heytemi, el-Fetava'l-hadisiyye, sayfa: 210. Cabir b. Abdullah'ın bu rivayeti için (Buhari, Da'avat, 48; Ebu Davud, Vitr, 31; Tirmizi, Vitr, 18; İbn Mace, İkametu's-salat, 188; Ibn Hanbel, Müsned, 3.cilt, 344) Tirmizi'ye göre bu hadis "hasen-sahih-garib"dir. İstihare olayı Cabir'in dışında Ebu Said el-Hudri'den (İbn Hibban, el-İhsan fi takribi sahihi İbn Hibban, thk. Şuayb el-Arnavud, Beyrut, 1988, 3.cilt, 167); Ebu Hureyre'den (İbn Hibban, el-İhsan, 3.cilt, 167); İbn Mes'ud'dan (Taberani, el-Mucemu'l-kebir, 10.cilt, 78, 91) ve Ebu Eyyub el-Ensari'den (Hakim en-Neysaburi, el-Müstedrek, 1.cilt, 314) nakledilmiştir. İstihare namazı sadece Cabir b. Abdullah'dan nakledilmiştir. Diğer rivayetlerde istihare duası geçmektedir. Metinde geçen soru ile ilgili olarak el-Heytemi, şunları kaydeder: "Ahmed'in bu sözü hadisi zayıf kılmaz. Zira bu sözden maksat zahiri değildir. Ahmed b. Hanbel'in terminolojisinde bu ifade -ravileri sika olsa bile ferd-i mutlak olan hadisler için kullanılır. Mesela 'Ameller niyetlere göredir' hadisi sonu itibariyle mütevatir olsa bile evveli itibariyle ferd-i mutlaktır. Ahmed bu hadis hakkında münker bir hadistir' demiştir. Oysa ravisi Muhammed b. İbrahim'in sika olduğunu beyan etmiştir".]