Alıntı:
Sessizadam Nickli Üyeden Alıntı
Evet bende caiz olduğunu düşünüyordum fakat bazı hadisler kafamı karıştırdı.
"Nefes etmek sadece göz değmesine,zehirli hayvan sokmasına ve dinmeyen kana karşı vardır."
Hakimde sahihinde tahric edilmiş,bu hadis
Başka hadiste Ebu davudtan
Nazar değmesi ve yılan sokmasının dışında nefes etmek yoktur"
Bu da müslimin sahihinde
Peygamber (sallallahu aleyhi sellem),zehirli şeylerden, göz değmesinden ve yanlarda çıkan sivilce ve yaralardan dolayı nefes etmeye ruhsat verdi
Şimdi bu hadislere bakınca farklı bir mana çıkıyor sanki
|
Her ne kadar İmran b. Husayn radıyallahu anhuma'nın, "Göz değmesi ve zehirli hayvan sokmasından başka hiçbir hastalıkta rukye yoktur." sözü bunu akla getirse de rukye, sadece göz değmesi ve zehirli hayvan sokmasına has değildir. Bu söz, Müsned'de(Ahmed, Müsned, 4.cilt sayfa 436; Buhari (Fethu'l-Bari ile birlikte 10.cilt 145. sayfa)) Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem'in sözü olarak da geçmektedir. Aynı şekilde Buhari de Sahih'inde Enes b. Malik radıyallahu anh'tan şöyle rivayet etmiştir: "Allah Rasûlü sallallahu aleyhi ve sellem, ensardan bir aileye, zehirli hayvan sokması ve kulak (ağrısından dolayı) rukye yapma izni verdi."( Buhari (Fethu'l-Bari ile birlikte), 10.cilt sayfa 146.) İbn Hacer şöyle der: "Kulak rukyesi hakkında İbn Battal şöyle demiştir: 'Kulak'la kastedilen, 'kulak ağrısı'dır. Yani Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem, kulakta ağrı olduğu zaman rukye yapılmasına ruhsat vermiştir. Bu hadis, "Göz değmesi ve zehirli hayvan sokmasından başka hiçbir hastalıkta rukye yoktur." hadisine aykırı görünmektedir. Buna göre Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem önce kulak ağrısı rukyesini yasaklamış, sonra da ona izin vermiş olabilir. Ayrıca söz konusu hadisin anlamının, “Göz değmesi ve zehirli hayvan sokmasından dolayı yapılan rukyeden daha faydalı bir rukye yoktur." olması da muhtemeldir. Buna göre Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem, bu iki rahatsızlığın dışın- da kalan hastalıklara rukye yapılmayacağı anlamini kastetmemiştir."( Fethu'l-Bari, 10.cilt sayfa 173.)Ben derim ki: Bu konuda en son söylenecek söz, işte budur. Yani söz konusu hadiste iki Sünnet Akidesine Göre Rukye
rahatsızlığın dışında kalan hastalıklara rukye yapılmayacağı anlamı kastedilmemiştir. Çünkü Müslim'in, Sahih'inde Ebu Said radıyallahu anh'tan rivayet ettiği şu hadis buna delildir:"Cebrail aleyhisselam, Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem'in yanına gelerek, "Ey Muhammed! Hasta misin?" diye sordu. Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem de "Evet." cevabını verince Cebrail aleyhisselam ona şu duayı okudu:’’Sana sıkıntı veren her şeyden, gerek nefisle- rin şerrinden gerekse de hasetçinin nazarından dolayı sana Allah'ın adıyla rukye yapıyorum. Al- lah sana şifa versin. Allah'ın adıyla sana rukye yapıyorum."(Müslim, Selam,40))Cebrail aleyhisselam'ın "sana sıkıntı veren her Şeyden" sözü, bütün hastalıkları içine alan geniş bir anlama sahiptir. (Kaynak: Guraba Yayınları Ehl-İ Sünnet Akidesine Göre Rukye - Ali B. Nufeyyi El-Uleyhani sayfa 113,114,115)