Ebu Hüreyre radıyallahu anh’dan rivayet edildiğine göre; Rasulullah sallallahu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu:“Büyük günahlardan kaçınıldığı sürece, beş vakit namaz ile aralarında işlenen (küçük) günahlar için, Cuma namazı da bir önceki Cuma namazı ile arasında geçen günahlar için keffaret olur”.
Tesbih namazı ise farz bir namaz olmayıp nafile ibadet muhtevasındadır. Ayrıca Tesbih namazının varlığında ihtilaf vardır. Alimler bu hususta ikiye ayrılmışlardır. Bazıları ilgili hadisleri delil getirerek varlığını ispat etmeye çalışır.[ Tesbih namazının varlığını kabul edenlerle ilgili olarak İbn Hacer, Nuket, II/848, 850, rakam: 122; Suyuti, en-Nuketu’l-Bediat, s. 77-82; Leali, II/37-45; İbn Himmat, Tenkit, s. 97-100; Kudsi, İntikadu’l-Muğni, s. 30-1; Leknevi, Zaferu’l-Emani, s. 198-9, 421.] Ahmed b. Hanbel ise zayıf hadislerle fedail ve müstahab konularında amel edilemeyeceğini söylediğinden dolayı tesbih namazını müstehab görmemiştir.[ İbn Muflih, el-Adabü’ş-Şer’iyye, II/289.] İbn Huzeyme de kitabına aldığı tesbih namazı rivayetini zayıf görürken,[ İbn Huzeyme, Sahih, II/223, rakam: 1216] Ukayli de bu konuda sahih hadis olmadığını belirtir. İbn Teymiyye de “doğru olanın bu tür haberlerin aslının olmadığıdır” der.[ Leknevi, İbnu’l-Cevzi ve İbn Teymiyye’nin tesbih namazıyla ilgili rivayetleri mevzu kabul ettiklerini, onları taklid edenlerin de aynı yolu tuttuklarını belirtir. Leknevi bir gerçeğe parmak basarak, bu insanların İbn Teymiyye’nin beyanlarını gökten inmiş vahiy gibi kabul ettiklerini, karşılarına ne kadar kuvvetli deliller getirilse getirilsin ikna olmadıklarını belirtir ve tesbih hadisinin varlığını ispat etmeye girişir. el-Asaru’l-Merfua, s. 123 vd. Geniş bir değerlendirme için bkz. Kaysiyye, el-İmam İbnu’l-Cevzi, s. 333-9; Yemani, Avasım, IX/141 vd]

__________________
Yunusça sevgimizden anlamayana cevabımız Yavuzca olacaktır...