Uydurma diyenler: İbn Cevzi, İbn Teymiyye (Minhacu’s-Sunne’de), İbn Abdilhadi, Siracuddin el-Kazvini, Şevkani (Seylu’l-Cerrar ve Tuhfetu’l-Vaizin’de)

Hasen diyenler: Begavi, Munziri, İbn Salah, Nevevi (Tehzibu’l-Esma ve el-Ezkar’da) Takiyuddin es-Subki, Tacuddin es-Subki, İbn Hacer (Emaliu’l-Ezkar ve Hısalu’l-Mukeffire’de) Suyuti (Mirkatu’s-Suud’da) Nasıruddin el-Elbani, Şeyh Mukbil b. Hadi

Sahih diyenler: Hakim, İbn Mende, Hatib el-Bağdadi, Abu Ali b. es-Seken, Acurri, Ebu Musa el-Medini, Deylemi, Ebu Sad es-Sem’ani, Ebu’l-Hasen b. el-Mufaddal, el-Bulkini, el-Alaî, Zerkeşi, Beyhaki, Ebu’l-Hasen el-Makdisi, İbn Şahin, Ebu’l-Hasen es-Sindi, el-Leknevi, el-Mubârakfuri, Ahmed Şakir

Ayrıca Şafii Allame Gazalinin İhyasında var
Hanefi Allame İbn Abidin reddul muhtarında Var
Fetâvâ-i Hindiyye, Hanefi mezhebinin referans fetva kitabında Tesbih Namazı Var
Hanefi fakihlerinden son dönem Alimlerinden Ömer Nasuhi Bilmen Büyük İslam İlmihalinde bu namaza yer vermiş faziletinin yüksekliğine işaret etmiş, rivayetlerde geçtiği şekilde, haftada, ayda veya ömürde bir defa kılınmasını tavsiye etmiştir.

Hadis tenkidinde teşeddüdü ağır basan Dârakutnî de şöyle demiştir
Kur'an sûrelerinin fazileti üzerine gelen rivâyetlerin en sahihi İhlas sûresi hakkında gelendir. Namazın faziletiyle ilgili olarak gelen rivâyetlerin en sahihi de tesbih namazıyla ilgili olan hadistir." Ebu Musa el-Medînî, hadisin sıhhatini göstermek için bir cüz te'lif etmiştir.

Hanefi fakih ve muhaddis Leknevî tesbih namazıyla ilgili uzun bir savunma yapmış ve tesbih namazı rivayetlerini mevzu gören İbnü’l-Cevzî (öl. 597/1201), İbn Teymiyye ve Şevkânî (öl.
1250/1834) çizgisini sert bir şekilde eleştirmiştir.

Ehli sünnet itakadı üzereysen kıl kardeşim
Bu namaza Sufi Alimler Evliyalar devam etmişlerdir Ramazanda günde iki kere kılan Veliler biliyoruz
Bu namazı kabul eden Alimlerin çoğu sufi meşrep
Onların basireti keşfi açık olduğu için onların görüşü daha doğrudur.