Yusufiyeli Nickli Üyeden Alıntı

Bazı lügatçiler şunu aktarır: Bu ibadet manasından türemiştir. İbn Abbas'ın "A'raf suresi 127. ayet-i kerimede geçen "Aliheteke" (llahlarını) kelimesi "İlaheteke" şeklinde okuduğu rivayet edilmiştir. "Ve yazereke ve İlaheteke"(Araf suresi 127. Ayet) yani seni ve ibadetini bırakmasına müsaade mi edecek- sin. İbn Abbas dedi ki: "Teellüh" teabbüd (ibadet etmek) manasında- dır. "el-İlah"ın manası el-Mabud'dur. Muvahhid'lerin "La İlahe illellah" sözünün manası, Allah'tan başka mabud yoktur." Bazıları da şunu iddia ettiler: Bu isimde kök "he (hu)" harfidir. Bu zamir gaib ismin kinayesidir. Çünkü onlar evvela onu fitratlarında ispat ettiler sonra kinaye harfi ile işaret ettiler (hü).” sonra bu "hu" harfine mülkiyete delalet eden “lam” harfi eklendi. Zira O'nun her şeyin yaratıcısı ve maliki olduğunu bildiler. Böylece "La-hu (lah)" oldu. Sonra da başına elif-lam takısı bu manayı tekid ve de tazim için eklendi. Böylece "Allah" oldu.
Hattabi der ki: Bu isim hakkında arap dili ve nahiv ulemasının muhtelif görüşleri mevcuttur. Görüşler içinde en çok beğendiğim, sevimli gelen bu isim, özel bir isimdir sair müştak isimler gibi müştak değildir. Başında bulunan “elif-lam”in marifelik için olmadığının delili de başına nida harfinin girmesidir. “Ya Allah" dersin. Halbuki (Arapçada) nida edatı ile marifelik edatı olan elif-lam bir arada olmaz. Görmez misin ki arapça da "Ya er- Rahman" "Ya er-Rahim" diyemezsin. Halbuki "Ya Allah" dersin. Bu da gösteriyor ki ismin kalıbındandır, aslındandır. Zaid bir elif-lam değildir. Allah azze ve celle daha iyi bilir.(Kurtubi tefsiri 1.cilt sayfa 99)
İbnü'l-Hassar der ki: Allah'ın, "Allah" isminde iştikak yoktur. Lakap kabilinden de değildir. Çünkü bu isim, misli, dengi olmayan bir müsemmayı ifade etmiştir. Dolayısıyla bu ismin başkasına kullanımı söz konusu olamaz. Halbuki lakap her müsemmaya verilebilir. Ya Allah diye zikretmen güzel olur kardeşim…