"Sadaka belayı def eder ve ömrü uzatır." ‘’Her kim rızkının bollaşmasını ve ecelinin tehir edilmesini isterse, akrabalarıyla ilgilensin’’ (Buhari, Edeb, 12)
Bu hadisler şu ayete aykırı görülmüştür: “Ecelleri geldiğinde ne bir saat tehir edilirler ne de öne alınırlar." (Araf suresi ayet 34) Bu tearuzun üç şekilde cemedilebileceği söylenebilir:
a. Ömrün artması, taata ulaşılması sebebiyle ömrün bereketli kılınmasın- dan kinayedir. Zira sıla-i rahim, taata ulaşmaya sebep olur ve masiyetten korur. Benzer hadisler de vardır. Sadaka vermenin ömrü uzatması gibi... Bu, insanın manevi olarak huzur bulduğu, dolayısıyla hayatı dolu dolu yaşadığı, ömrünün bereketli kılındığı anlamına gelir.
b. Ömrün artması hakikat de olabilir. Ancak bu, ömürle ilgilenen meleğin bilgisine nispetledir. Ayetin delalet ettiği şey ise, Allah'ın ilmine nispetledir. Mesela meleğe şöyle denilir: Falanın ömrü sıla-i rahim yaparsa yüz senedir, yapmazsa altmış senedir. Allah'ın ilminde sıla-i rahim yapıp yapmayacağı önceden vardır. Allah'ın ilminde olan ne tehir edilir ne de öne alınır. Meleğin ilminde olanda ise, artma-eksilme mümkündür. Şu ayet buna işaret eder: "Allah dilediğini siler, dilediğini bırakır, Ümmü'l-kitab O'nun katındadır." (Rad suresi ayet 39) Silme ve bırakma meleğin bilgisine nispetledir. Ümmü'l kitab'da olan, Allah'ın ilminde olandır ki, onda silme olmaz.
c. Bunun başka bir anlamı da ömrün uzaması, ölümden sonra hayır ve hasenat defterinin kapanmamasıdır. Bilindiği gibi sadaka, mal yanında ilim ve irfan ile de olmaktadır. Müminlere faydalı bir eser neşreden bir alimin sevap defteri ölümüyle kapanmaz. Bu ise onun ömrünün uzaması demektir. Zira ömrü uzadıkça hayır ve hasenatına devam edecek olan o zat, aynı işi ölümden sonra da yapabildiğine göre manen hayattadır demektir.
(Kaynak: GÜNÜMÜZ HADİS TARTIŞMALARI PROF.DR. YAVUZ KÖKTAŞ; İFAV YAYYINLARI; Sayfa:132)

__________________
Yunusça sevgimizden anlamayana cevabımız Yavuzca olacaktır...