Alıntı:
xsy Nickli Üyeden Alıntı
1- evet
2- evet mümkün
3- (anlasilmadi) kimin bedeninde kurtulursun?
astral seyahat dedigin ruhun bedenden ayrilarak seyahat etmesidir ki bu arada bir kordon oldugu söylenir eger o koparsa bedene dönüs olamaz ise kisi belli bir süre bitkisel hayat ta yasar ama sonunda ölür (ece güler) olayi gibi
tahminim o ritüel de astral seyahatla ugarsiyordu ama ruhunu bedene döndüremeyince getirip oraya ormana biraktilar (hatta telefonla bir bayan arkadasini arayip ruhumu ariyorum döndüremedim demis) (cünkü yaninda hocasi olmaliki onu kurtarsin) bu gibi seyler hocasiz üstatsiz yapilmamali bu konuda hayli bilgim ve tecrübem var
örnek;
hastam boyutlar arasi geziyor onu geri getirmek zorunda kaliyorum hatta bir ara getirmeyi unutmusum 2 gün ileriyi yasiyordu onu telkinlerle geri getiriyorum yani bunda da herkes te yetki yok denemeye kalkmayin ugrasmayin
bir bakmissinizki 4,5 bin yil geriye gitmissiniz kim getirecek? gelemez iseniz beden burda ama ruh orda disarda kalir sonu ölüm
birde böylesi astral seyahatlarda bilmediginiz seyler var kanal acmis oluyorsunuz o acilan kanallardan cinler seytanlar istemediginiz kadar varlik musallatlari yasarsiniz size akin akin gelirler sonra musallat kapmisim diye oraya buraya basvurursunuz
ayrica ruhun bedenden ayrilipta gezinti yapmasina biz rüya diyoruz
insanlarda iki ruh var (es ruhlar) birisi berzah aleminde (yada spotyum dedikleri yer) de bekliyor digeride bedendeki ruh ve bedendeki sadece yasadiklarini biliyor ve hatirliyor ama berzah alemindeki ruh bedendeki ruha yön veriyor ve ne yapmissa orda kayit altina almis gibi biliyor (bu konuda cok tecrübem var da konusuyorum hatta kendi ruhumla da konustum) (hastanin bedenine geliyorlar yada ben cagiriyorum) bir kac kisiyi kendi ruhu ile ve yakinlari ile konusturdum sorulari kendine sor dedim yani cinleri nasil konusturuyorsam (hipnoza girenlerde) ruhlarida konusturuyorum kendi ruhum geldiginde panikledim ne soracagimi sasirdim bir kac basit sorudan sonra hemen bedenden cikardim cünkü diger varliklar bana zarar verir endisesi tasidim
yani bu konuda tecrübeliyim tavsiyem bu islerle ugrasmayin uzak durun gitgide psikolojiniz bozulur ve sonunda mutlaka musallat kaparsiniz
internetten her gördügünüz seylere inanmayin (cadilik egitimi ve astral seyahat benzeri siteler) onlarin cogu musallat bulastiran sitelerdir hem paranizi alip hemde musallat bulastiriyorlar ömür boyu kurtulamazssiniz evinizi barkinizi satar onlara yedirirsiniz
bunlar astral vb türü sayfalardan bahsediyorum
(bildiklerim var ama aciklayamiyorum)
ama dürüst rahmani ve egitimli hocalar, ocaklar, dergahlar, tarikatlar var onlara güvenin ve uyun
|
Öte yandan "Allah, canları, ölümleri sırasında alır, ölme- verdiklerimi alıkoyar; ötekileri, belirlenen bir süreye kadar enleri de uykuları sırasında. Sonra, haklarında ölüm hükmü salıverir. Bunda, iyice düşünen bir toplum için elbette ibretler vardır."(Zümer suresi 42. Ayet)
Manasındaki ayette geçen nefs ile ilgili olaylarıda yorumlayan Matüridi, İbn Abbas'ın, Said b. Cübeyr'den konuyla ilgili olarak gelen rivayetlere dayanarak yaptığı yorumlarının, ayetleri açıklayıcı mahiyette olmadığını belirtir(Matüridi, ruhun ayrı bir varlık olarak bedenden bağımsız bir varlık olarak kabul edilip, kendi başına birtakım faaliyetler gerçekleştirmesi şeklinde özet- lenebilecek olan İbn Abbas'ın ruh görüşünü tuhaf bir anlayış olarak nitelen- dirir. Matüridi, Te'vilat, vr., 644a.)
Ancak uyku ve ölüm arasında günlük tecrübelerden hareketle bir benzetme yaparak, insanın için gerekli olan ruhun (teneffüs) kaldığını, ölüm anında ise ruhun (nefes), nefsle birlikte alındığını belirten Ka'bi'nin ayete daha doğru bir açıklama getirdiğini kabul eder. Onun bu ayetten hareketle, insanın kendi bedeni dışında "en-Nefsü'd-derrake"den söz etmesi, insanın bütünlüğü ilkesine aykırı bir fikri benimsediği anlamına gelmemektedir Nitekim Matüridi, tamamen günlük hayattaki tecrübelerinden hareketle ayette geçen olayın aslının şöyle olması gerektiğini vurgular: Allah insan bedenine bazı güçler ile canlılığını sürdürecek olan ruh (soluk) vermiştir. İnsanın uyku halinde iken bu ruh sayesinde uyanıklık halindeki şeklini koruyarak, canlılığını sürdürmesine rağmen, idrak, işitme, görme ve düşünme gibi güçleri kaybolmaktadır. Bu durum bize eş- yayı algılayan idrak gücünün bedenden çıktığını, canlılığın -ki bunu ruh (nefes) sağlamaktadır- ise devam ettiğini göstermektedir.
Öte yandan, ruh çıktığında bedenin şeklini korumasına rağmen, eşyayı algılayamadığına göre, bu bize eşyanın algılanmasını temin eden şeyin, bedenin canlılığını sağlayan varlıktan farklı olduğunu gösterir. Nitekim uyku halinde idrak edici bu nefsin (en-Nefsü'd-derrake) acı duyması, sevinmesi ve bir anda çok uzaklara gidebilmesi, bu durumu daha da güçlendirmektedir. Bu açıdan bakıldığında Matüridi, bedeni terk eden bir şuur halinin varlığını kabul ediyormuş gibi görünmektedir.
Uyku halinde bile insanın bedenini veya ondaki birtakım güçleri kullanmaya devam ettiği düşünülecek olursa, Matüridi'nin bu görüşünün sadece o günkü tecrübelere dayandığı ortaya çıkacaktır. İnsanın henüz iç yaşayışını meydana getiren olguların analiz edilmediği dönemlerde onun bütün psikolojik yönleri bir tek ad altında ele alınarak üzerinde düşünceler, üretilmeye çalışılmıştır. Bu yüzden onun da içgüdü mekanizması, fizyo ve sosyo-psikolojik diye nitelendirilebilecek eğilimleri, nefs adı altında açıklamaya çalıştığı görülmektedir(Kaynak: Muhasibi'nin Tasavvuf Felsefesi Dr. Hüseyin Aydın Pars Yayınları 1976 sayfa: 81)