Hocam, arkadaşınızn o görüşünü anlıyorum, bazı selefi kaynaklarda mesela bazı Vahhabi yorumlard Cuma için ideal şeriat ortamı gibi ek şartlar konulmuş, ama bu klasik fıkıh mezheplerinde hanefi, şafi, maliki,hHanbeli için geçerli değil. Cuma Suresi ayet 9 da Namaza koşun emri net, Peygamberimiz (s.a.v.) Medine'de şeriat yeni kurulurken cemaatle kılmış, hutbe okutmuştur. Şartlar sadece akıl sahibi olmak ve erkek olmak, cemaat 3-4 kişi yeter, 40 değil ve hutbe okunması. Ülke şeriatı veya tatil günü gibi ekler, Peygamber dönemiyle çelişir. selefiliğin kurucusu İbn Teymiyye bile Cuma her yerde farz, cemaatle kılın der, şeriatı şart koşmaz.