Yusufiyeli Nickli Üyeden Alıntı

‘Resulullah sallallahu aleyhi ve sellem ile birlikte seferdeyken bulutlu bir günde kıbleden başka bir yöne doğru namaz kıldık. Namazı bitirince güneş ortaya çıktı. Dedik ki ya Resulallah, kıbleden başka yöne doğru namaz kılmıştık. Şöyle buyurdu: Namazınız Allah azze ve celleye hakkıyla yükseldi.’ Hadisin senedinde Ebu Able’nin adı geçmektedir ve İbni Hibban onu sika saymıştır.”
Namaz kılanın kıbleyi belirleyemediği durumlarda kılacağı namazın birçok şekli vardır ve San’ani hadisin bütün bu namaz şekillerine delalet ettiği hükmüne varmıştır. Biz de burada sözü edilen namaz kılma şekillerini zikredip San’ani’nin bu istidlali üzerine:
a) Kıbleyi belirleyemeden belli bir yöne doğru namaz kılan kişinin kıbleye doğru kıldığı daha sonradan ortaya çıkarsa ister namaz kılmadan önce kıbleyi araştırmış olsun, ister olmasın namazı sahihtir. Malikiler bu hükme muhalefet etmişler ve namaza başlamadan önce kıblenin nerede olduğunu araştırmayan kişinin namazının sahih olmadığını söylemişlerdir.
b) Kişi kıblenin nerede olduğunu araştırmadan namazını kılmış ve vakit henüz çıkmadan veya vakit çıktıktan sonra namaz kıldığı yönün hatalı olduğu belli olmuşsa cumhura göre her iki durumda da (vakit çıkmış veya çıkmamış olsun) namazını iade etmesi vaciptir.
c) Kişi kıblenin nerede olduğunu araştırıp vardığı sonuca göre namazını kılmış ve vakit çıkmadan önce veya çıktıktan sonra namaz kıldığı yönün hatalı olduğu ortaya çıkmışsa Hanefiler, Malikiler ve Hanbeliler’in aralarında bulunduğu cumhura göre, namazını iade etmesi gerekmez. Şafiiler’e göre ise namazı iade etmesi vaciptir. Çünkü namazda kıbleye dönmek kesin bir şekilde vaciptir ve yerine getirilmezse namaz sakıt olmaz. Şafiiler bu hadisin zayıf olduğunu söylemişlerdir.

Kan cari değilse yani akar halde değilse Hanefiye göre de abdest zail olmaz. Zaruret hasıl olunca sadece farzları kılabilirsin veyahut sünnetleri bila mazeret oturarak kılabilirsin.