Fatiha'nın tamamı vaciptir. Ayetin zikir edilmesi kayd
değil temsildir. Çünkü Fatiha'dan bir ayet yahud daha az
hatta bir harf terk etmekle vacip olan Fatiha'nın bütününü
okumuş olmaz. Nitekim Fatiha'ya üç ayet zam
etmekte vaciptir. Bundan daha az okursa vacibi terk etmiş
olur. Bunu Rahmeti söylemiştir. «Üç kısa ayete denk olan bir veya iki ayette de böyledir.»
Yani (Sümme nazar) ilh ayetleri gibidir ki bunların mecmuu
otuz harfdir. Otuz harflik uzun bir ayet okusa üç ayet
miktarı okumuş sayılır. Lakin imamın aşikara okuması
gereken kıraatın farz olan miktarı bir ayettir.
Örfen bir ayet Kur'an'ı Kerim'den belirli bir kısım olup en azı
altı harftir. Velev ki (lem yelid) «doğurmadı» ayeti
kerimesinde ki gibi takdiren altı harf olsun. Ancak bir tek
kelime olursa esah kavle göre sahih değildir. Bu sözün
muktezası şudur ki: on sekiz harf miktarı uzun bir ayet
okusa üç ayet miktarı okumuş sayılır. Burada şöyle de
denilebilir: Meşru olan miktar (Sümme nazar ilh.)
ayetlerinde olduğu gibi bir birini takip eden üç Kur'an
ayetidir. Bunlardan daha kısa birbirini tefsir eden üç ayet
yoktur. Şu halde vacip olan ya bu üç ayettir yahud başka
yerden bunlara denk olan miktardır. Yoksa Kur'an'ı Kerim'de
bulunan en kısa ayetin üç misline denk olan değildir. Onun
içindir ki şarih üç kısa ayete denk demiş «en kısa ayetin üç
misline denk» dememiştir. Şu da var ki bazı ibareler de «en
kısa sureye denk» ifadesi vardır. Teemmül buyurulsun!
Kıraatı aşikar okuma babında bu hususta daha fazla söz
edeceğiz. Halebi'nin bu husustaki sözleri Münye şerhindedir.
İbaresi şudur: «Üç kısa ayet okursa yahud bir veya iki ayet
okurda üç kısa ayete denk olursa keraheti tahrimiye
haddinden çıkmış olur.» Halebi şarihi Mülteka şerhinde:
«Başkasının böyle bir şey söylediğini görmedim. Bu
mühimdir. Keraheti tahrimiye yi def etmek için büyük bir
kolaylıktır.» demiştir.
Ben derim ki: Bunu Dürer sahibi dahi söylemiş: «Bir sure
yerini tutacak üç kısa ayet okur. Uzun bir ayetde öyledir.»
demiştir. Feyz ve diğer kitablarda dahi böyledir
Tatarhaniye'de şöyle deniliyor: «Ayetel-Kursi yahud
müdahene ayeti gibi uzun bir ayetin bir kısmını bir rekatta
bir kısmını ikinci rekatta okusa ulema ebu Hanife'nin kavline
göre bunda ihtilaf etmişlerdir. Bazıları: «Caiz değildir. Çünkü
o kimse her rekatta tam bir ayet okumamıştır.» demiş
ekseriyet ise caiz olacağını söylemişlerdir. Çünkü bu
ayetlerin bir kısmı üç kısa ayetten fazla yahud üç kısa ayete
denktir. Binaenaleyh o kimsenin okuduğu miktar üç ayetten
az değildir. Bu gösterir ki bir ayetin bir kısmı üç kısa ayet
miktarını bulursa bir ayet gibidir ve kafidir. Acaba son iki
rekatta sure zammı mekruh olur mu?» Kerahet-i tahrimiyye
ile mekruh olmaz. Fakat kerahet-i tenzihiyye ile mekruhtur.

(Kaynak: İbn-i Abidin Terceme ve Şerhi - Reddü'l Muhtar Ale'd Dürrü'l Muhtar (2. Cilt) İbn-i Abidin çeviren Ahmed Davudoğlu, Şamil Yayınevi sayfa 209, 210)

__________________
Yunusça sevgimizden anlamayana cevabımız Yavuzca olacaktır...