Alıntı:
Koca Nickli Üyeden Alıntı
Merhabâ cânlar 
''Kesinlik/Kat'iyet'' gayri 'ilmî,gayri hikmetî değildir bi'l-'akis 'ilmîdir,hikmetîdir.Bu bir yorum değildir,bu bir olasılık değildir.Kalenderiyyenin bütün zumreleri çehâr darb yapmışlardır.Kalenderiyyeyi öğrenmek,bilmek için 2012 yılında,Paris'de yayınlanmış olan ''Michel Boivin-Le soufisme antinomien dans le sous-continent indien.La`l Shahbâz Qalandar et sa tradition'' adlı kitâbı muhakkak okumanızı öneririm.
Allâh eyvallâh Hakk eyvallâh |
Haklısınız “kitabı inceleyip veriye göre” konuşmak gerekir. Michel Boivin’in çalışması (La‘l Shahbâz Qalandar geleneği üzerinden Hint alt-kıtası Qalandarîliği / antinomian sufîlik) bu sahayı ciddi biçimde ele alıyor; ancak buradan “Kalenderiyye’nin bütün zümreleri mutlaka çehâr-darb yapmıştır” şeklinde kat’î-genel bir hüküm çıkarmak yine de metodik olarak zor.
Boivin’in kitabı, “özellikle Hint alt-kıtası Qalandar geleneğini” derinleştiriyor. Boivin’in çalışmasına dair akademik değerlendirme, Qalandarların kurumsallaşmaya direnç ve sonradan kurumsallaşma/normalleşme gerilimi gibi meseleleri merkeze alıyor. Bu, Qalandarî pratiğin zaman-mekân ve çevrelere göre değişkenlik gösterebildiğini zaten ima eder.
Çehâr-darbın Kalenderîlikte güçlü bir alamet olduğunu kabul etsek bile, bir şahıs hakkında “kesindir sakalsızdı/bıyıksızdı” demek için doğrudan biyografik/çağdaş kayıt gerekir. Yunus Emre tasvirleri zaten çok geç dönem, temsîlî ve standart değildir; dolayısıyla genel bir tarikat pratiğinden şahsa “kesin” geçiş, tarihçilikte riskli kalır.
Sürç-i lisan olduysa ehli tashih eder. @
[Üye Olmadan Linkleri Göremezsiniz. Üye Olmak için TIKLAYIN...] @
[Üye Olmadan Linkleri Göremezsiniz. Üye Olmak için TIKLAYIN...]