İsevî İşaretler

Salik der ki: Sonra bana ruhunun dilinden hitab etti, bağışlarının esintileriyle beni
destekledi ve bana dedi ki: Niçin İsa'nın durumu Adem'in (a.s.) durumu gibidir? Dedim ki:
Sonraki bir çok bakımdan öncekinin benzeridir. Dedi ki: Niçin babası olmadı? Dedim ki:
Çünkü babasız olması, inkarcı iftiracının aleyhindeki delilin rükünlerinden biridir. Nasıl?
dedi. Dedim ki: Çünkü İsa, kendisinden sonra Nebilerin sonuncusu olan Muhammed'in
(s.a.v.) geldiği sonuncu Nebidir. Dedim ki: Bu,ilâhî egemenliğin alemleri kaplamasının
başlangıcıdır. Çünkü Hz. Nebî (s.a.v.), Adem henüz su ile balçık arasında bir varlık iken,
Nebiydi. Efendi ile kul arasında, inayet ve varlık dışında bir münasebet yoktur.

Dedi ki: Niçin İsa ruh ile desteklenmiştir? Dedim ki: Onu bir kalem bir levhe yazmış
değildir. O ana rahmine şehvetsiz ilka edilmiştir, bu yüzden varlıkların atılmasında onun
için bir teselli yoktur.

Dedi ki: Bu ruh nereden sadır oldu? Dedim ki: Her türlü kötülükten münezzeh
kuddüsün huzurundan. Dedi ki: Niçin beşikte konuştu? Dedim ki: İnkar ehline karşı ikinci
bir şahittir bu. Dedi ki: İllet bakımından bundan önce bir şahit var mı? Dedim ki: Meryem'in
hurma dalını silkelemesi.

İbrahim! İşaretler

Salik der ki: Sonra bana dostunun (Halil) dilinden hitab etti ve dedi ki: Güzel cevap
vermeli, güzel söz söylemelisin. Eh, söyle bakalım, yıldızın, ayın ve güneşin varlığı nedir?
Dedim ki: Ruh, akıl ve nefis üzerine itaat etmektir.

Dedi ki: Niçin onlarda rububiyet ispat ettin? Dedim ki: Çünkü toprak menşeli varoluş
üzerinde kahredici güce sahip olduklarını gördüğü için.

Dedi ki: Peki, niçin "Veccehtu vechiye lülezî fetares semauati ve'l ard / Ben, yüzümü
gökleri ve yeri yoktan var edene çevirdim" (En'am, 79) dedi? Dedim ki: Çünkü bazısının
bazısından üstün olduğunu gördü. Dedi ki: Sence niçin yıldızlara bakıp da ben hastayım,
dedi? Dedim ki: Hikmetli isminden sadır olan yüce bir hikmete işarettir.

Dedi ki: İmanı kesin ve sabit olduğu halde neden ölülerin diriltilmesini görmek istedi?
Dedim ki: Bilgi ile bizzat görmeyi birleştirmek için böyle bir talepte bulundu. Bunun gibi bir
mesele ile ilgili olarak el-Hasan şöyle der-ki güzel söylemiştir-:

Haberin olsun! Bana şarap içir ve bana, bu şaraptır, de.
Açıktan içirmen mümkün ise gizlice içirme
Arzu ettiğinin ismiyle mubah kıl, beni de künye ile çağır
Çünkü önünde örtü olan lezzetlerden hayır gelmez.

Dedi ki: Niçin ona dört kuş gösterdik? Ona dedim ki: Bu unsurlara yönelik bir işarettir,
başka değil. Dedi ki: Niçin oğlunu kurban olarak seçti? Dedim ki: Cömertliği hem hakikat
hem de burhan olarak gerçekleşsin diye. Dedi ki: Bununla neyi kast etti? Dedim ki: Varit
olup malik olanı ağırlamak istedi. Çünkü kalbine nazil olunca, Rabbini ağırlaması gerektiğini anladı. Dedi ki: Oğlunu değil de kendini kurban olarak sunsaydı ya! Dedim ki:
Kendisini kurban etmesi durumunda kendisiyle çekişecek, tartışacak, dolayısıyla mücadele
etmesi gerekecek kimseler olmayacaktı. Dedi ki: Niçin vahiy uykuda gelmişti? Dedim ki: Bu
alanda hissin yerleşeceği yer olmasın diye.

Dedi ki: Onu niçin bazı kelimelerle sınadık? Bu kelimeleri göklerin sahibine tevbe
etmek için öğrenmişti? Dedim ki: Sınama, makamların en üstünüdür demedi mi? Dedi ki:
İbrahim'e ve İsmail'e beyti tavaf edenler için temizlemelerini niçin emretti? Dedim ki:
Resullerin efendisi Hz. Muhammed Aleyhisselâma verilen önemin bir ifadesi olması için.
Dedi ki: Niçin İshak orada yoktu da başkası vardı? Dedim ki: Çünkü Muhammed (s.a.v.)
onun soyundan gelmeyecekti. Dedi ki: Niçin Mekke'ye bereket verilmesi için dua etti?
Dedim ki: Anne bereketli olunca kızlar da bereketli olur.

Dedi ki: İbrahim Kabe'nin duvarlarını yükseltince niçin İsmail bu amellerinin kabul
edilmesi için dua etti? Dedim ki: Halil'in (İbrahim'in) kemali belirgin olması için kendi
noksanlığını izhar etti. Çünkü onun her bir çocuğunun, babasının kadri karşısında kendi
değerini küçültmesi gerekir.

__________________
Muhammedün Tâcü Ruslillâhi Qâtıbeten; Muhammedün Sâdiku’l-Akvâli ve’l-Kelimi. ﷺ