Alıntı:
imas Nickli Üyeden Alıntı
1--İlk paragraftan sonrası tamamen senin o alimler hakkında ki düşüncelerin...
2---Sahabe ve Tâbiîn (Selef-i Sâlihîn) döneminde kelama gerek yoktu, çünkü inanç saf ve temizdi.
Hanbeli bu yolu takip ediyorsa diğerlerine gerek yok,
Eğer bozulmuş yolu takip edeiyorlarsa ziyandalar
3-- muhyiddin arabi nin düşüncesi eşariyle falan aynı değil bunu nereden çıkardın
Kelamcıları keşifle değil sadece akılla yol buldukları için eleştir
Kelamcılar hakkında çok ağır sözleri var
|
2- Hambeli Selef yolundan gidiyorda diğerlerine gerek yok mu? Kim karar veriyor buna?
Günümüzde onca bidat ehli varken ve hepsi kendisini hal tarif ederken nasıl kelama gerek olmuyor?
Selef zamanında bidat ehli daha ortaya çıkmamıştı ki tevile gerek olsun. Günümüz şartları buna pek uymuyor. AKAİD ilmi gereklidir. Mesela Allah Celle Celaluhu mekandan münezzehtir değil mi? Ehli Sünnetin yani Selefin görüşü budur ama günümüzde kendine selefi diyen kesim kendi aralarında bu konuda ayrılıyorlar
İlki Allah Celle Celaluhu için semada diyor
İkinci kesim arşta diyor
Üçüncü kesim ise arşın üstünde diyor
Bak bunların hepside sözde selef yolundan gidiyor ve sözde hepsi de tevil etmiyor. Şimdi ne olacak? Adamlar senin dediğin gibi yaptıklarını söylüyor. Selef yplundayoz diyor hangisi doğru?
Ehli Sünnet Velcemaat'e göre bu 3 kesimde yanlış. Allah Celle Celaluhu mekândan münezzehtir. Arşta veya başka bir yerde değildir. Sen bu görüşlerden hangisini kabul ediyorsun ve bu 3 selef yolundan gittiğini söyleyen kesim için ne diyorsun?