Alıntı:
murakip Nickli Üyeden Alıntı
Şu kısım ile alakalı olarak;
*İşte aynen böyle, insanlar da, Cenab-ı Hakk'ın kelamını dinleyip anlamaktan acizdir. Onlar, ilahi kelamı asıl hâliyle, kemaliyle ve sıfatıyla anlamaya güç yetirmezler. Onun için ilâhi kelam onlara, aralarında alıştıkları konuşma ve seslerle gelmiştir. Nasıl ki insanlar, bir takım sesler ve bağırmalar ile, hayvanlara kendi seslerini duyuruyor ve onları yönlendiriyorlarsa, ilâhi kelam da insanların anlayacağı şekilde olmaktadır.*
Buna yönelik;
وَكَذٰلِكَ اَنْزَلْنَاهُ اٰيَاتٍ بَيِّنَاتٍۙ وَاَنَّ اللّٰهَ يَهْدٖي مَنْ يُرٖيدُ
İşte böylece biz onu apaçık âyetler olarak indirdik. Kuşkusuz Allah dilediğini doğru yola iletir. / Hac Suresi 16. Ayet
اِنَّا عَرَضْنَا الْاَمَانَةَ عَلَى السَّمٰوَاتِ وَالْاَرْضِ وَالْجِبَالِ فَاَبَيْنَ اَنْ يَحْمِلْنَهَا وَاَشْفَقْنَ مِنْهَا وَحَمَلَهَا الْاِنْسَانُؕ اِنَّهُ كَانَ ظَلُوماً جَهُولاًۙ
Biz emaneti göklere, yerküreye ve dağlara teklif ettik, ama onlar bunu yüklenmek istemediler, ondan korktular ve onu insan yüklendi. Kuşkusuz insan çok zalim, çok bilgisizdir. / Ahzab Suresi 72. ayet
Ayetleri için düşüncelerin nelerdir acaba? Ayrıca Kur'an yaratılmış mıdır, Allah'ın kelamı harfler midir yoksa harfler de yaratılmışlardan mıdır? Yaratılmışlardan değilse Allah'ın kelamı nasıl farklı biçimlerle izah edilir, melekut'taki farklı semavattaki farklı insan alemindeki nasıl farklı denilir?
İnsan Allah kelamını kendi anlayışına göre yorumladı dersek, tevhid işin neresinde, mur'ad işin neresindedir? Haşa ve kella Allah kendisini anlamaktan noksan bir varlık mı yaratmıştır? Bu noksan varlığa haddinden büyük bir sorumluluk mu yüklemiştir?
Ve diğer bahis:
"Haberiniz olsun ki, Allah ilk yarattığında kalemi yarattı da, ona "yaz" dedi. Kalem: "Ey Rabbim! Ne yazayım ki?" dedi. Allah: "Kaderi yaz" dedi. Hz. Peygamber (s.a.v) buyurdu ki: "İşte o anda kalem olmuş ve sonsuza kadar olacak şeyleri yazdı." (Tirmizi, Kader 17)
Allah ilk kalemi yarattığına göre, kalem neyi yazdı? Şeyleri harfsiz nasıl yazdı? Kalem ilk olmuş ve olacakları yazdı, daha sonra Nûn yaratıldı.
Ya da nûn bir harf değil de, Nur-u Muhammed-i aleyhisselatü vesselam mıdır?
“Ey Cabir! Her şeyden önce Allah’ın ilk yarattığı şey senin peygamberinin nurudur. O nur, Allah’ın kudretiyle onun dilediği yerlerde dolaşıp duruyordu. O vakit daha hiçbir şey yoktu. Ne Levh, ne kalem, ne cennet, ne ateş / cehennem vardı. Ne melek, ne gök, ne yer, ne güneş, ne ay, ne cin ve ne de insan vardı." (bk. Aclunî, Keşfu'l-Hafa, 1/265-266)
Harfler yaratılmıştır, Allah kelamı ise yaratılmış değildir.
|
Kur'an haşa mahluk değildir
Burada harflerin kaldırmasından maksat onları haşa alıp leğo parçası gibi dizip okuyorlar manasına gelmiyor zira Arşın yüklenicileri bile Arşı taşıyamadılar o yüce meleklere taşımaları için Allah zikirlerini verdi sonra subhan kudretiyle arşla beraber yüklenicileride tutdu.
Burada akıl yol bulsun diye harflerin kaf dağından daha büyük diye beyen edilmiş sadece ipucu var harflerin melekutu, hakikati kaf dağı gibi remzedilmiş öncelikle şu bilinmeli melekut diyince sadece melekler alemi sanılıyorsa bu sığ bir düşünce eksik bilgidir zira FeSubhanellezi bi yedihi melekutu küllü şey! Her şeyin melekûtu Kudret elinde olan Allah münezzehtir)
Meleküttan Kasıt: kısaca O şeyin tüm yönleriyle hakikati, matlaı, enerjisi, kuvveti, idare şifresi yazılımı ve ruhu - İlmi, Kudreti ve İradesi Tasarrufu altında anlamına gelir.
bu mevzular çok derin kavranması zor inkarı sıkıntı
Kur'an Muhkem ayetleri anlaşılabiliyor anlaşılmayan tarafı Müteşabih ve Melekutu
Harfler beden gibi sonradan yaratılmış hakikati ise ezeli, Kelamını İbrani Süryani lisanlarında inzal eylemiştir ama Levhi mahfuzda Arabi diye tarif ediliyor en doğru görüş bu
Şuan hala İncilde Tevrat'ta tahrif olmamış ayetler var
Atın melekutuna bakalım
Hayvanlar aleminden Atdan misal vereyim şehadet aleminde biz onu bildiğimiz şekli üzere binek vasıtası etten kemikten At 🐎olarak görürüz ama hakikat aleminde onun melekutu bambaşkadır atı harf gibi düşünelim hakikatten melekutundan haberdar olmayan kağıtta,atı binek hayvanı olarak görür teleffuz eder yani biner sefer eder, ama arif onunun melekutunun Rüzgar ve cennet kokusu olduğunu bilir SubhanAllah atı bu ikisinden var etmiştir.
Süleyman aleyhisselâm'ın rüzgâra binişi ve ordusunu havada nakletmesi, mülk ehline mucize, hakikat ehline ise melekûtun sırrına urucdur yükseliş. Rüzgâr, hızın ve letâfetin suretidir, atın hakikati de rüzgâr ile hemhal olmaktır. Süleyman as Atın melekutuna Hava elementinden olan rüzgarla tasarruf ediyordu.
Harflerin şeylerin melekutunu bilmeyen yemle beslenen yorulan ata binmek zorundadır hatta bazende yuları elinde beraber yürürler
Bize Pegasus lazım
)