Muhammed Bakır (R.A.) hazretlerinden rivayet edilmiştir ki: "Ashâb-ı Kehf'in köpeğinin rengi sarıya çalan Alaca rengindeydi." Mağara ve mağaradaki arkadaşların isimleri konusunda tefsir kitaplarında çok uzun uzadıya bahsedilmiş, geniş açıklamalar yapılmıştır. Nitekim Kur'an-ı Kerim'de Kehf Suresi'nde bu sayı meselesi şöyle geçer: (سَبْعَةٌ وَثَامِنُهُمْ كَلْبُهُمْ) yani "Onlar yedi kişidir, sekizincileri ise köpekleridir." buyurulmuştur. Bu ayet-i kerimede geçen sekizinci ibaresi, önceki tartışmaları sona erdiren kesin bir ifadedir. Ayetin devamında ise (قُلْ رَبِّي أَعْلَمُ بِعِدَّتِهِمْ مَا يَعْلَمُهُمْ إِلَّا قَلِيلٌ) yani "De ki: Onların sayısını Rabbim daha iyi bilir, onları pek az kimseden başkası bilmez." buyurulmuştur. Muhammed Bakır hazretleri, bu "az kimseden" muradın kendisi ve Ehl-i Beyt olduğunu belirterek Ashâb-ı Kehf'in tam sayısını bildiklerini ifade etmiştir.
Ashâb-ı Kehf'in isimlerinin yazılıp taşınmasında çok büyük manevi faydalar, sırlar ve şifalar olduğu tefsirlerde ve büyük zatların tecrübelerinde sabittir. Bu mübarek isimler yangınları söndürmek, ağlayan çocukları sakinleştirmek, zor işleri kolaylaştırmak, yolculuklarda selametle kalmak ve her türlü maddi-manevi zarardan korunmak için birer vesiledir.
Ashâb-ı Kehf'in isimleri sırasıyla şunlardır: Yemliha, Mekselina, Mislina, Mernuş, Debernuş, Şazenuş, Kefeştetayuş ve onların köpekleri Kıtmir'dir.
Bu isimlerin ve mağara kıssasının bereketine dair şöyle bir dua ve koruma usulü zikredilmiştir:
(أَعُوذُ بِكَلِمَاتِ اللهِ التَّامَّاتِ الَّتِي لَا يُجَاوِزُهُنَّ بَارٌّ وَلَا فَاجِرٌ)
(أَصْحَابُ الْكَهْفِ وَالرَّقِيمِ اللهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِهَا وَالَّتِي لَمْ تَمُتْ فِي مَنَامِهَا فَيُمْسِكُ الَّتِي قَضَى عَلَيْهَا الْمَوْتَ وَيُرْسِلُ الْأُخْرَى إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى)
(اللَّهُمَّ أَلْقِ النَّوْمَ وَالسَّكِينَةَ عَلَى حَامِلِ هَذَا الْكِتَابِ بِأَلْفِ لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللهِ الْعَلِيِّ الْعَظِيمِ)
1. Bölümün Okunuşu
"Eûzü bi-kelimâtillâhit-tâmmâtil-letî lâ yücâvizühünne berrun ve lâ fâcir."
2. Bölümün Okunuşu
"Ashâbül-kehfi ver-rakîm. Allâhü yeteveffel-enfüse hîne mevtihâ vel-letî lem temüt fî menâmihâ fe-yümsikül-letî kadâ aleyhel-mevte ve yürsilül-uhrâ ilâ ecelin müsemmâ." (Bu kısımda Zümer Suresi 42. ayetin bir bölümü yer almaktadır)
3. Bölümün Okunuşu
"Allâhümme elkın-nevme ves-sekînete alâ hâmili hâzel-kitâbi bi-elfi lâ havle ve lâ kuvvete illâ billâhil-aliyyil-azîm."



(Faydalı Bir Not):
Amr bin Dünya rivayet eder ki: Geceleyin insana akrep, yılan veya herhangi bir zararlı canlının zarar vermemesi için Nuh (A.S.)'ın gemiye binerken söylediği ve selamete erdiği şu ayet-i kerimenin zikredilmesi ve taşınması çok tesirlidir: (وَكَلْبُهُمْ بَاسِطٌ ذِرَاعَيْهِ بِالْوَصِيدِ)(Kehf suresi 18.ayet). Kurtubi tefsirinde belirtildiğine göre, her kim bu ayeti ve Ashâb-ı Kehf'in isimlerini üzerinde taşırsa veya ihlasla okursa, Allah Teâlâ'nın izniyle her türlü eziyetten, haşerattan ve görünmez kazalardan muhafaza olunur.
Ayrıca cinlerin ve insanların zararlarından korunmak için Kehf Suresi'nin ilk ayetleri (Metinde geçen "Kehf Suresi'nin ilk ayetleri" ifadesi, İslam geleneğinde ve hadis-i şeriflerde koruyucu zırh olarak kabul edilen Kehf Suresi'nin ilk 10 ayetini işaret etmektedir.)ile şu ayet-i kerimenin okunması tavsiye edilmiştir: (يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ إِنِ اسْتَطَعْتُمْ أَنْ تَنْفُذُوا مِنْ أَقْطَارِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ فَانْفُذُوا لَا تَنْفُذُونَ إِلَّا بِسُلْطَانٍ).(Rahman suresi 33.ayet)
Hafız Zehebi'nin tarih kitabında İslami devirlerin ve geçmiş şahısların hallerinden nakledildiğine göre: Bir gün saadet hanesinden çıkmış olan bir zat, yolda giderken aniden bir ses duydu ve irkilerek (لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ) dedi. Hemen arkasından bir köpeğin de orada yere yığılarak helak olduğunu (öldüğünü) gördü. Denilmiştir ki, o hakîm zatın (veya o esnada orada bulunan Hz. İsa'nın) bu teslimiyeti ve zikri karşısında, o hayvanda tecelli eden gizli bir sır veya zarar böylece ortadan kalkmış oldu. (كَذَلِكَ حَكَمَ شَرْحُ عِيسَى جُمْلَةَ أَنْوَاعِ الْعَقْلِ).


"Haramdır... Ancak köpeğin avladığı şeylerin yenmesi helaldir." denilmiştir. Köpeğin avladığı avın helalliği konusunda bir ihtilaf vardır ki, Ebû Hüreyre'den nakledilen görüş İbn Abbas'ın görüşüne üstün gelmiştir. Şa'bî'den rivayet olunduğuna göre, Hz. Peygamber (S.A.V.)'e av köpeği ile avlanmanın hükmü sorulduğunda Allah Teâlâ'nın av köpeğiyle avlanmayı helal kıldığını ve şifa ihsan ettiğini buyurmuştur.
Eğer köpek itaatkâr (eğitilmiş) ise, onunla avlanmakta bir sakınca yoktur. Bir kimse köpeğini başkasının evine, malına veya sürüsüne saldırıp zarar vermemesi için muhafaza etmelidir. Av köpeği ya da bekçi köpeği edinmek caizdir. Ancak murad edilen (kastedilen) köpek, insanlara ve hayvanlara zarar veren vahşi ya da kuduz bir köpek ise onun öldürülmesi caizdir. (Fer' / Yan Mesele): Bir kimse bir başkasının muhafaza altında tuttuğu bekçi veya av köpeğini haksız yere öldürürse, o köpeğin kıymetini (maddi değerini) sahibine tazmin etmekle (ödemekle) yükümlüdür. Zira fayda sağlayan köpeğin bir değeri vardır. Sahibinin hakkını savunmak ve hakkını korumak için mücadele etmek caizdir. Kuduz köpeğin başı ise hemen kesilmelidir; çünkü o canlılara zarar veren zararlı bir hayvandır. (Fer' / Yan Mesele): Kuduz köpeğin ısırdığı kimse hakkında... Kuduz olan insan boğazından ses çıkarır ve delirir. Ashâb-ı Şâfiî'den Ebû Hayyân Tevhîdî, Kitâbü'l-Imtâ'da der ki: "Kuduz insan boğazından köpek gibi ses çıkarır, sonra nefesi kesilerek ölür." (Sözün Sonu).
Zâhir olan (açıkça anlaşılan) budur ki, bu gibi hastalıklar sirayet edip (bulaşıp) kronikleştiğinde tıbbi tedavi yolları aranmalıdır. (Fer' / Yan Mesele): Kendi kendine fayda sağlayan, menfaati olan nesnelerin gasbedilmesi halinde durum nedir? Örneğin zorla alınan (gasbedilen) bir kitap, bir ilim, bir meyyit (ölü) kemiği veya bir köpeğin ve fıstık gibi şeylerin sahibi, o hakkını geri isteme hakkına sahiptir. "Eğer sahibi bu haklarından vazgeçerse ya da teslim ederse caiz olur mu?" denilirse, zâhir olan (doğru kabul edilen) budur ki, diğer mallarda olduğu gibi bunda da hakkın geri teslimi caizdir. Bu gibi hususlarda dava açmak ve davanın neticesinde malın veya hakkın geri alınması hukuk dairesindedir; doğrusunu Allah bilir.
(Tenbih / Uyarı): Köpeğin kendisinin necis (pis) olup olmadığı meselesinde alimler arasında derin bir görüş ayrılığı vardır. İmam-ı Âzam Ebû Hanîfe, Ahmed bin Hanbel, Evzâî ve Ebû Sevr (Allah onlardan razı olsun) demişlerdir ki: "Köpeğin kendisi (özü) necis değildir. Satışı caizdir, köpek vasıtasıyla elde edilen gelir helaldir." Çünkü şehirlerde ve köylerde köpeklerin genel olarak evleri, sürüleri koruma vazifesi vardır. İmam Mâlik (Rahimehullah) Medine'de der ki: "Bu konuda iki farklı görüş vardır. Bir görüşe göre köpek temizdir, diğer bir görüşe göre ise necistir." Ancak sahih (kuvvetli) kabul edilen rivayete göre İmam Mâlik'e göre köpek temizdir. Mâlikîlerin önde gelen fıkıh alimlerinden Abdülmelik bin el-Mâcişûn'dan nakledildiğine göre köpek bizzat necis değildir. İmam Zührî ve İmam Mâlik (Allah onlara rahmet eylesin) derler ki: "Köpek, kap içindeki bir şeyi yaladığında o kabın yedi defa yıkanması emri, ibadet (taabbudî) amaçlı bir emirdir; köpeğin bizzat kendisinin necis olmasından dolayı değildir."
İmam Hasan ve Urve bin Zübeyr'den nakledilen sahih delillere göre de köpeğin kendisi temizdir. Onlar, Hak Teâlâ'nın şu ayet-i kerimesini delil getirirler: (فَكُلُوا مِمَّا أَمْسَكْنَ عَلَيْكُمْ) yani "Sizin için yakaladıkları avlardan yiyiniz." buyurulmuştur. Bu ayet, eğitilmiş köpeğin ağzıyla tuttuğu avın temiz olduğunu, köpeğin ağzının necis sayılmadığını gösterir.
İbn Ömer (R.A.)'dan nakledilen şu hadis-i şerif de buna delildir: "Resûlullah (S.A.V.) döneminde köpekler Mescid-i Nebevî'ye girip çıkarlar, orada dolaşırlardı da sahabi efendilerimiz onların bastığı yerlere su serpmezlerdi." Yani eğer köpeğin kendisi necis olsaydı, Hz. Peygamber (S.A.V.) onun mescide girmesini kesin olarak yasaklar ve necis olan yerlerin yıkanmasını emrederdi. Buhârî'nin Sahîh'inde zikredilen bu hadis, köpeğin kendisinin temiz olduğuna açık bir delildir.
Buna mukabil, köpeğin bizzat necis olduğunu savunan fukaha ise Ebû Hüreyre (R.A.)'dan rivayet edilen şu meşhur hadis-i şerifi delil getirirler: Hz. Peygamber (S.A.V.) buyurmuştur ki: (إِذَا وَلَغَ الْكَلْبُ فِي إِنَاءِ أَحَدِكُمْ فَلْيُرِقْهُ وَلْيَغْسِلْهُ سَبْعَ مَرَّاتٍ أَحَدُهُنَّ بِالتُّرَابِ) yani "Sizden birinizin kabını köpek yaladığı zaman, o kaptaki şeyi döksün ve o kabı biri toprakla olmak üzere yedi defa yıkasın." Toprakla temizleme şartı, köpeğin salyasının necis olduğunu gösterir. İslam fukahası (Allah onlara rahmet eylesin) derler ki: Eğer köpek bizzat necis olsaydı, köpeğin telef edilmesi durumunda mal tazminatı (maddi bedel) ödenmesi gerekmezdi. Halbuki faydalı bir köpeğin telef edilmesi halinde tazminat ödenmesi gerektiği hukuk dairesinde sabittir. Nitekim İbn Ömer (R.A.)'dan nakledilen hadis-i şerifte müslümanların...
(Kaynak: Hayatül Hayevan)

__________________
Yunusça sevgimizden anlamayana cevabımız Yavuzca olacaktır...