|
|
#10
26.10.20, 10:28
|
|||
|
|||
Alıntı:
Bismillâhirrahmânirrahîm Kul huv Allahu ehad De ki o Allah tekdir Allahu Samed O Allah Samed dir Lem yelid ve lem yuled Doğmamış, doğurulmamıştır. Ve lem yekun lehu kufuven ehed Hiç bir şey O'nun dengi değildir. 4 ayetten mürekkep koca bir tarif bıraktım buraya. Yaradan ve yaratılmış arasında ki kesin ve net bir çizgidir bu mübarek sure. Allah Zülcelal'in bu kadar açık ve tevil götürmez bir beyanı varken; Burada ki Allah, bunların neyine yetmedi de başka tarifler uydurdular? Cevabı bulan varsa aydınlatsın.. - Siz anlayamazsınız - siz daha olmadınız - siz bu maneviyata erişemezsiniz - sizin aklınız bunu almaz - siz cahilsiniz ama biz gassalın elinde ki meyyit olduk-) Bu söylemler neyin tezahürü sizce? İzah edelim... Şimdi bu anlayışa göre Rahman Arşa istiva edince dünyada ki işleri gavslara ve kutublara devretti.. Bir kişiye hakikati verdi Rahman. O kişi de kendi insiyatifine göre isterse avam'a dağıtır. Rızık, sağlık, ilim ve ahirette şefaat hakkı onlarda dır. İsterse verir istemezse vermez. Şeriatin üstündedir bu gavslar ve kutub lar. Şimdi ehli kitap dahi kuran dan kendince bir delil çıkarıp sunabilmiştir peygambere ama bunaların Kurani bir delili yoktur. Zorlama bir şekilde ayetlere anlam verip, verdikleri anlamlarında Allah'ın muradı olduğunu idda ediyorlar. Bunun delili nedir? İlham ve rüya. -) rüya ve ilhamla bu iş olur mu kardeşim dediğimizde de cvplar şu şekilde. Hz İbrahim-İsmail hadisesini belli kısımları atlayarak anlatırlar. İlham meselesinin delili de "bre köpek kuran da incil de tevratta o peygamberlerin gönlüne doğmadı mı?" Mevlana'nın mesnevinin kendine ilham edildiğini idda edip kuran diye hitap etmesine bir adamın tepki göstermesi üzerine kurduğu cümle. Bu abartı değil. Bu gözler "beşeri açıdan bakılırsa peygamberde insan bizim Gavs da. Bu anlamda tevessül edilmesinde bir mahsur yoktur." gibi cümleleri de okudu.
👍 Beğen
(0 Beğeni)
|
|
|
Ağaç şeklinde
