N adül Ali Duası

Kaynak: Türkçe havas kitapları

Dua Ve Sellametle

bunun biraz farklısını kardeşimin bir arkaşadı hergün 92 defa okumuş musallata uğramıştı

Farklısı diyorsun Ne okumuş biliyormusun yok Belki cin isimleri okumuştur Bu Gerçek Dua sı havas kitabından aldım

nadül ali duasında duanın sonunda ya Ali yazıyo peygamber efendimiz Hz.Ali'ye seslendiği için mi? Bizler okurkende mi diyeceğiz.

Dostum Hz.Ali İlim Kapısıdır Orda Ne Yazıyorsa o dur orda Ali Yazıyor Diye Orayı Kesip Atmak Büyük Bir Günah Olur Evet Orayıda Okuyacaksın

teşekkür ederim.Allah razı olsun.

Meded yâ 'Alî!
Yetiş ey 'Alî!

nadi ali duasi sahih hadislere dayanmaz, sunni alimler bu duanin şii ler tarafindan uyduruldugunu söyler,
bu dua şii alevi bektaşi geleneklerinde yer alır,
şii literatüründe bile saglam isnada dayanmadığına dair değerlendirmeler vardır..

__________________
'Muhammedün Seyyidü’l-Kevneyni; / Ve’l-Ferikayni min Arabi’n ve min Acemi' (Muhammed (s.a.v)

Merhabâ cânlar
Hepinize gün aydın,kolay gelsin
"Nâdi 'Alî",Hazret Resûl Muhammed Mustafâdan(Nâzımız,niyâzımız ona ola!) gelme bir hayır du'âdır.
Ehli Beytin(Hazerât Muhammedin,Fâtimanın,'Alînin,Hasanın,Huseynin) ve Ehli Beyt Şî'asının(Gerek Bâtinî gerek Zâhirî) bu du'â ile ilgili her kangı bir şekki,şubhesi yoktur.Hazret Resûl Muhammed Mustafânın(Nâzımız,niyâzımız ona ola!) sözü olmasından mutevellid sahîhtir.Bu du'â,tekçe Şî'îler yanından okunmuş bir du'â değildir.Bu du'â,Sunnî Kâdirî 'Alevîleri,Mevlevî 'Alevîleri,Rifâ'î 'Alevîleri yanından okunmuştur.Neden?Çün kim "Nâsibîler" ile "Sunnîler" ayrı,ayrık iki insân öbeğidir.
Yâ Hakk
Hakk eyvallâh

nadi ali duasınin sahih olmadığini söyleyen şii alimler

Ayetullah Ali el-Sistani: Necef havzasının en büyük taklit mercii olan Sistani'ye bağlı fetva kurulları, Nâd-ı Ali'nin ana hadis kaynaklarında güvenilir bir senedinin olmadığını, bu yüzden masum bir imamın sözü (hadis) olarak okunmaması gerektiğini; ancak genel bir yakarış veya şعر (şiir/medhiye) olarak, masumiyet atfetmeden okunmasında sakınca olmadığını belirtirler.

Ayetullah Ali Hamaney: Kum havzası kaynaklı fetvalarında, bu duanın masumlardan ulaştığına dair muttasıl (kesintisiz) ve güvenilir bir senedin bulunmadığını ifade etmiştir.

Ayetullah Nasır Mekarim Şirazi: Nâd-ı Ali’nin sened yönünden zayıf olduğunu ve Şia'nın en temel kurucu hadis kaynaklarında (Kütüb-i Erbaa) yer almadığını vurgulamıştır.

2. Şii Hadis ve Rical Alimlerinin Eleştirileri

Şii rical ve hadis alimleri, bir metnin dua olarak kabul edilmesi için erken dönem kaynaklardaki yerini incelerler. Nâd-ı Ali şu gerekçelerle eleştirilir:

Sened Yoksunluğu: Klasik Şii hadis usulüne göre, duanın Hz. Muhammed'e veya İmam Cafer es-Sadık'a uzanan güvenilir bir ravi zinciri (senedi) yoktur.

Kaynak Yetersizliği: Dua, Şia'nın en eski ve temel kaynaklarında (Kuleyni'nin el-Kafi'si, Şeyh Saduk'un kitapları veya Şeyh Tusi'nin Misbahü'l-Müteheccid'i gibi) kesinlikle yer almaz.

Geç Dönem Kaynaklarda Görülmesi: Şii literatürüne ilk kez hicri 10. yüzyılda el-Kef'amî'nin el-Misbah kitabında ve daha sonra Allame Meclisi'nin Biharü'l-Envar yapıtında "böyle bir metin dillerde dolaşmaktadır" şeklinde, senedsiz olarak aktarılmıştır. Bu da alimler nezdinde ilmi bir kanıt oluşturmaz.

__________________
'Muhammedün Seyyidü’l-Kevneyni; / Ve’l-Ferikayni min Arabi’n ve min Acemi' (Muhammed (s.a.v)