Hadis inkarcılarının bir kurnazlığı

Hadisleri, buna mütevatir hadisler de dahil, fiili mütevatir hadisler de dahil olmak üzere kabul etmeyenler konu kendi lehlerine olan bir hadis olunca mevzu dahi olsa onu alırlar.

Hz. Resulullah'ın evliliği, savaşlarda aldığı bazı kararlar, vefatı esnasında gerçekleştiği söylenen olaylar, Hz. Aişe'nin bazı tepkileri vb. hususlardaki hadisler hadis inkârcılarına göre neredeyse Kur'an'la eşdeğer mütevatir sayılır. Hz. Aişe Ebu Hureyre'ye mi kızmış? Bununla ilgili bir hadis mi var? Bu hadis onların nazarında kayıtlı, belgeli, tescilli, devlet arşivlerinde bulunan belge gibidir. Hz. Aişe kadınların adetli iken oruç tutmamaları gerektiğiyle ilgili bir hadis mi söyledi? Aman Allah'ım! Bu olamaz! İftiradır, hadisler Emevî uydurmasıdır, Buharî bilmem kimdir, nedir?

Halbuki ikisi de Buharî hadisi...

Hadis inkarcılarının hiçbir kriteri müsellem değildir. Ebu Hanife'yi tuttuklarını söylerler ama Ebu Hanife'nin fıkhında geçen konuların yüzde 99'unu kabul etmezler. İmam Maturidî'yi savunurlar ama onun akaid konularının yüzde doksan dokuzunu kabul etmezler. Ebu Hanife'den gelen müsellem ve muhkem rivayetleri kabul etmezler ama örneğin namazda Türkçe dua okunur mu diye bir konu olsa Ebu Hanife onlar için muazzam bir kaynak olur. Halbuki Aynı Ebu Hanife zekatın bir nisabının olduğunu söyler ama bunlar bunu kabul etmezler.

Hadis inkarcılarına soru soramazsınız. Hep hakaretle cevap verirler. İçlerinden bir tane de kesin bir kriterle karşılık vermez. Desen ki gel hadis olmadan Kur'an'ı yorumlayalım. Kendi yorumunu nass gibi görür, senin yorumunu batıl bir yorum olarak görür.

Bir de daha tüyü bitmemiş mealciler var. Bunların zerre kadar Arapça'sı yoktur. Mütercimin anladığı meali Allah'ın kelamı diye zorla dayatır. Başka meal getirsen kabul etmez. Sanki Allah mütercim seçmiş gibi kendi mütercimini mübeyyin görür.

Kur'an'da yoksa yokuz derler. Ama sorsan akşamı niye üç, sabahı iki, diğerlerini dört kılıyorsun? Der ki: İspat ederim ama ayete de inanmazsın! Getir dersin vallahi inanacağım dersin, bu sefer hakaret eder, Kur'an düşmanı der, Kur'an cahili der, siz Emevî uşağısınız, hurafe mezhebiniz var, falan filan diyerek hakaret eder.

Geçen gün mealcilere sordum: Ramazan ayında cinsel ilişkinin orucu bozduğunun delili nedir? Kur'an orucu bozar ya da bozmaz diye bir şey söylemiyor. Kur'an, akşam size helaldir, diyor. Gündüz haram olsa da bozar ya da bozmaz gibi bir ipucu yok dedim. Buyurun, bunu Kur'an'la ispatlayın dedim, başladılar Emevî ebemizden girmeye...

Dedim namazda yemek yemenin namaza zararı var mı? Cahil bir adam bunu sorar dediler. Bir vatandaş olarak sorma hakkım yok mu? Mealci bir hocaya şunu soramaz mıyım? Hocam, namazda yemek yesem ya da su içsem namazım bozulur mu? Sen misin bunu soran? Buharî'den saydılar, Emevî ebemizden sövdüler.

Hadis konusunda ne hikmetse yaramaz, şımarık, topun sahibi çocuklar gibi kuralları kendileri koyuyor. Kur'an'ı o yorumluyor, istediği hadisi o seçiyor, istediği ayete istediği manayı veriyor, hadis işine gelmezse direk uydurma oluyor, işine gelirse direk hadis oluyor.

Kur'an'a uyarsa, Kur'an'a arz ederiz ona uyarsa diye bir kriterden bahsederler. Bunu da bir hadise dayandırırlar. Allah'ın işine bak ki, arz etme hadisi, hadisçilerin ittifakıyla uydurma bir hadis...