On Serfiot'un incelemesine girişten

[Naim]

ON SEFİROT’UN İNCELENMESİNE GİRİŞ’DEN
On Sefirot’un İncelenmesi’ne Giriş’te, Baal HaSulam (Rav Yehuda Aşlag), en önemli
arzusunun bizi Kabala’dan ayıran demir duvarı yıkmak ve bu ilmin dünyamızdan yok
olmasını bir kereliğine ve sonsuza dek engellemek olduğunu anlatır. Ancak Kabala
çalışmasına karşı, özü ve amacıyla ilgili bilgisizlikten kaynaklanan, birçok itirazlar
ortaya çıkmıştır.
Baal HaSulam açıklamaya devam eder, eğer kendimize sorarsak, “Hayatımızın anlamı
nedir, sorunlarla dolu acı, zor, sayısız yılların? Kim bundan zevk alabilir? Yaratan bizden
ne istiyor?” bu soruların cevabı nerede?
Sonunda, Kabala’nın şöyle söylediğini ifade eder: “Tanrı’nın iyiliğini yaşayın ve görün”
(Kabala çalışarak Yaratan’ı hissetmeyi edinmekten bahseder). O’nun ne kadar sevecen
olduğunu ve her şeyi bize fayda için yarattığını ve Kabala’yı bunu edinmemiz için bize
verdiğini göreceksiniz. Bunların hepsini burada, bu dünyada yaşarken hissedeceksiniz.
Kabala, bizi ölümü değil, yani acı ve anlamsız varoluşu, “Hayatı Seçmeye”, iyiliği
seçmeye teşvik eder. “Seç” denilir, yani bize bir seçenek verildiği anlamındadır.
Daha önceki makalelerde, sadece önceden belirlenmiş amacı edinirken, seçeneğin iki
yol arasında olduğuna açıklık getirilmişti: manevi gelişim yolu (Kabala’nın yolu) ya da
acı yolu vardır. Nihai amaç, egoizmi söküp atmak ve sevgi ve ihsan doğasını
kazanmaktır.
Bu nasıl başarılabilinir? Şöyle denir, “Yerde yatın, sadece su ve ekmekle memnun olun
ve bu dünyada ve sonrakinde mutlu olursunuz.” Bu yolla kişi manevi doğayı edinebilir,
Üst Dünyalarla birleşebilir ve sadece bundan sonra Yaratan’ın iyiliğini hissedebilir.
Ancak, sadece özel bireyler (ruhlar) bu yolla amacı edinebilir. Dolayısıyla, bizlere başka
bir yol verilmiştir: Kabala çalışması. Kabala’nın Işığı ruhu etkiler ve onu doğru yönde
dönüştürür. Böyle yaparak, fiziksel acı ile değil, kalbimiz ve aklımızın aracılığıyla edinim
yolunda yürürüz.

Ancak, Kabala Işığı sadece Yaratan’a sadık ve imanlı, O’nun iyi işlerine inanan, kişileri
etkiler. Bu yolda olmanın en önemli gereği, Yaratan’a inançtır ki bu da kişinin bu yola
adadığı zaman ve çabayla ölçülür.
Öyleyse, iş, Yaratan’ın gücüne, korumasına ve O’na doğru ilerleyenlere sevgisine azami
güveni sağlamaya kalıyor. Bu inanç Kabala dışında başka hiçbir kaynaktan edinilemez.
Kabala’nın en temel gücü doğrudan Yaratan’ın eylemlerini çalışıyor olmasında yatar.
Dolayısıyla, ondan gelen Üst Işık yoğundur ve bizi hızla ıslah eder.
Kabala ilmi iki kısımdan oluşur: gizli kalmış hiç tanımlanmamış ve sözle geçmiş bir
kısım; ve birçok kitapta açıklanmış ifşa edilmiş bir kısım. Kişi ifşa olmuş kısmı
çalışmalıdır çünkü amacı edinmek ancak buna bağlıdır.
Üst Işığın etkisi sadece bir Kabala öğrencisinin amacı kişisel egoizmi söküp atmak ve
Yaratan’la bütünleşmek olduğunda pozitiftir. Kişi arzu edilen amaca hemen alışamaz;
çalışırken sürekli olarak amacı takip etmelidir. Bu özellikle manevi dünyaları ve
Yaratan’ın eylemlerini çalışırken geçerlidir. Bu yolla, öğrenciler düşüncelere ve çalışılan
ile bütünleşme arzusuna yoğunlaşmayı daha kolay buluyorlar.
Manevi dünyadan uzaklığımız tüm acı, sorun, ıstırap ve boşluğun sebebidir. Kendimizin
dünyanın nasıl idare edildiğini yanlış anlaması ve Yaratan’ı hissetme yetersizliğimiz bizi
O’nun yönetimini anlamada idrak noksanlığına götürür. Gerçekten de, eğer dünyanın
yönetimi ifşa edilmiş olsaydı, eğer ödül ve ceza eylemlerimizi anında izleseydi, herkes
erdemli olurdu!
Dolayısıyla, tek eksiğimiz yönetimin gerçek bir algısı. Bu somut edinim dört aşamada
gözler önüne serilir:
• Yaratan’ın eylemlerinin çift gizliliği;
• Tek gizlilik;
• Sebep ve sonucun, ödül ve cezanın edinimi;
• Mutlak edinim, her şeyin, iyi ve kötü tüm yaratılmış varlıkların iyiliği için
yaratıldığının aydınlığa kavuşması.