Zikir çekmeden de nefs basamakları yükselebilir mi ?

Şeriatın zahiriyle amel etmeden, şeriatın ahkâmını layıkıyla icra etmeden, kendisine dinin ve şeriatın sırlarının görünmesini isteyen kimse, arapça öğrenmeden Kur'anı tefsir etmek isteyen kimseye benzer.
Bu perdeleri kaldırınca, onun hali, tam abdest alıp namaza kalkan kimsenin hali gibi olur. Şimdi yalnız uyacak bir imama ihtiyacı vardır. Buradaki imamdan kasıt kamil bir mürşittir. Mürşitsiz sülük etmek mümkün değildir. Çünkü hak yol şeytanın yolları içinde gizlidir. Zira hak yol bir, batıl yol ise bindir. O halde mürşidsiz ve delilsiz yola gitmek nasıl mümkün olur. Mürşidi ele geçirince, bütün halini ona ısmarlamalı, kendi tedbir ve tasarrufunu tamamıyle bir tarafa bırakmalıdır.
İ Gazali ks
emmare-kötülüklere tahrik eden” adını alan nefsin perdeleri karanlık perdelerdir. Bu makamın dışındaki perdelerin bütünü aydınlık perdeleridir. Eğer marifet yoluna girmiş olan kişi ilk makamda “Lâ ilâhe illeallah” kelime-i tevhidini mürşidinden, yol göstericisinden telkin alıp gece ve gündüz boyunca onu gizlice, otururken, kalkarken ve her durumunda sürekli tekrarlarsa, Allah, bu kelimenin bereketiyle onun iç âleminde ruhanî bir kandil yakar ki o bu aydınlık içinde işlediği bütün kabahatleri basiret gözüyle görüp onların kendisinde bulunmasından tiksinerek yitirdiği vakitlerinin hasreti ile pişman olur...
İ Hakkı Erzurumi ks
Tasavvuf kaynakları mürşidsiz geçemez diyor hatta zikri bile mürşidden almalı diyor
Burayı kaynaklardan alıntılarlamı dolduralım
Mertebe ne? Nefis basamakları değilse neyin derecesi?

Beni tanımazsınız etmezsiniz 19 sene Nakşibendi tarikatına gittim
Halde yaşadım kerametde gördüm vakıa da yaşadım rüyalarda urcda yaşadım daha başka, baka şeyler Mülhimeyede çıktım ama bunların hiçbir kıymeti yok bunlar hâldir gelir gecer
Siz bir tarikata bağlandınızmı bağlımısınız.

Millet sallıyor

Bu tür ifadeler çok hoş değil ,
Sallama yok, herkesin fikri ayrıdır, insanlarda fikrini söylüyor,
Ayrıca burada hiç kimse alim değil,

__________________
'Muhammedün Seyyidü’l-Kevneyni; / Ve’l-Ferikayni min Arabi’n ve min Acemi' (Muhammed (s.a.v)

Haklısınız uslüp hoş değil ama bu tür söylemler insanları mürşide bağlanmak isteyenlerden bazılarını geri tutabilir nasılsa mürşide gerek yokmuş kendimde usul usul gidebilirim düşüncesine sevk etmeye hakkı yok.

Kalp, gerçek yönelişin ve derinliğin kaynağıdır.

Allah yardım ederse herşey mümkün, her şey O’nun kudretinde ne kadar kolaydır.

Peygamberimiz, puta tapanların, taşa tapanların arasında, Allah’a iman edenlerin sayısı neredeyse hiç yokken, tek başına tefekkür etmiş, kalbinde Rabbine yönelmiş ve O’nu aramıştır.

Kişi Allah'ın dilediği mertebeye gelir.

Unutma ki seven sevdiğini bile doğru yola iletmez
Allah dilediğini doğru yola iletir ayettir bu.

Ancak, camiide saf safa namaz kılmak tek kılmaktan faziletliyse, bence karşılık beklemeyen Allah dostlarınla beraber olmak iyidir.

Allah yolunda olanın düşmanı çok olur
Bu düşmanlar kendini dost gösterebilir
İnsan şaşırır çünkü beşerdir..
Allah kalplerimizi şaşırtmasın
Beraber olmak iyidir, teklik Allah'a mahsustur

Selametle

Ey Evlâd!..
Sözünü tutacağın bir mürşidin terbiyesinin altına gir ki, onun emredeceklerini ve yasaklayacağı şeyleri uygula. Zira terbiye edici mürşidten mahrum kalan kimse, hep şaşkınlık içinde ömrünü heba eder.
Dolayısıyla mürşidin terbiyesi altında hareket etmekle, senden sudur eden fiillerin başkasının arzusu üzerine cari olmamıştır. Ve mürşidin yönlendirmesiyle gerçekleşen bir amelden diğerine geçişinde nefsinin arzusuyla oluşmaz. Mürşidsiz ömrünce nefsinle zorluklara karşı mücâhade etsende yaptığın bu mücâhade aslında nefsin arzusunun tâ kendisidir.
Şayet böyle mücâhade ederek sana muşâhade ve keşfin lâtif sırları açılsa da o keşf ve muşâhade sana yorgunluk ve bıkkınlıktan başka bir şey vermez.
Ey Evlâd!.
Artık bu hâlle içinden çıkılmaz bir şekle girilir.. Bu hâle duçar kalan kimseye mürşid-i kâmilden başkası yol gösteremez. Öyle ise sen senin benzerin olan bir üstadın emirlerine itaat et ki bu çıkmazlara duçar olma.
Nefsin terbiyesi ancak bir başkasının nefsine boyun eğmekle gerçekleşir. Zira nefs perdelerinin yoğunluğu ve başka nesnelerle ortaklığının büyüklüğü lâtif ve nazik keşfi idrâkına engeldir.
Sen!. Mutlak emrin idrâkına ulaşıncaya değin mürşidin emrine boyun eğ!. Mürşide itaat etmen; mutlak emri idrâk etmene ulaştırmaya vesile olan merdivendir..
M Arabi ks

Bu, inad edip' şeyhin yolundan sapan, nasipsiz, şeyhten haberi bile olmayan mürîd değildir, Bu çeşit mürîd, tahttan, bahttan hiçbir şey duymamıştır; ham bir halde kalakalmıştır, Böyle bir işten - güçten, böyle bir yüce mertebeden, ancak bir masaldır, duymuş, eşekliğini yeter bulmuştur o kişi....
Sultan Veled ks

Yükselebilir ancak nefs ilede yükselebilir. Nasılki ağaç meyve veriyorsa zikrin meyveleri de nefiste meydana getirdiği değişimdir.

Zikir olmadan kalp temizlenmez,zihnimiz temizlenmez
Buyruldu

Kim buyurdu bunu,zikir olmadan kalbin ve zihnin temizlenemeyeciğini?
Mesela bir kişi zikir çekmeden farz ve sünnetleri aksatmadan yapsa
onun kalbi ve zihni pis mi kalır temizlenmez mi?

__________________
'Muhammedün Seyyidü’l-Kevneyni; / Ve’l-Ferikayni min Arabi’n ve min Acemi' (Muhammed (s.a.v)

Şeyh nazımdan olduğu rivayet ediliyor

Rivayetle emir olmaz, ayrıca dini konularda buyrugu emri
Allah ve resulu verebilir, alim evliya kaynağını söyleyerek bu emrin tefsirini yapar

__________________
'Muhammedün Seyyidü’l-Kevneyni; / Ve’l-Ferikayni min Arabi’n ve min Acemi' (Muhammed (s.a.v)