Vadeli alışveriş/faiz arasındaki farklarmış;

Ohh yemin ederim içim rahatladı hocam.
Biz iş için sürekli yeni alımlar yapıyoruz ama tamamını nakit vermekten kaçınıp vadeli alıma baş vuruyoruz hani bir sıkıntı olursa elimizde bara kalsın diye. Ben bunun haram olduğunu düşünüyordum neyseki caizmiş.
Peki vadeli alımlardaki uygun olan faiz seviyesi kaçtır yani yüzde kaça kadar uygundur?
Faiz dedim aklıma bir şey gelmedi çünkü kusura bakmayın.

Peşinle vadeli arasındaki fark satan kişinin aşırıya kaçmadan koyacağı farktır, bu taguti sistemde ülkedeki enflasyon oranına göre hesaplanabilir, eğer alanla satan usulüne uygun şekilde yani sünnet olduğu şekilde birde pazarlık ederek fiyat belirlerse çok daha güzel olur,
Eğer paranın altın olduğu bir sistemde hesabada gerek kalmaz misalen malın değeri peşin 1 altın ise vadeli 2 altındır ve hep böyle gider

__________________
'Muhammedün Seyyidü’l-Kevneyni; / Ve’l-Ferikayni min Arabi’n ve min Acemi' (Muhammed (s.a.v)

Teşekkür ederim sağolun varolun üstadım.

Hocam paranın altın olduğu sistemlerde de arz kaynaklı enflasyon ortaya çıkıyor, bu durumla alakalı bir yorumunuz var mı?

paranin altin olduğu bir sistem şu an mevcut degil, eger olsaydi alisveris altinla oldugu icin enflasyonda olmaz
enflasyon kapitalist sistemin vazgeçilmez unsurudur, çünkü kapitalist sistemde zengin enflasyonla daha zengin, fakir daha fakir olur,

__________________
'Muhammedün Seyyidü’l-Kevneyni; / Ve’l-Ferikayni min Arabi’n ve min Acemi' (Muhammed (s.a.v)

Naçizane altta paylaştım paranın altın olduğu dönemdeki enflasyon skalasını.

Eklenen Resim Ön İzlemesi

Nbkjl.jpg (15.1 KB (Kilobyte), 6x kez indirilmiştir)

Ebu Yusuf’a göre fels adı verilen madeni paralar altın veya gümüş paraya endeksli olarak basıldığı için satın alma güçlerini bunlardan alırlar. Bu yüzden de bu çeşit para ile ödenecek borçlarda endeksli olduğu sağlam para ile arada meydana gelen enflasyon farkı da borca eklenebilir. Madeni paranın satın alma gücündeki düşme veya yükselme halinde borç veresiye satıştan doğmuşsa “satış tarihi”, karz (ödünç) akdinden doğmuşsa “paranın ödünç alana teslim tarihi” esas alınarak endeksli olduğu altın veya gümüşe göre değeri hesaplanır ve borçlar buna göre ödenir. Fetvaya esas olan görüş budur.[ İbn Abidin, Tenbihu’r-Rukud ala Mesaili’n-Nükud, Mecmuatü’r-Resail, II, 52; el-Fetava’l-Bezzaziye (Hindiye kenarında), IV, 510.] Ancak günümüzde veresiye satışlarda genellikle bir vade farkı eklendiği için, altına göre yeni bir değer kaybı farkının ilave edilmesi alıcı için haksızlık doğurabilir. Bu yüzden veresiye satışta altına göre değer farkı, yalnız peşin bedelle pazarlık yapıp, sonradan veresiyeye dönüştürme veya borcun vade tarihinde ödenmemesi halinde, bundan sonraki bir ayı aşan gecikmelerde ilave edilebilir.Mesela; altın paraya endeksli olarak basılan madeni bir para olan bir fels karşılığında altı ay vadeli bir mal alan kimsenin altı ay sonunda fels, altın para karşısında 0 değer kaybetmişse alıcıya bin üç yüz fels ödemesi gerekir. Bunun aksine fels, altın karşısında değer kazansa bu takdirde borcu eksiği ile yani 800 fels olarak ödeyebilecektir. Bu duruma göre Ebu Yusuf standart karşılığı bulunan para borçlarında enflasyon farkını kabul etmiştir. Ancak borç altın veya gümüş cinsi bir paradan doğmuşsa, ödeme tarihine kadar bu paraların satın alma gücünde değişmeler olsa bile alacaklı bir vade farkı isteyemez. Bu konuda görüş birliği vardır. Ebu Yusuf’un görüşü altın veya gümüş karşılığında yapılan muameleleri kapsamına almaz. İbn Abidin bu noktayı özellikle belirtmiştir.[ İbn Abidin, Resail, II, 63, 64]Altın veya gümüş para borçlarında enflasyon farkının kabul edilmemesinin nedeni şudur: Bu iki değerli madenden basılan paralar piyasada gerçek maden değeri ile dolaşır. Çünkü altın veya gümüşün kendi cinsleriyle değişiminde eski-yeni ayırımı önem taşımaz. Mesela; 22 ayar 100 gram altın para ile yine 22 ayar 100 gram altın bilezik özü bakımından birbirine denk sayılır. Çünkü bunlardan ilkinde darphane ücretiyle, diğerinde kuyumcunun kalıba dökme masrafı birbirine yakındır. Bu yüzden altın para ve altın zinet “işlenmemiş altın” halinde iken eşit sayılır. Eritilince bu eşitlik tam olarak gerçekleşir. Gümüş için de durum böyledir. Bakır vb. madenlerden basılan paralarda ise durum farklıdır. Bunlar maden değeri dışında itibari bir değerle dolaşırlar. Mesela; bir kg. bakırdan kesilen bakır paralar, üzerlerinde yazılan birimler yüzünden belki bakırın 5 veya 10 katı daha fazla satın alma gücü kazanabilir. Böylece fels, maden değeri dışında itibari bir değerle dolaşmaya başlar. İşte Ebu Yusuf bu paraları borcun doğduğu tarihi esas alarak bağlı, bulunduğu sağlam paraya endeksli sayar ve bunların değeri de temsil ettiği asıl paraya göre belirlenmiş olur.Madeni paralar üzerinde fazlaca durulmasının sebebi şudur: kağıt para sistemi de temsili bir para olup, gerçek değeri dışında oluşan bir itibari değerle dolaşmaktadır. Durum böyle olunca acaba felslere uygulanan hükümler onlara bazı yönleriyle benzeyen kağıt paraya da uygulanabilir mi?

(Kaynak: DELİLLERİYLE TİCARET VE İKTİSAT İLMİHALİ Prof. Dr. Hamdi Döndüren Erkam yayınları)

__________________
Yunusça sevgimizden anlamayana cevabımız Yavuzca olacaktır...

ben islami sistemden bahsediyorum, sen osmanli sistemini örnek veriyorsun,
Osmanlı hic bir zaman İslami sistem olmadi...

__________________
'Muhammedün Seyyidü’l-Kevneyni; / Ve’l-Ferikayni min Arabi’n ve min Acemi' (Muhammed (s.a.v)

Mesajda altınla olan sistem demişsiniz klavye hatası diyelim o vakit. İslam devletinde de enflasyon mevcuttur buna katılamayacağım maalesef. Arz kaynaklı enflasyonist fiyat hareketleri çok görülmüştür. Mal çoksa fiyat düşer mal azsa fiyat artar. Bütçe ödemeleri gelirlerden fazlaysa bu da enflasyon yaratır.