Kaza namazi ne zaman kılınır, kaza namazı kılarken sıraya dikkat edilir mi?

Kaza namazi kilarken 1 günün tüm vakitlerini mi kilmak daha dogru yoksa bir vaktin tüm kazasını bitirip sırayla diğer vakitlere mi geçmek?
Birde sabah imsak vakti giriyor Kaza namazi kilinir mi sabah ezani okunmadan

Ebu Hureyre (r.a.) dedi ki:“Resulullah (s.a.), Hayber Gazvesi’nden döndüğü sırada bir gece yürümüştü. Nihayet kendisine uyku basarak dinlenmek için mola verdi. Bilal (r.a.)’a:- ‘Sen, bizim için geceyi gözet!’ buyurdu. Bilal (r.a.), kendisine takdir edildiği kadar (nafile) namaz kılmış, Resulullah (s.a.) ile sahabileri uyumuşlardı. Sabah yaklaşınca Bilal (r.a.), fecrin/şafağın doğacağı tarafa doğru dönerek hayvanına dayanmış ve hayvanına dayalı olduğu halde uyuya kalmıştı. Ta güneş yüzlerine vuruncaya kadar ne Resulullah (s.a.), ne Bilal ve ne de sahabeden hiçbiri uyanmamıştı. Neticede, ilk uyanan Resulullah (s.a.) oldu. Telaşa kapılarak:- ‘Ey Bilal!’ diye seslendi. Bilal (r.a.):- ‘Annem-babam sana feda olsun, ey Allah’ın Resulü! Senin nefsini tutan Allah, benim nefsimi de tuttu!’ dedi. Resulullah (s.a.):- ‘Develeri (yularlarından tutarak) çeki(p yürütü)n!’ emrini verdi. Sahabiler, biraz develerini çekerek ilerlediler. Sonra Resulullah (s.a.) abdest aldı ve Bilal (r.a.)’a emrederek namaz için kamet getirtti. Daha sonra sahabilerine sabah namazını kıldırdı. Namazı bitirdiğinde:- ‘Her kim namazını unutursa, onu hatırladığı zaman kılıversin! Çünkü Allah, “Beni anman için namaz kıl” (Taha, 20/14) buyurdu’ dedi.”* Bu hadisi, Müslim rivayet etmiştir.[ Müslim, Mesacid 309 (680); Ebu Davud, Salat 11 (435, 436); Nesai, Mevakit 54, 55; İbn Mâce, Salat 10 (696)]

Açıklama:Hadiste haber verilen olay, metinde açıkça ifade edildiği gibi, Hayber Savaşı’ndan dönerken meydana gelmiştir.Hz. Peygamber (s.a.), sahabilerinin uykusu gelip de konaklama mecburiyetinde kalınca, sabah namazı vaktinde kendilerini uyandırması için Bilal (r.a.)’i görevlendirmiş ve sahabilerle birlikte dinlenmeye çekilmişti. Bu görevi bir başkasına değil de Bilal (r.a.)’a vermesinin sebebi; onun müezzin oluşu ve namaz vaktini daha iyi bilmesi olsa gerektir. Ancak diğer sahabilere arız olan uyku Bilal (r.a.)’a da gelmiş, üzerine aldığı görevi yerine getirememiş ve Resulullah (s.a.)’i sabah namazına uyandıramamıştır.Hadisin devamında, Hz. Peygamber (s.a.)’in Bilal (r.a.)’a emrettiği, onun da namaz için kamet ettiği zikredilmiş, ezan hiç söz konusu edilmemiştir. Bu, kaza namazlarında ezan okunmayacağı görüşünde olan İmam Malik, İmam Evzai ve İmam Şafii’nin sonraki görüşüne delil olmaktadır. Bunlar ayrıca Ebu Said el-Hudri (r.a.)’dan gelen Hendek günü vaktinde kılınamayan öğle, ikindi, akşam ve yatsı namazlarının ezan anılmadan sadece kametle kılındığına dair rivayeti de delilleri arasına alırlar. İmam Ahmed ile İmam Ebu Hanife’ye göre kaza namazları için de ezan okunur. Bunlar, üzerinde durduğumuz hadisin Buhari’nin “es-Sahih”teki “Sonra Bilal ezan okudu ve Resulullah (s.a.) iki rekat (sabah namazının sünnetini) kıldı. Sonra da sabah namazını(n farzını) kıldı...” (Buhari, Teyemmüm 6) şeklindeki rivayeti kendilerine delil almışlardır. Bu rivayette önce ezan, sonra iki rekat sünnet daha sonra da sabah namazının zikredilmesi, zikri geçen “ezan”dan maksadın; kamet değil, ezan olduğunu gösterir. Buhari, Teyemmüm 6; Ahmed b. Hanbel, el-Müsned, (19872)’de geçen İmran b. Husayn hadisi ile Ebu Davud, Salat 11 (444)’de geçen Amr b. Umeyye ed-Damri’nin rivayetleri de bu görüş sahiplerini açıkça desteklemektedir.Birincisi: Aslında önce ezan okunmuş sonra kamet getirilmiş, fakat ezan söylenmemiştir.İkincisi: Ezanı terk etmenin de caiz olduğunu bildirmek için ezan terk edilmiştir.Hendek Savaşı’ndaki uygulama hususunda hem ezan hem de kametin mevcut olduğuna dair rivayetler de mevcuttur. Üstelik birden fazla namaz aynı anda kaza edilirse, her birisi için ayrı ayrı ezan okunmasının sünnet olup olmadığı konusunda bu görüş sahipleri arasında fikir birliği yoktur.“Beni anman için namaz kıl” ifadesinden maksat; namazı, içerisinde beni zikretmek için kıl. Öyle ki ben seni överek zikredeyim. Namaz vakitlerinde namaz kıl. Riyasız olarak sadece beni anmak için namazı kıl demektir.Ayrıca bu hadis, unutan ile uyuya kalıp namazı kılmayana lazım olduğunun delilidir. Kasten namazı kılmayan kazanın vacip olduğunu söyleyenler olduğu gibi olmadığını söyleyenler de vardır.Ayrıca bu hadisten; vakti geçirilmiş namazların cemaatle kaza edilebileceği anlaşılmaktadır. Yalnız sabah namazının sünnetinin de kılınıp kılınmayacağı konusunda görüş ayrılığı vardır. Sabah namazı ezanı müteakiben Sabah namazı haricinde nafile kılınmaz lakin kaza namazları müstesnadır.

__________________
Yunusça sevgimizden anlamayana cevabımız Yavuzca olacaktır...

Allah razi olsun abi aradığım cümle sondaymis )
Bi an hz. Bilal den başlayınca sahabi hayatına başladık sandim

sağ ol var ol hocam çok açıklayıcı olmuş

@[Üye Olmadan Linkleri Göremezsiniz. Üye Olmak için TIKLAYIN...] hocam namaz vaktinin çıkmasına bir iki dakka kala namaza durulmuşsa ve namaz bitmeden diğer namazın ezanı okunmaya başladıysa namazı kıldığımız namazı kaza etmemiz gerekir mi

Vakit henüz çıkmadan namaza durulur da, namazın bir kısmı vakit çıktıktan sonra tamamlanırsa bu her ne kadar eda sayılırsa da bunu işleyen günahkar olur.

__________________
Yunusça sevgimizden anlamayana cevabımız Yavuzca olacaktır...

Bir de namazlarını kaza ederken en son ki .... namazi diye niyet et. Çünkü insan en olgun olduğu zaman en yaşlı olduğu zamandır. Onun hesabı daha agir olur.

Kazaları tamamlamak istiyorsan bence hepsini bir götür ayrı ayrı yaparsan uzun sürebilir. Örneğin öğle ezanı okundu o günün namazını kıl, sonra 5 sefer de kazasını kıl, böylece 30 günde 150 günlük kaza namazını bitirmiş olursun. 5 çok gelirse 3 er 3 er de devam edebilirsin

normal kilarsan her vakit namazini arkasindan o vaktin geçmiş namazini kaza edebilirsin, hizlandirilmis dersen geceleri belli bir saatte ister bir kac gunu toptan, istersen bir vakti sirasiyla mesela 5 er gunluk olarak kilinir,
vakit namazi kilarken diger vaktin ezani okunmaya basladiysa kildigin namaz devam edip bitirilir kazaya gerek yoktur, mümkün mertebe çok zorda kalmayinca namazi daha erken kılmak efdaldir

__________________
'Muhammedün Seyyidü’l-Kevneyni; / Ve’l-Ferikayni min Arabi’n ve min Acemi' (Muhammed (s.a.v)

«Hadis ulemasından bir cemaat Ebu Hureyre'den şu hadisi rivayet etmişlerdir: Rasulullah (s.a.v.), «Bir kimse güneş batmazdan önce ikindinin bir rekatına yetişirse ikindiye yetişmiş demektir. Ve her kim güneş doğmazdan önce sabah namazının bir rekatına yetişirse sabah na- mazına yetişmiş demektir», buyurdular. Siz bu hadise ne dersiniz? şeklinde bir sual varid olursa şöyle cevap verilir: Bu hadisle üç kerahet vaktinde namaz kılmayı yasaklayan hadis taaruz edince biz kıyasa müracaat ettik. Nitekim taaruz halinde hüküm budur. Neticede bu hadisin hükmünü ikindi namazı hakkında, yasak hükmünü de sabah namazı hakkında tercih ettik. «Nihaye» şerhinde de böyle denilmiştir».
Şu da var ki İmam Tahavi, «Bu hadis, yasak eden naslarla nesh edilmiştir.» demiş; ikindinin de sabah namazı gibi batıl olduğunu iddia etmiş ve, «Aksi takdirde hadisin bir kısmiyle amel edip bir kısmına sırf sabah namazında nakıs kamilin üzerine gelmiştir. O günün ikindisi öyle değildir, sözüyle terk etmiş olmamız lazım gelir. Halbuki noksanlık ikindiye başında, sabah namazına sonunda arız olmuştur. Binaenaleyh her iki vakitte namaz batıl olur.» demiştir. «Burhan» sahibi buna şöyle cevap vermiştir: «Bu vakit ikindinin farz olmasına sebeptir. Hatta o vakitte Müslüman olan veya büluğa eren kimseye namaz farz olur. Namazın vücubuna sebep olsun da o vakitte eda sahih olmasın mümkün değildir». Tamamı «Nuh» haşiyesindedir.
«Kerahet vaktinde başlanan namaz kerahet-i tahrimiyye ile mün'akit, yani kılınmış olur». Mekruhtur sözü hakikaten mekruh ile memnu fiillere şamil olduğu için Musannıf mücmel bıraktığı yeri izah maksadiyle bu cümleyi getirmiştir. T
(Kaynak: REDDÜ'L-MUHTAR ALE'D - DÜRRÜ'L-MUHTAR Cilt: II Müellifi IBN-İ ABİDİN Tercüme eden AHMED DAVUDOĞLU ŞAMİL YAYINEVİ İstanbul – 1982 sayfa 46-47)

__________________
Yunusça sevgimizden anlamayana cevabımız Yavuzca olacaktır...