Bir dileğim için 70.000 kelime-i tevhid okuyorum rüyalarım değişti.

fetva veremem ama ayakkabı bağcığınız kaybolsa Allahtan isteyin diye hadis olduğu söyleniyor ki Allah da şah damarınızdan yakınım diyor. ve niyet kötü olmadıktan sonra isimle dua etmenin büyü olduğuna ben de inanmıyorum. en nihayetinde kalbinden geçen herşeyi zaten Allah biliyor. sanki Allah bizim dışımızda bir makam sahibi gibi davranılıyor ama bize ruhundan üflemiş ve her an O'nunlasın. ama bence buradaki kriter niyetin kötülüğü ya da saflığı.

Km dedi isimle dua etmenjn büyü olduğunu

Galiba anlama mışsınız Karı koca arasını düzeltmek sevgi için diyeyim okumalara büyü diyenleri kast etmiştim

karı koca arasını düzeltmek için okumak neden büyü olsun ki zaten. bildiğim kadarı ile karı koca arasını düzeltmek için 7 büyük günahtan biri olan yalan söylemek bile caiz diyordu hocalar. yani o büyü olmaz tabiki

İradeyi kişinin bilinci dışında değiştirmeye çalışmak büyüdür. Bu konu tartışmaya dahi kapalıdır kardeşim. Karı koca arasında olsa dahi. Aralarında sevgi olması için dua edersin, Alim olan Allah nasip ederse tekrar sevgiye mazhar olurlar. O, Ol demeden olmaz. Yaprak kımıldamaz.

Bizde burda Esmalarla dua etmeyi kast ediyoruz herengi bir büyü ritüeli olmaksızın Bu husuta hadiste söyledik dua var Allah dilerse kişiyi etki altına alıyor bu duayı Cibril as öğretmiş evliyaların dualarında var
Allahın herşeye kadir olduğuna inanan her meşru isteği için esmalarla dua eder sizin dört mezhebden bir deliliniz var mı neye göre kime göre büyü oluyor.
Bana göre sana göre bilmem varmı sahih kaynak varsa bizde hata ediyorsak tövbe edelim.

Kıymetli kardeşim, senin iyi niyetle dua ettiğini varsayıyorum, ama burada çok hassas bir çizgi var. Dua elbette ki meşrudur. Esmalarla, Allah’ın isimleriyle dua etmek de pek güzeldir, evliyaların dualarında da bunlar elbette var. Ama mesele niyetle alakalı.

Bir kişinin kalbinin Allah’ın dilemesiyle değişmesi ayrı bir şey, bir kişinin iradesini değiştirmeye çalışmak için özel dualar, sayılar veyahut yöntemler kullanmak başka bir şeydir. Buradaki fark ince ama çok önemli.

Yani sen dua ederek etki etmek mi istiyorsun yoksa Allah’a tevekkül edip sonucu O’na mı bırakıyorsun?

Eğer “şu kişi beni sevsin” veyahut “şu kişinin kalbi bana dönsün” gibi bir irade hedefliyorsan, bu dua olmaktan çıkar; iradeye müdahale niyetiyle yapılan bir uygulama halini alır. Bu da klasik anlamda büyü tarifine girer.

Bakara suresi 102nci ayette Rahman “Onlar, karı-koca arasını ayıracak şeyleri öğreniyorlardı...” buyurur. Yani biriyle birini ayırmak da birini birine meylettirmek de Allah’ın koyduğu düzene insan eliyle müdahale etmeye girer.

Kimse sana “dua etme” demiyor. Elbette dua et, Allah’tan en hayırlısını iste. Ama bu dua teslimiyetle olur. Yönlendirme amacıyla değil. Bahsimiz bunu ifade etmekti. Hadsizliğimiz ya da yanlış anlaşılmamız olduysa affola, zira bu acizliğimizdendir.

Eyvallah güzel yazmışınız ama ben hadisten delil getiriyorum sihir olsa hadis olabilir mi burda Niyet etmene gerek yokki zaten falanı bana musahhar eyle kalbini yumşat diyorsun Allahın takdiri dua bu istersen esmalarla niyet ederek belirli sayılarda oku dile, bekle büyük alimler bazıları kabul etmese de evliya zatlar böyle dualar ederlemiydi sihir nedir nelerle yapılır kaç grup altında bahsedilmiş önce iyi bilmek gerekiyor

Reddül Muhtardan
Hanefi fukahâsına göre, galiba sihir ile küfrü gerektiren şey murad edilmektedir. Nitekim Allah Teâlâ'nın :
"Halbuki onlar (o iki melek); Biz ancak fitneyiz (imtihan için gönderilmişizdir), sakın (sihir , büyü yapıp da) kâfir olma, demedikçe hiçbir kimseye (sihir) öğretmezlerdi." (Bakara Sûresi: âyet: 102) âyet-i kerîmesi de bunu ifade etmektedir . Buna göre küfrü gerektirmeyen şeye sîhir denilmez. Nitekim Muhtârâtü'n-Nevazil'de "Gözbağcılığı ile tılsım sihir değildir ." diye geçen ifadede de bunu teyid etmektedir . Bundan dolayı Hâniyye'nin Hazr Bahsinde:
Sihrin tesirine inanmadığı halde tecrübe ve denemek için yapan kâfir olmaz. diye zikredilmiştir . Bundan anlaşılmıştır ki, sihrin tesirine inanmayan veya küfrü gerektiren bir şey yapmayan kimseye "sihir yapıcı" denmez, işin hakikatını Allah Teâlâ Hazretleri bilir.

Zeylaî dedi ki: «İbn Mesuttan (R.A.) rivayet ediliyor ki; Allah'ın Resû-lü'nden şöyle dediğini işitti:
Şüphesiz ki rukye (yani efsun) temaim (yani nazar boncuklan), tivele (yani üzerine sihir veya efsun okunan ip veya kâğıt) şirktir.» Hadisi Ebû Dâvûd ve İbni Mace rivayet etmişlerdir.
Hadisin metninde geçmekte olan TİVELE-sihrin bir cinsidir. El-Esmaî dedi ki:
«O karıyı kocasına şirin göstermektir.» Urve bin Mâlik'ten rivayet ediliyor. Buyurdular:
«Biz cahiliye döneminde efsun yaptırıyorduk. Dedik ki:
- Ey Allahın Resulü, bizim şu yaptığımız efsunu nasıl görüyorsun? Buyurdular:
- Onu, yani efsunlarınızı bana getirip gösteriniz. Efsunda şirk olmadıkça hiç bir beis yoktur. Hadisi Müslim ve Ebû Dâvûd rivayet etti. Bu ibarenin tamamı oradadır. Oradan bunların bir kısmını Nazar {bak-mak) faslından biraz önce naklettik ve böylece İbn Şahne'nin, taviz'i (okuma) sihirden bir çeşit sihir kabul etmek fikri bertaraf edildi.
İbn-i Abidin Reddül Muhtar


Aliyyu'l-Karî tivele şöyle tarif eder Bu bir nevi sihirdir. Ya üzerine sihir okunan bir ipliktir, yahut yine üzerine sihir yazılan bir kağıttır, muhabbet veya bir başka maksadla yapılır.
Sihir sözlerinin de şirk sözleri olduğu nu fakih ler bildirmişler
Sihir bahsine bakan daha iyi anlayacak dualarla esmalarla okuma sihir olmuyor olmuyorsa böyle okuma yapanlara sihir yapıyor diye bakmakta nekadar günahtır orasını bilemem.

dua etmek iradeye müdahale olmuyor ama Allah a dua ediyorsun sadece. sizin dediğiniz araya kötü varlıkları koyarak yapmak olabilir

İmam Muhammed’in el-Camiu’s-sağir adlı eseri Hanefi fıkhının ilk muhtasar mahiyetli eseridir. Sonraki dönemde ise muhtasar eser yazanlar bu eserden asla bigane kalmamışlardır. Nitekim Merğinani, el-Hidaye adlı şerhinin ana metni olan Bidayetü’l-mübtedi adlı eserini İmam Muhammed’in el-Caniu’s-sağir’i ile Kuduri’nin Muhtasar’ından oluşturmuştur.
Bu eserde şu da vardır: ‘’Bir kadın, kocası kendisini sevsin diye bir muska taşıyabilir mi?
El-Camiussağir'de zikredildiğine göre bu helal değildir, haramdır.’’
‘’Kadının kocasının sevgisini celbetmek için okutması mahzurludur, ilh...’’
El-Haniye dedi ki: «Bir kadın vardır. Kocası kendisinden buğzettikten sonra kendisini sevsin diye istiaze ayetleri yapıyor. El-Camiussağir'de zikredildiği gibi; Böyle yapması helal değil, haramdır.»
İbn Vehban Tevcih'inde zikretti ki: ‘’Kadının böyle yapması bir çeşit sihirbazlıktır. Sihir ise haramdır.’’
(Reddü´l Muhtar ; Yasaklar ve Mubahlar YASAKLAR VE MUBAHLAR KİTABI)
Bir diğer malumat aynen aktarıyorum:
‘’ Bir kişiyi etkilemek niyeti ile ha 4444 defa Salat-ı Tefriciye okudunuz ha da ona sihir, büyü yaptınız! Aynı derecede günahtır. Bir insanı etkilemek için bir ayet-i kerime bile okusanız niyetiniz onu tesir altına almak olduğu için sihir, büyüdür!. Niyetler çok önemlidir. Karşı tarafa, "Dediğimi yapsın, sözümü dinlesin!" gibi tesir etmek için okuduğunuz her şey sihir ve büyüdür. Allahu Teâlâ'nın huzuruna yarın sihir ve büyü yapmış gibi çıkarsınız.’’ (Kitap adı Cinlerin Baronu AZAZİL Salih Memişoğlu sayfa:69, AKTAŞ YAYINCILIK VE DAĞITIM)
Hülasa bu konuda dikkatli olunması iktiza eder. Nihayetinde ben fetva makamı değilim lakin yıllardır fıkıh konusunda araştırma yaparım.

__________________
Yunusça sevgimizden anlamayana cevabımız Yavuzca olacaktır...