Bir dileğim için 70.000 kelime-i tevhid okuyorum rüyalarım değişti.

Bizde burda Esmalarla dua etmeyi kast ediyoruz herengi bir büyü ritüeli olmaksızın Bu husuta hadiste söyledik dua var Allah dilerse kişiyi etki altına alıyor bu duayı Cibril as öğretmiş evliyaların dualarında var
Allahın herşeye kadir olduğuna inanan her meşru isteği için esmalarla dua eder sizin dört mezhebden bir deliliniz var mı neye göre kime göre büyü oluyor.
Bana göre sana göre bilmem varmı sahih kaynak varsa bizde hata ediyorsak tövbe edelim.

Kıymetli kardeşim, senin iyi niyetle dua ettiğini varsayıyorum, ama burada çok hassas bir çizgi var. Dua elbette ki meşrudur. Esmalarla, Allah’ın isimleriyle dua etmek de pek güzeldir, evliyaların dualarında da bunlar elbette var. Ama mesele niyetle alakalı.

Bir kişinin kalbinin Allah’ın dilemesiyle değişmesi ayrı bir şey, bir kişinin iradesini değiştirmeye çalışmak için özel dualar, sayılar veyahut yöntemler kullanmak başka bir şeydir. Buradaki fark ince ama çok önemli.

Yani sen dua ederek etki etmek mi istiyorsun yoksa Allah’a tevekkül edip sonucu O’na mı bırakıyorsun?

Eğer “şu kişi beni sevsin” veyahut “şu kişinin kalbi bana dönsün” gibi bir irade hedefliyorsan, bu dua olmaktan çıkar; iradeye müdahale niyetiyle yapılan bir uygulama halini alır. Bu da klasik anlamda büyü tarifine girer.

Bakara suresi 102nci ayette Rahman “Onlar, karı-koca arasını ayıracak şeyleri öğreniyorlardı...” buyurur. Yani biriyle birini ayırmak da birini birine meylettirmek de Allah’ın koyduğu düzene insan eliyle müdahale etmeye girer.

Kimse sana “dua etme” demiyor. Elbette dua et, Allah’tan en hayırlısını iste. Ama bu dua teslimiyetle olur. Yönlendirme amacıyla değil. Bahsimiz bunu ifade etmekti. Hadsizliğimiz ya da yanlış anlaşılmamız olduysa affola, zira bu acizliğimizdendir.

Eyvallah güzel yazmışınız ama ben hadisten delil getiriyorum sihir olsa hadis olabilir mi burda Niyet etmene gerek yokki zaten falanı bana musahhar eyle kalbini yumşat diyorsun Allahın takdiri dua bu istersen esmalarla niyet ederek belirli sayılarda oku dile, bekle büyük alimler bazıları kabul etmese de evliya zatlar böyle dualar ederlemiydi sihir nedir nelerle yapılır kaç grup altında bahsedilmiş önce iyi bilmek gerekiyor

Reddül Muhtardan
Hanefi fukahâsına göre, galiba sihir ile küfrü gerektiren şey murad edilmektedir. Nitekim Allah Teâlâ'nın :
"Halbuki onlar (o iki melek); Biz ancak fitneyiz (imtihan için gönderilmişizdir), sakın (sihir , büyü yapıp da) kâfir olma, demedikçe hiçbir kimseye (sihir) öğretmezlerdi." (Bakara Sûresi: âyet: 102) âyet-i kerîmesi de bunu ifade etmektedir . Buna göre küfrü gerektirmeyen şeye sîhir denilmez. Nitekim Muhtârâtü'n-Nevazil'de "Gözbağcılığı ile tılsım sihir değildir ." diye geçen ifadede de bunu teyid etmektedir . Bundan dolayı Hâniyye'nin Hazr Bahsinde:
Sihrin tesirine inanmadığı halde tecrübe ve denemek için yapan kâfir olmaz. diye zikredilmiştir . Bundan anlaşılmıştır ki, sihrin tesirine inanmayan veya küfrü gerektiren bir şey yapmayan kimseye "sihir yapıcı" denmez, işin hakikatını Allah Teâlâ Hazretleri bilir.

Zeylaî dedi ki: «İbn Mesuttan (R.A.) rivayet ediliyor ki; Allah'ın Resû-lü'nden şöyle dediğini işitti:
Şüphesiz ki rukye (yani efsun) temaim (yani nazar boncuklan), tivele (yani üzerine sihir veya efsun okunan ip veya kâğıt) şirktir.» Hadisi Ebû Dâvûd ve İbni Mace rivayet etmişlerdir.
Hadisin metninde geçmekte olan TİVELE-sihrin bir cinsidir. El-Esmaî dedi ki:
«O karıyı kocasına şirin göstermektir.» Urve bin Mâlik'ten rivayet ediliyor. Buyurdular:
«Biz cahiliye döneminde efsun yaptırıyorduk. Dedik ki:
- Ey Allahın Resulü, bizim şu yaptığımız efsunu nasıl görüyorsun? Buyurdular:
- Onu, yani efsunlarınızı bana getirip gösteriniz. Efsunda şirk olmadıkça hiç bir beis yoktur. Hadisi Müslim ve Ebû Dâvûd rivayet etti. Bu ibarenin tamamı oradadır. Oradan bunların bir kısmını Nazar {bak-mak) faslından biraz önce naklettik ve böylece İbn Şahne'nin, taviz'i (okuma) sihirden bir çeşit sihir kabul etmek fikri bertaraf edildi.
İbn-i Abidin Reddül Muhtar


Aliyyu'l-Karî tivele şöyle tarif eder Bu bir nevi sihirdir. Ya üzerine sihir okunan bir ipliktir, yahut yine üzerine sihir yazılan bir kağıttır, muhabbet veya bir başka maksadla yapılır.
Sihir sözlerinin de şirk sözleri olduğu nu fakih ler bildirmişler
Sihir bahsine bakan daha iyi anlayacak dualarla esmalarla okuma sihir olmuyor olmuyorsa böyle okuma yapanlara sihir yapıyor diye bakmakta nekadar günahtır orasını bilemem.

Eyvallah kardeşim, verdiğin kaynaklara teşekkür ederim. Ama burada mesele “sihir küfür müdür değil midir” değil. Esas mesele şu:

İster dua adıyla olsun, ister esma okuması olsun bir kişinin iradesine etki etmeye çalışmak niyet olarak büyü kapsamına girebilir.
Çünkü burada niyet, “Allah’tan hayırlısını dilemek” değil, “falanca kişi bana dönsün” gibi bir yönlendirme çabası halini alıyor.
Resulullah’ın “tivele” için açıkça “şirktir” demesi de bunu destekliyor. Tivele dediği şey de, tam olarak kadını kocasına meylettirmek için yapılan şeydir.

Ayriyyetten hanefi fıkhında sihir sadece küfür olanla sınırlı değildir. Küfre götürmeyen her şey de helal değildir. Bidat, şirk, zulüm veya günah da olabilir.

Sözümüzün özü; niyetin yönlendirme yaparak dua etmek ise, bu tehlikeli bir sınırdır. Ben bu uyarıyı yapmak istedim. Hatalıysam ve bu düşünce günahsa ben tövbeye hazırım. Sadece niyetlerimizi iyi tartmalıyız diye düşünüyorum.

Güzel kardeşim Hassasiyetini anlıyorum ama yazılanları tam anlamamışın gibi gedi Reddül muhtarda Tevilenin hakkında iki farklı hadis alınmış ikinci hadisi tekrarlıyorum bu hadisten sonra Hazret görüşünü beyan ediyor
El-Esmaî dedi ki:
«O karıyı kocasına şirin göstermektir.» Urve bin Mâlik'ten rivayet ediliyor. Buyurdular:
«Biz cahiliye döneminde efsun yaptırıyorduk. Dedik ki:
- Ey Allahın Resulü, bizim şu yaptığımız efsunu nasıl görüyorsun? Buyurdular:
- Onu, yani efsunlarınızı bana getirip gösteriniz. Efsunda şirk olmadıkça hiç bir beis yoktur. Hadisi Müslim ve Ebû Dâvûd rivayet etti. İbn Şahne'nin, taviz'i (okuma) sihirden bir çeşit sihir kabul etmek fikri bertaraf edildi.
Efsunda yani Tivele de şirk olmadıkça Tavizi >yani okuma demek oluyor sihir kabu etmek bertaraf edildi safdışı, eledik, geçersiz diyor anlaşılmıyormu?

Zaten tiveleye sihir diyenler ilk hadisi alıyor ikincisini ya haberi yok yada kasıtlı almak istemiyor ayrıca sihir olması için şirk sözlerinden oluşması gerekiyor bir takım ritüeller içermesi gerekiyor bunlarada açıkça beyan edilmiş.

Siz demişsiniz ki karı koca arasını bulmak, ayırmak gibi denk görüyorsunuz Allah bozguncuları sevmez sihir sadece karı koca arasını bozan şeylerden ibaret değildir ama Allah en büyük günahlardan olduğu için bunu bildiriyor
Ara bulmakla yıkıcı olmak kesinlikle aynı değildir burda kişinin kendisini sevmesi yumşak olması için dua ediliyor Mukallibel kulub Rahmani vud olan Allahtan isteniyor
Konuya uygun bir şiirle noktalıyorum başka konularda hasbihal etmek üzere hoşca kalın

Söz, bizim ihtiyacımızla sevgilinin istiğnasında. Gönül, sihirbazlık neye yarar sevgiliye tesir etmedikten sonra!

Eyvallah kardeşim, söylediklerini dikkatle okudum ve gayet iyi anladım.
Ben de meseleyi kendi açımdan ifade ettim, daha fazla uzatmak istemem.
Kalpleri evirip çeviren yalnızca Allah’tır, biz yalnızca O’na teslim oluruz.
Güzel bir sohbetti, Allah razı olsun. Selam ve dua ile.

Çok güzel izah etmişsiniz, tam da anlatmak istediğim buydu.
İrade üzerinde baskı yoksa, dua teslimiyet içindir, yönlendirme için değil. Allah razı olsun...