Allah zikrini kişi ömür boyu dilinden düşürmese bir sorun olur mu?

Bu çalışma, Ahmed Şemseddin Marmaravî’nin Hurde-i tarîkat adlı eseri temel alınmak suretiyle tasavvufî çevrelerin yol âdâplarının toplumsal düzlemde bir karşılığının olması gerektiği düşüncesine dayanmaktadır.

Bak kitap kimin çıktı...

__________________
'Muhammedün Seyyidü’l-Kevneyni; / Ve’l-Ferikayni min Arabi’n ve min Acemi' (Muhammed (s.a.v)

Bende baktım şimdi iki kitap varmış bu şekilde
Biri Şemseddin marmaravinin diğeri himmet efendi

tasavvufta ilmin usulunu bilmedigin belli oldu,
hic bir şekilde ayni isimde 2 ayri muellifin kitabi olmaz, bu usule ve adaba aykiridir

__________________
'Muhammedün Seyyidü’l-Kevneyni; / Ve’l-Ferikayni min Arabi’n ve min Acemi' (Muhammed (s.a.v)

Ben bilmem lakin kanıtı da verelim madem

[Üye Olmadan Linkleri Göremezsiniz. Üye Olmak için TIKLAYIN...]

2 tamam ama 1 kesin değil
Sen dedin ya tapduk emrenin olabilir diye...
Ha bire dönüyorsun bir o tarafa bir bu tarafa

__________________
'Muhammedün Seyyidü’l-Kevneyni; / Ve’l-Ferikayni min Arabi’n ve min Acemi' (Muhammed (s.a.v)

Kaynaklar var yine

Bunu buldum

Celal ile terbiye edilen, Cemal ile terbiye edilenlerden tez yetişir" ifadesi, Yunus Emre'nin bir sözünden alıntıdır. Bu söz, "Âdâb-ı Hurde-i Tarîkat" adlı eserinde, 17. yüzyıl Bayrami azizlerinden Bolulu Himmet Efendi tarafından yorumlanmıştır. 14
Bolulu Himmet Efendi'nin yorumuna göre, bu söz şu olayı anlatır: Yunus, Tapduk Emre'nin hizmetindeyken dağdan odun getirirken, "şeyhimin ocağına eğri odun yakışmaz" diyerek doğru odunu aramaya koyulur. Bu yüzden geç kaldığını söyleyen Tapduk Emre'nin azabına uğrar. Yunus, gece kaçıp üç gün sonra geri döner. 14
Himmet Efendi, bu olayın, azizler tarafından celal ile (öfke) terbiye edilenlerin, cemal (güzellik) ile terbiye edilenlerden menzile daha çabuk ulaşacağını simgelediğini ifade eder.

o tabir o muhtetremin fikri. baska mubarek cikar baska bir sey soyler, ictihad sahiplerinin ictihadi birbiriyle catişsa bile 2 Side dogrudur ve bunun doğruluğu ictihad sahibini bağlar, şimdi o onu dedi diye herkes onu kabullenmek zorunda değil,özellikle tadavvuftada bu boyledir

biri cikar vahdeti vucud der, bir başkasi o yanlistir vahdeti şuhud dogrudur der
şimdi hangisi dogru?

hallaci mansurun katline hem onay hemde Ferman verenlerin arasinda imami şıbli ile cüneydi bağdadi vardi,
davasında hallaci mansur mu hakliydi?
yoksa katline onay veren imami şibli ile cüneydi bağdadi mi?

o muhtetem onu demiş sözünu destekleyen başka alim var mi?

__________________
'Muhammedün Seyyidü’l-Kevneyni; / Ve’l-Ferikayni min Arabi’n ve min Acemi' (Muhammed (s.a.v)