Ya fettah esmasında imtihan olur muyum

[Nurlu fatma]

Ya fettah esmasını vird edinmeyi düşündüm ama esmalarda şöyle bişey oluyor. İmtihana tabi oluyorsunuz. Evde veya dışarda bir olay imtihan çıkıyor karşınıza.neden böyle oluyor illaki bunun da hikmeti vardır. Esma yerine hacet için ne önerirsiniz. Aslında ben okuduğum zikrin sadece dünyamı değil ahiretimide güzelleştirsin istiyorum.

[☆Yusufiyeli]

Nurlu fatma Nickli Üyeden Alıntı

Ya fettah esmasını vird edinmeyi düşündüm ama esmalarda şöyle bişey oluyor. İmtihana tabi oluyorsunuz. Evde veya dışarda bir olay imtihan çıkıyor karşınıza.neden böyle oluyor illaki bunun da hikmeti vardır. Esma yerine hacet için ne önerirsiniz. Aslında ben okuduğum zikrin sadece dünyamı değil ahiretimide güzelleştirsin istiyorum.

Değerli kardeşim uhrevi veya dünyevi bir ihtiyacı olan kimse, güzelce abdest alır, yatsı namazından sonra iki veya dört rekat ve bir görüşe göre on iki rekat namaz kılar, sonra Hak Teala Hazretlerine hamd ü senada, Resulü Ekrem (s.a.v) Efendimiz’e salat-ü selamda bulunur. Daha sonra hacet duasını okuyup ihtiyacının yerine getirilmesini Allah Teala’dan niyaz ederHacet namazının birinci rekatında Fatiha-i şerife’den sonra üç kere Ayet’el-kürsi, diğer üç rekatında da birer Fatiha ile birer defa İhlas, Felak ve Nas sureleri okunması hakkında bir hadis-i şerif vardır. Hacet duası şudur:«Allahümme inni es’elüke tevfika ehlil’hüda ve a’male ehli’l-yakin ve münasahate ehli’t-tevbeti ve azme ehli’s-sabri ve cidde ehli’l-haşyeti ve talebe ehli’r-rağbeti ve taabbüde ehli’l-verei’ ve irfani ehli’l-ilmi hatta ehafüke.Allahümme inni es’elüke mehafeten tehcizuni an ma’siyetike hatta a’mele bi taatike a’melen estehikku bihi rızake ve hatta ünasihake bi’t-tevbeti havfen minke ve hatta uhlisa leke’n-nasihate hübben leke ve hatta etevekkele aleyke fil umuri hüsne zannin bike Sübhane halıkin-nuri.»«Ya ilahi!. Ben senden hidayet ehlinin muvaffakiyetini, yakin erbabının amellerini, tevbekarların ihlasını, sabırlı zatların azmini, haşyet (korku) sahiplerinin ciddiyetini, rağbet erbabının niyazını, takva ehlinin ibadete çalışmalarını ve ilim sahiplerinin irfanını dilerim. Ta ki senden hakkıyla haşyet (korku) üzere bulunayım. Yarabbi! Ben senden öyle bir havf ve haşyet (korku) ya nail olmak isterim ki, beni sana isyanda bulunmaktan men etsin. Ta ki senin itaatine öyle bir iş işleyeyim ki onunla senin rızana layık olayım, ve ta ki, senden korkmaktan dolayı sana halis bir şekilde tevbe edeyim, ta ki sana muhabbetten dolayı senin için hayır severliğimi ihlaslı bir şekilde yapayım ve ta ki her işte sana güzel zannımdan dolayı sadece senin zatına tevekkül edeyim, ey nuru yaratan Allah’ım! Seni tesbih ve takdis ederim” der. Sonra ihtiyacını zikreder.

[Nurlu fatma]

Yusufiyeli Nickli Üyeden Alıntı

Değerli kardeşim uhrevi veya dünyevi bir ihtiyacı olan kimse, güzelce abdest alır, yatsı namazından sonra iki veya dört rekat ve bir görüşe göre on iki rekat namaz kılar, sonra Hak Teala Hazretlerine hamd ü senada, Resulü Ekrem (s.a.v) Efendimiz’e salat-ü selamda bulunur. Daha sonra hacet duasını okuyup ihtiyacının yerine getirilmesini Allah Teala’dan niyaz ederHacet namazının birinci rekatında Fatiha-i şerife’den sonra üç kere Ayet’el-kürsi, diğer üç rekatında da birer Fatiha ile birer defa İhlas, Felak ve Nas sureleri okunması hakkında bir hadis-i şerif vardır. Hacet duası şudur:«Allahümme inni es’elüke tevfika ehlil’hüda ve a’male ehli’l-yakin ve münasahate ehli’t-tevbeti ve azme ehli’s-sabri ve cidde ehli’l-haşyeti ve talebe ehli’r-rağbeti ve taabbüde ehli’l-verei’ ve irfani ehli’l-ilmi hatta ehafüke.Allahümme inni es’elüke mehafeten tehcizuni an ma’siyetike hatta a’mele bi taatike a’melen estehikku bihi rızake ve hatta ünasihake bi’t-tevbeti havfen minke ve hatta uhlisa leke’n-nasihate hübben leke ve hatta etevekkele aleyke fil umuri hüsne zannin bike Sübhane halıkin-nuri.»«Ya ilahi!. Ben senden hidayet ehlinin muvaffakiyetini, yakin erbabının amellerini, tevbekarların ihlasını, sabırlı zatların azmini, haşyet (korku) sahiplerinin ciddiyetini, rağbet erbabının niyazını, takva ehlinin ibadete çalışmalarını ve ilim sahiplerinin irfanını dilerim. Ta ki senden hakkıyla haşyet (korku) üzere bulunayım. Yarabbi! Ben senden öyle bir havf ve haşyet (korku) ya nail olmak isterim ki, beni sana isyanda bulunmaktan men etsin. Ta ki senin itaatine öyle bir iş işleyeyim ki onunla senin rızana layık olayım, ve ta ki, senden korkmaktan dolayı sana halis bir şekilde tevbe edeyim, ta ki sana muhabbetten dolayı senin için hayır severliğimi ihlaslı bir şekilde yapayım ve ta ki her işte sana güzel zannımdan dolayı sadece senin zatına tevekkül edeyim, ey nuru yaratan Allah’ım! Seni tesbih ve takdis ederim” der. Sonra ihtiyacını zikreder.

Hocam Allah razı olsun. İnşallah istifade etmeye çalışırım nasipse. Hocam ya fettah esmasının ettiğimiz duayla ilgili mutlaka bir kapı açtığını okudum tecrübe eden bir yorumu okudum bu konuda fikrinizi almak isterim

[☆Yusufiyeli]

Nurlu fatma Nickli Üyeden Alıntı

Hocam Allah razı olsun. İnşallah istifade etmeye çalışırım nasipse. Hocam ya fettah esmasının ettiğimiz duayla ilgili mutlaka bir kapı açtığını okudum tecrübe eden bir yorumu okudum bu konuda fikrinizi almak isterim

Fetih" kavramının, hakiki veya mecazi manadaki "kapı" kelimesiyle yakın ilgisinin olduğu çok açıktır Bu kavram, Kur'an'da çeşitli fiil ve isim kalıplarıyla otuz sekiz yerde geçmektedir. Bir. ayette, gayb anahtarlarının (mefatihu'l-gayb) Allah'ın nezdinde bulunduğu belirtilmekte (Enam suresi ayet 59); Hz. Şuayb'ın Cenab-ı Hakk'a dua üslubundaki nakledildiği bir ayette Allah, "hükmedenlerin en hayırlısı" (hayrü'l-fatihin) diye anılmakta(Araf suresi ayet 89); bir başka ayette de O, "adaletle hüküm veren ve her şeyi hakkıyla bilen"(el-fettahü'l-alim) şeklinde tavsif edilmektedir(Sebe suresi ayet 26)
Kelam uleması "el-Fettah" isminin Kur'an'daki bu kullanımlarını dikkate alarak bu isme öncelikle "adaletle hükmeden hakim" (kadı) manasını vermeyi tercih etmişlerdir. Zira fethin gerek “hakemlik veya hakimlik yapmak ", gerekse "nusret ve zafer nasip etmek" şeklindeki manaları, bu kökün “açmak” şeklindeki temel anlamıyla çok yakından ilişkilidir. Nitekim İmam Matüridi de, bir davada haklılık veya haksızlığın hangi tarafa ait olduğunun belirlenmesi sırasında hakimin, taraflar hakkındaki söz konusu "bilinmezliği ortadan kaldırıp gerçeği ortaya koyma" konumunda olduğuna işaret etmektedir(Matüridi, Te'vilatü'l-Kur'an, 11.cilt (nşr. Ali Haydar Ulusoy), İstanbul.)
İlk dönem Esma-i Hüsna şarihlerinden Hattabi bu ismi: “kullarına bütün rızık ve rahmet kapılarını açan, onların her türlü hayırlı iş ve girişimlerinin önündeki bütün engel ve tıkanıklıkları gideren, gerçeği görebilmeleri için kullarının kalp ve basiretlerini örten bütün perdeleri açıp kaldıran yüce zat" şeklinde açıklamıştır(Hattabi, Şe'nüd-dua', s. 56.)

İmam Gazzali ise fettah ismine: "yardımıyla her kapalı şeyin açıldığı, hidayeti ve yol göstermesi sayesinde her müşkülün kendisiyle çözümlendiği zat” anlamını vermiştir(Gazali, el-Maksadü’l-esma sayfa 91).

[☆Yusufiyeli]

Yusufiyeli Nickli Üyeden Alıntı

Fetih" kavramının, hakiki veya mecazi manadaki "kapı" kelimesiyle yakın ilgisinin olduğu çok açıktır Bu kavram, Kur'an'da çeşitli fiil ve isim kalıplarıyla otuz sekiz yerde geçmektedir. Bir. ayette, gayb anahtarlarının (mefatihu'l-gayb) Allah'ın nezdinde bulunduğu belirtilmekte (Enam suresi ayet 59); Hz. Şuayb'ın Cenab-ı Hakk'a dua üslubundaki nakledildiği bir ayette Allah, "hükmedenlerin en hayırlısı" (hayrü'l-fatihin) diye anılmakta(Araf suresi ayet 89); bir başka ayette de O, "adaletle hüküm veren ve her şeyi hakkıyla bilen"(el-fettahü'l-alim) şeklinde tavsif edilmektedir(Sebe suresi ayet 26)
Kelam uleması "el-Fettah" isminin Kur'an'daki bu kullanımlarını dikkate alarak bu isme öncelikle "adaletle hükmeden hakim" (kadı) manasını vermeyi tercih etmişlerdir. Zira fethin gerek “hakemlik veya hakimlik yapmak ", gerekse "nusret ve zafer nasip etmek" şeklindeki manaları, bu kökün “açmak” şeklindeki temel anlamıyla çok yakından ilişkilidir. Nitekim İmam Matüridi de, bir davada haklılık veya haksızlığın hangi tarafa ait olduğunun belirlenmesi sırasında hakimin, taraflar hakkındaki söz konusu "bilinmezliği ortadan kaldırıp gerçeği ortaya koyma" konumunda olduğuna işaret etmektedir(Matüridi, Te'vilatü'l-Kur'an, 11.cilt (nşr. Ali Haydar Ulusoy), İstanbul.)
İlk dönem Esma-i Hüsna şarihlerinden Hattabi bu ismi: “kullarına bütün rızık ve rahmet kapılarını açan, onların her türlü hayırlı iş ve girişimlerinin önündeki bütün engel ve tıkanıklıkları gideren, gerçeği görebilmeleri için kullarının kalp ve basiretlerini örten bütün perdeleri açıp kaldıran yüce zat" şeklinde açıklamıştır(Hattabi, Şe'nüd-dua', s. 56.)

İmam Gazzali ise fettah ismine: "yardımıyla her kapalı şeyin açıldığı, hidayeti ve yol göstermesi sayesinde her müşkülün kendisiyle çözümlendiği zat” anlamını vermiştir(Gazali, el-Maksadü’l-esma sayfa 91).

Kardeşim açıklamamı yaptım ben açıklamalarımda kaynak kullanırım. Edebiyatım zayıftır. Lisedeyken kompozisyon dersi vardı sürekli ikmale kalırdım.

[hadid123]

Nurlu fatma Nickli Üyeden Alıntı

Ya fettah esmasını vird edinmeyi düşündüm ama esmalarda şöyle bişey oluyor. İmtihana tabi oluyorsunuz. Evde veya dışarda bir olay imtihan çıkıyor karşınıza.neden böyle oluyor illaki bunun da hikmeti vardır. Esma yerine hacet için ne önerirsiniz. Aslında ben okuduğum zikrin sadece dünyamı değil ahiretimide güzelleştirsin istiyorum.

Aynı sıkıntıyı yaşamış biri olarak şunu söyleyebilirim ki; yatsı namazından sonra düzenli olarak 170 defa Ayetel Kürsî okumak, karşılaşılan imtihanları hafifletmekte ve insanın hayatında olumlu değişimlere vesile olmaktadır. Belki sizin için de bir kapı aralayabilir.