Ekonomik olarak Dârül Harp’ta sayılırmıyız ?

[Erca]

Mal -para güvenliği olmayan bir ekonomik ortamda Darül Harp’ta sayılır mıyız ?

Osmanlı,nın 1853 Kırım savaşı ile başlayan dış borçlanması ve sonrasındaki süreç, duyun-u umumiye ,İngiltere’de Osmanlı bankasının İngiliz- Fransız ortaklı kurulması, sonrasindaki gelişmeler ve bugünkü Merkez bankasının kurulmasına kadar olan süreç.
Azınlıklara (yahudiErmeniRum) verilen imtiyazlar ve bu imtiyazlı azınlıkların merkez bankasına hissedar olması sonucu halen günümüzde ekonomimize verdikleri zararlar ortada ve devam etmekte.

Dünya merkez bankalarını ele geçiren,küresel banker hırsızlar, Fiat money ve fractional reserve banking (kısmi rezerv sistemi ) ile karşılıksız para basan Paranın gerçek para olmadığı, dünya halkları’nı dolandıran küresel banker hırsızlar Günden güne zengin olurken.

Faizden ve banka sisteminden kaçan uzak duran müsluman bu sahtekarlara karşı nasıl güçlenecek ?
İstesede istemesede bu sistemin içerisinde, maaş alıyor, ticaret yapıyor vs.
Enflasyon, deflasyon, Faiz, Kurlar manipüle edilen piyasalar, paranın değerinin sürekli düşürüldüğü bir ekonomik sistemde
Müslümanın mal güvenliği yok !

Mal güvenliği olmayan bir ortamda Darül Harp’ta sayılır miyiz ?

[☆Yusufiyeli]

Erca Nickli Üyeden Alıntı

Mal -para güvenliği olmayan bir ekonomik ortamda Darül Harp’ta sayılır mıyız ?

Osmanlı,nın 1853 Kırım savaşı ile başlayan dış borçlanması ve sonrasındaki süreç, duyun-u umumiye ,İngiltere’de Osmanlı bankasının İngiliz- Fransız ortaklı kurulması, sonrasindaki gelişmeler ve bugünkü Merkez bankasının kurulmasına kadar olan süreç.
Azınlıklara (yahudiErmeniRum) verilen imtiyazlar ve bu imtiyazlı azınlıkların merkez bankasına hissedar olması sonucu halen günümüzde ekonomimize verdikleri zararlar ortada ve devam etmekte.

Dünya merkez bankalarını ele geçiren,küresel banker hırsızlar, Fiat money ve fractional reserve banking (kısmi rezerv sistemi ) ile karşılıksız para basan Paranın gerçek para olmadığı, dünya halkları’nı dolandıran küresel banker hırsızlar Günden güne zengin olurken.

Faizden ve banka sisteminden kaçan uzak duran müsluman bu sahtekarlara karşı nasıl güçlenecek ?
İstesede istemesede bu sistemin içerisinde, maaş alıyor, ticaret yapıyor vs.
Enflasyon, deflasyon, Faiz, Kurlar manipüle edilen piyasalar, paranın değerinin sürekli düşürüldüğü bir ekonomik sistemde
Müslümanın mal güvenliği yok !

Mal güvenliği olmayan bir ortamda Darül Harp’ta sayılır miyiz ?

Müslümanların yönetime hakim olmadığı ve gayri müslimlerin hükümran bulunduğu ülkeye “daru’l-harb” denir. Böyle bir beldede İslam’ın temel yönetimi ile ilgili hükümlerini uygulatmaya İslam toplumunun gücü yetmeyeceği için had cezaları düşer ve harbiden hırsızlık, gasp gibi bir yolla ele geçirilmemiş olan kumar ve faiz alacakları müslümana mübah olur.Ebu Hanife ile İmam Muhammed’e ait olan bu görüşün dayandığı deliller şunlardır:Tabiin fakihlerinden Mekhul Ebu Abdillah ’ın naklettiği bir hadiste şöyle buyurulur: “Daru’l-harb’te, müslümanla harbi arasında faiz cereyan etmez.”[ Zeylai, Nasbu’r-Raye, IV, 44. Beyhaki Marife’de naklettiği bu hadise mürsel demiş İmam Şafii “bu haber sabit değildir” demiş, İbnü’l-Hümam, “Garib” olduğunu söylemiştir. Mekhul bunu Hz. Peygamber’den nakletmiştir. Halbuki kendisi tabiilerdendir.]Hz. Peygamber (s.a.v.), Hicretin 10 ncu yılında yapılan Veda Haccı hutbesinde amcası Abbas’ın riba muamelesini kaldırdığını bildirmiştir. Oysa ilk faiz yasağı Hicretin 3 ncü, kesin yasak ise 7 nci yılında gelmiştir. Diğer yandan Hz. Abbas’ın Bedir ya da Hayber savaşından önce İslam’a girdiği düşünülürse, müslüman olmayanlarla faiz muamelelerini o güne kadar sürdürdüğü sonucuna ulaşılır.Şafii, maliki, Hanbelilerle Ebu Yusuf’a göre ise, daru’l-harpte de olsa harbilerle faiz muamelesi caiz değildir. Çünkü faiz yasağı bildiren ayet ve hadisler genel hüküm taşır ve daru’l-harbi de kapsar. Buna göre, bir İslam ülkesinde caiz olmayan şey, gayri müslim ülkede de caiz olmaz.[ Serahsi, el-Mebsut, X, 28, 95; Kasani, Bedayi’, V, 192; İbnü’l-Humam, Fethu’l-Kadir, VI, 178; İbn Hişam, es-Sire, IV, 251; Şafii, el-Ümm, VII, 326; Suhnun, el-Müdevvene, IV, 271; İbn Kudame, el-Muğni, IV, 162, 163; Müslim, Hac, 147.]

[🔶️imas]

Erca Nickli Üyeden Alıntı

Mal -para güvenliği olmayan bir ekonomik ortamda Darül Harp’ta sayılır mıyız ?

Osmanlı,nın 1853 Kırım savaşı ile başlayan dış borçlanması ve sonrasındaki süreç, duyun-u umumiye ,İngiltere’de Osmanlı bankasının İngiliz- Fransız ortaklı kurulması, sonrasindaki gelişmeler ve bugünkü Merkez bankasının kurulmasına kadar olan süreç.
Azınlıklara (yahudiErmeniRum) verilen imtiyazlar ve bu imtiyazlı azınlıkların merkez bankasına hissedar olması sonucu halen günümüzde ekonomimize verdikleri zararlar ortada ve devam etmekte.

Dünya merkez bankalarını ele geçiren,küresel banker hırsızlar, Fiat money ve fractional reserve banking (kısmi rezerv sistemi ) ile karşılıksız para basan Paranın gerçek para olmadığı, dünya halkları’nı dolandıran küresel banker hırsızlar Günden güne zengin olurken.

Faizden ve banka sisteminden kaçan uzak duran müsluman bu sahtekarlara karşı nasıl güçlenecek ?
İstesede istemesede bu sistemin içerisinde, maaş alıyor, ticaret yapıyor vs.
Enflasyon, deflasyon, Faiz, Kurlar manipüle edilen piyasalar, paranın değerinin sürekli düşürüldüğü bir ekonomik sistemde
Müslümanın mal güvenliği yok !

Mal güvenliği olmayan bir ortamda Darül Harp’ta sayılır miyiz ?

4 hak mezhebin Hanefî, Şafi, Maliki ve Hanbeli imamları arasında bu mes’elede herhangi bir ihtilaf yoktur. Çünki, onların vardıkları hükme göre bir ülkede, şeri ahkam kanun olarak tatbik edilmiyor ise orası darul harb dir.

İmâm-ı Azama göre şu 3 şartın ayni zaman zarfında bulunması ile darul İslam olan bir yer tekrardan darul harb olur.

1) Kafirlerin hükümlerini, alenî olarak icra etmek. İslâm hükmüyle hükmetmemek

2) Kafirler istila etmeden önce, sabit olan güvenin kalmaması.

3) Darül harble, darül İslâm arasında, bir İslâm yurdunun bulunmaması; Darul harbe bitişik olmak.

Küfür ahkâmının icrası; Şeriat ahkamının kaldırılıp yerine seküler hukuk ile o beldede hüküm olunmaya başlanmasıdır.


bu şartlara göre bu ülke darül İslam mi? darül harp mi ?

[Erca]

Yusufiyeli Nickli Üyeden Alıntı

Müslümanların yönetime hakim olmadığı ve gayri müslimlerin hükümran bulunduğu ülkeye “daru’l-harb” denir. Böyle bir beldede İslam’ın temel yönetimi ile ilgili hükümlerini uygulatmaya İslam toplumunun gücü yetmeyeceği için had cezaları düşer ve harbiden hırsızlık, gasp gibi bir yolla ele geçirilmemiş olan kumar ve faiz alacakları müslümana mübah olur.Ebu Hanife ile İmam Muhammed’e ait olan bu görüşün dayandığı deliller şunlardır:Tabiin fakihlerinden Mekhul Ebu Abdillah ’ın naklettiği bir hadiste şöyle buyurulur: “Daru’l-harb’te, müslümanla harbi arasında faiz cereyan etmez.”[ Zeylai, Nasbu’r-Raye, IV, 44. Beyhaki Marife’de naklettiği bu hadise mürsel demiş İmam Şafii “bu haber sabit değildir” demiş, İbnü’l-Hümam, “Garib” olduğunu söylemiştir. Mekhul bunu Hz. Peygamber’den nakletmiştir. Halbuki kendisi tabiilerdendir.]Hz. Peygamber (s.a.v.), Hicretin 10 ncu yılında yapılan Veda Haccı hutbesinde amcası Abbas’ın riba muamelesini kaldırdığını bildirmiştir. Oysa ilk faiz yasağı Hicretin 3 ncü, kesin yasak ise 7 nci yılında gelmiştir. Diğer yandan Hz. Abbas’ın Bedir ya da Hayber savaşından önce İslam’a girdiği düşünülürse, müslüman olmayanlarla faiz muamelelerini o güne kadar sürdürdüğü sonucuna ulaşılır.Şafii, maliki, Hanbelilerle Ebu Yusuf’a göre ise, daru’l-harpte de olsa harbilerle faiz muamelesi caiz değildir. Çünkü faiz yasağı bildiren ayet ve hadisler genel hüküm taşır ve daru’l-harbi de kapsar. Buna göre, bir İslam ülkesinde caiz olmayan şey, gayri müslim ülkede de caiz olmaz.[ Serahsi, el-Mebsut, X, 28, 95; Kasani, Bedayi’, V, 192; İbnü’l-Humam, Fethu’l-Kadir, VI, 178; İbn Hişam, es-Sire, IV, 251; Şafii, el-Ümm, VII, 326; Suhnun, el-Müdevvene, IV, 271; İbn Kudame, el-Muğni, IV, 162, 163; Müslim, Hac, 147.]

Bilgiler için teşekkür ederim hocam, faiz haramdir caiz değildir hepimiz bu konuda hemfikiriz sayın abim.

Küresel finans firavunları, savaş oligarkları Vatandaşı bir altına, bir gümüşe, bir faize, bir borsaya koşturup duruyorlar. Hepsinin değerini belirleyen, alım, satımını yapan yine onlar … Parasi olan korumaya çalışıyor, olmayan’da zaten bitmiş durumda.

Kendisi’de küresel firavunlarin adamı olan
Henry Ford diyor ki :
İnsanların bankacılık ve para sistemimizi anlama’maları yeterince iyi, çünkü anlasalardı, sanırım yarın sabah olmadan bir devrim olurdu.

Maaselef birçoğumuz yeni nesil, ekonomi, bankacılık sistemini ve işleyişini bilmiyoruz… Ve uyutulmuşuk…

1971 öncesi altın karşılığı basılan kâğıt para … 1971 ve sonrası ( Fiat Money ) sistemine geçtikten sonra fiziksel karşılığı olmadan karşılıksız üretilmeye başlandı … Merkez bankaları ve ticari bankaların birlikte olduğu bu sistem Piyasaya-insanlara verdikleri krediler soyut hayali üretilmiş dijital rakamlardan ibaret …
Hem fiziksel karşılığı olmadan para üretip hemde
İnsanları faize boğuyorlar… Tam bir sahtekarlik yöntemi adil olmayan düzenbazlık sistemi ile vatandaşa hayatı zindan ediyorlar…

Bu işe uyanan kişilerden biri.
1968 yılında Minnesota’da bir davada , emlak mortgage davası haciz yüzünden banka ile mahkemelik olan, aynı zamanda kendisi avukat olan vatandaş, Jerome Daly bankanın ( fractional reserv )sistemi ile Aslında bankanın kendisine değeri olan bir borç vermediğini,bankanın sadece kendi defterinde kredi oluşturduğunu, krediyi güvence altına alan Ev’e haciz ile sahip olma hakkının olamayacağını savunarak, jüri’nin de onayı ile davayı kazanmış ve borç sifirlanmis…
Çok enteresan.
FED denen kurumun ürettiği paranın anayasaya aykırı olduğunu savunuyor işe uyanmış olan Amerikalılar tuzağın farkındalar. Ama ellerinden birsey gelmiyor birçok ülkelerin halkları gibi, boyunlarında finansal prangalar .

[Erca]

imas Nickli Üyeden Alıntı

4 hak mezhebin Hanefî, Şafi, Maliki ve Hanbeli imamları arasında bu mes’elede herhangi bir ihtilaf yoktur. Çünki, onların vardıkları hükme göre bir ülkede, şeri ahkam kanun olarak tatbik edilmiyor ise orası darul harb dir.

İmâm-ı Azama göre şu 3 şartın ayni zaman zarfında bulunması ile darul İslam olan bir yer tekrardan darul harb olur.

1) Kafirlerin hükümlerini, alenî olarak icra etmek. İslâm hükmüyle hükmetmemek

2) Kafirler istila etmeden önce, sabit olan güvenin kalmaması.

3) Darül harble, darül İslâm arasında, bir İslâm yurdunun bulunmaması; Darul harbe bitişik olmak.

Küfür ahkâmının icrası; Şeriat ahkamının kaldırılıp yerine seküler hukuk ile o beldede hüküm olunmaya başlanmasıdır.


bu şartlara göre bu ülke darül İslam mi? darül harp mi ?

Hocam bu şartlar’da Darül Harp’ teyiz.

Allah C.C. Türkiye’nin ve müminlerin yardımcısı olsun, zor zamanlar.

[🔶️imas]

Erca Nickli Üyeden Alıntı

Hocam bu şartlar’da Darül Harp’ teyiz.

Allah C.C. Türkiye’nin ve müminlerin yardımcısı olsun, zor zamanlar.

bende ayni fikirdeyim, imami azam hz.ne diyorsa benim icin doğrudur...

[☆Yusufiyeli]

Erca Nickli Üyeden Alıntı

Bilgiler için teşekkür ederim hocam, faiz haramdir caiz değildir hepimiz bu konuda hemfikiriz sayın abim.

Küresel finans firavunları, savaş oligarkları Vatandaşı bir altına, bir gümüşe, bir faize, bir borsaya koşturup duruyorlar. Hepsinin değerini belirleyen, alım, satımını yapan yine onlar … Parasi olan korumaya çalışıyor, olmayan’da zaten bitmiş durumda.

Kendisi’de küresel firavunlarin adamı olan
Henry Ford diyor ki :
İnsanların bankacılık ve para sistemimizi anlama’maları yeterince iyi, çünkü anlasalardı, sanırım yarın sabah olmadan bir devrim olurdu.

Maaselef birçoğumuz yeni nesil, ekonomi, bankacılık sistemini ve işleyişini bilmiyoruz… Ve uyutulmuşuk…

1971 öncesi altın karşılığı basılan kâğıt para … 1971 ve sonrası ( Fiat Money ) sistemine geçtikten sonra fiziksel karşılığı olmadan karşılıksız üretilmeye başlandı … Merkez bankaları ve ticari bankaların birlikte olduğu bu sistem Piyasaya-insanlara verdikleri krediler soyut hayali üretilmiş dijital rakamlardan ibaret …
Hem fiziksel karşılığı olmadan para üretip hemde
İnsanları faize boğuyorlar… Tam bir sahtekarlik yöntemi adil olmayan düzenbazlık sistemi ile vatandaşa hayatı zindan ediyorlar…

Bu işe uyanan kişilerden biri.
1968 yılında Minnesota’da bir davada , emlak mortgage davası haciz yüzünden banka ile mahkemelik olan, aynı zamanda kendisi avukat olan vatandaş, Jerome Daly bankanın ( fractional reserv )sistemi ile Aslında bankanın kendisine değeri olan bir borç vermediğini,bankanın sadece kendi defterinde kredi oluşturduğunu, krediyi güvence altına alan Ev’e haciz ile sahip olma hakkının olamayacağını savunarak, jüri’nin de onayı ile davayı kazanmış ve borç sifirlanmis…
Çok enteresan.
FED denen kurumun ürettiği paranın anayasaya aykırı olduğunu savunuyor işe uyanmış olan Amerikalılar tuzağın farkındalar. Ama ellerinden birsey gelmiyor birçok ülkelerin halkları gibi, boyunlarında finansal prangalar .

Güzel konulara değinmişsin kardeşim Müslümanlar hem uyanık olmalılar hemde Hilal Haç mücahedesinde ve mücadelesinde bilhassa iktisadi hususlarda oldukça hassas davranmalıdırlar. Fakat ben şahsen fazla gelenekçiyim İslamda reform adı altında birtakım mihraklarca bazı değerlerin dejenerasyona tabi tutulmasına muhalifim. Mesela Ahmed Davudoğlu ile talebesi Hayrettin Karaman arasındaki tartışmada Ahmed Davudoğlunu haklı bulurum. Nerdeyse Işıkçılar grubunun kurucusu Hüseyin Hilmi Işık’ın reformcularla ilgili tüm tenkitlerine iştirak ederim. Son devir Hanefi fakihlerinden İbn Abidin ilk olarak sigorta konusunu şu şekilde gündeme getirmiştir: O, İslâm diyarında sigortanın caiz olmadığını, küfür diyarında gayri müslimlerin sigorta şirketine sigorta ettirilmiş bulunan malın telef olması halinde bedelini almakta bir sakınca bulunmadığını belirterek özetle şöyle demiştir: Tüccar arasında uygulanan âdete göre, herhangi bir ecnebiden kiralanan gemiye, kira akdi sırasında, kiracı malların teminatı olmak üzere yabancı ülkedeki gayri müslime bir miktar para veriyor ki, buna “sigorta” adı verilmektedir. Eğer gemi yanar, batar veya yağma edilirse, daru’l-harpte bulunan sigorta şirketi malların değerini ödeyecektir. Benim anladığıma göre telef olan şeyin bedelini almak caiz değildir. Ancak müslüman bir tüccarın darü’l-harpte harbi bir ortağı bulunur, ortak mallarını orada sigorta eder, bundan sonra mal telef olursa müslüman tüccar, şirket tarafından verilen tazminatı alabilir. Çünkü sigorta akdi iki harbi arasında yapılmış ve tazminat harbi olan ortağın rızasıyla kendisine gönderilmiştir.İbn Abidin müslümanlar arasında yapılacak sigorta sözleşmesine dayanarak, telef olan malın bedelini almanın caiz olmadığını delillerle ifade etmiştir.

[muhtarbaba]

İmas hocamız gayet muhteşem sekilde açıklamış bir de bir yer dar-ül İslam ise daha sonra kafir eline geçse dahi orası yine dar-ül harp sayılmaz