nur suresi 35. ayeti azap ayeti midir?
 

nur suresi 35.ayeti azap ayetimidir?
namazlarda fatihadan sonra okunurmu?

Hiç azap ayeti gibi durmuyor. :)
Namazda Tebbet suresi de okunuyor. Hiç de olumlu bir şey anlatan bir sure değil.
Fakat namazda en az üç ayetlik bir sure veya üç ayet uzunluğundaki bir ayet okunur bildiğim kadarıyla. Mesela ayetel kürsi gibi.
Ve sonraki rekatta, önceki rekatta okunan sureden veya ayetten, üç veya daha fazla ayet okumak mekruh olur.

Yine de forumdaki büyüklerim daha iyi bilirler.

Hocalarımız daha iyi bilir de, size bu ayet niye azap ayeti gibi geldi ki? Şaşırdım biraz açılçası.
Azameti büyük bir ayet, bir çok faidesi, özel okumaları var diye biliyorum.
Ayet uzun da bir ayet olduğu için namazlarda okunabilir.

Bu ayet, 3 ayet uzunluğunda mı? Gerçekten bilmediğim için soruyorum.

Namazda ilk rekatta uzun bir dua okuduysak sonrasinda kısa dualar mi okumamiz gerekiylr

O her zaman mümkün değil. :)
Önemli olan Kur'an'daki sıralama ve ayet uzunluğu. Mesela 4 rekâtlık sünnette sırayla Tebbet, İhlas, Felak ve Nas okunabilir. Kur'an'daki sıralamaya göre gidilir. Tersi olmaz.
Sonraki sure önceki sureden 3 ve daha fazla ayette olamaz.
İhlas 4 ayet, Nas 6 ayet. Arada 2 ayet fark var. Sorun yok.
Fakat okumaya Kevser'le başlarsan yani mesela Kevser, İhlas, Felak, Nas olarak gidersen, Kevser 3 ayet, Nas 6 ayet. Arada 3 ayet fark var. Mekruh.
Önemli bir şey daha var. Sureler arasında atlama yapacak olursan birden fazla sure atlaman lazım.
Yani 2 rekatlık bir namazda Kevser'den İhlas'a atlamak mümkünken İhlas'tan sonra Nas okumak olmaz. Çünkü İhlas'ın hemen ardında, Nas'tan önce Felak var.

İnşallah doğru anlatmışımdır. Çevrimiçi büyüklerden @[Üye Olmadan Linkleri Göremezsiniz. Üye Olmak için TIKLAYIN...], @[Üye Olmadan Linkleri Göremezsiniz. Üye Olmak için TIKLAYIN...], @[Üye Olmadan Linkleri Göremezsiniz. Üye Olmak için TIKLAYIN...] ve daha kim varsa gelse de bir kontrol etse.

Teşekkür ederim. Ayetel Kürsi'nin bundan daha uzun olduğunu düşünmüştüm. Nasıl hesaplandığını bilmiyordum, bunu da öğrenmiş oldum. ⚘

Teşekkürler sevgi abla

Doğru yazmışsın kardeşim sıkıntı yok.

Rica ederim Erkan :)

Buna memnun oldum. Çünkü düzelte düzelte, öğrene öğrene sonunda doğru kılmaya başladım yakın zamanda.

ayetletin harf sayisinin uzunluğu yada kisal8gi farketmez kac ayet olduğuna bakilir

Ayetel kürsi namazda okunur mu okunmaz mı? 3 ayetten kısa mıdır, uzun mudur? Ayetin 3 ayet uzunluğunda olduğu nasıl anlaşılır? Ben 4 rekatlık farz kılarken Ayetel Kürsi ve ondan sonraki diğer surelerden birini okumakla hata mı ediyorum? Genelde Ayetel Kürsi'nin ardından Tebbet, Felak veya Nas okuyorum.
Namazı yanlış kılmayayım artık.

Aklıma gelmişken bir şey daha soracağım. Vitir namazı neden bize vacip de mezhebin diğer 3 kolundakilere sünnet? Vacip olunca sorumlu oluyoruz. Onlar kılmayınca sorun yok.

enejisi çok yüksek bir ayet gibi, o yüzden sordum azap ayeti olabilirmi diye, mesela ayetel kürsinin enerjisi çok yüksek, hemde azap ayeti.

1 sayfayı geçmeyen surelerin başlanınca tamamımı okunmalı namaz esnasında, tarık suresi, ala suresi, alak suresi, buruc suresi gibi sureler için. yoksa ilk 3 ayetini okumak yeterlimi?

tirmizi hadisinde vitir namazini yatsı ile sabah namazı arasında kılın diye emir var,imami azam hz. bu emirden dolayi vacip oldugunu soylemis

Ayetel Kürsi rahmet ayeti.

Namazda kısa bir surenin tamamını okumak yerine uzun bir surenin bir kısmını okumak da olur tabii. Ayetel Kürsi de Bakara'nın bir ayeti. Fakat yine de bir surenin tamamını okumak daha iyi olur.
Akşam akşam benim de kafamı karıştırdın.
Ayetel Kürsi rahmet ayeti. İçinde azapla ilgili hiçbir şey yok.
Cinlere karşı okuyoruz diye azap ayeti olmuyor sanırım.
@[Üye Olmadan Linkleri Göremezsiniz. Üye Olmak için TIKLAYIN...] hocamız cevaplarsa öğreniriz.

Ayetel Kürsi rahmet ayeti.

Bu konu bir çok fıkıh kitabımızda belirtilmiştir ve ihtilaf bulunmaz.

Reddul Muhtar'ın Namaz bahsinde bu konu NET şekilde izah edilir. Üç ayet, iki ayet ya da en az otuz harflik bir zammı ayet okunmalıdır.

Ayetlerde en kısa olanlardan seçmemeye özen gosterilmelidir. Örneğin, Yasin suresinin ilk ayeti "Ya Sin" tek başına zammı ayet olarak kabul edilmez. Devamindaki ikinci ayet eklenir. Otuz harfi geçmiyorsa sonraki ayet de eklenir ve kıraat tamamlanır. Konunun özü budur.

Detayları incelemek isterseniz Reddul Muhtar'ı inceleyebilirsiniz.

2 ayet yetmez. En az 3 ayetlik bir sure veya üç ayet uzunluğunda bir ayet olması gerekiyor diye biliyorum.
@[Üye Olmadan Linkleri Göremezsiniz. Üye Olmak için TIKLAYIN...] hocamız daha iyi bilir.

2 ayet yetiyor da olabilir. Şu an bir şey diyemiyorum.

Hocam bu çok açıklayıcı olmuş, teşekkür ederim

Bize bir hocamız şöyle demişti, ayetin uzunluğu kevser süresinin uzunluğunda olacak, yani satır olarak en az kevser süresi uzunluğunda olmalı. Aradan bayağı zaman geçti, bu aklımda kalmış, hani bende buna istinaden ayet'el kürsi ve nur ayeti gibi ayetlerin olunabileceğini söyledim, çünkü bayağı bayağı uzun ayetler yani. Kendimde başka bir ayet okurken genelde bunu baz alırdım.

Havasmuhasibi arkadaşın yazdığı daha net bir kıstas oldu benim için

Gece gece kafa kalmadı. :)

farz namazlarinda ayetel kursi okunmaz çünkü tek ayettir, en az 3 ayet olmali bu mihval üzerine nur suresi 35. ayette okunmaz tek ayet olduğu için,

farz namazlarında okunacak surecen az 3 ayet olmali ve bu 3 ayet en az 10 kelime veya 30 harften az olmamalidir

farz namazinin 2 rekatında okunacak sure 1. rekatında okunacak sureden en fazla 3 ayet fazla olabilir

mesela farz namazinin 1. rekatinda zilzal suresi 2. rekatinda adiyat suresini okumak gibi...

Namazda kıraatın farz olan miktarına gelince, bu miktar İmam-ı A’zam’a göre kıraat farz olan her rekatta, pek kısa olsa bile, bir ayettir. Böyle bir ayet okundu mu, bu farz yerine getirilmiş olur. Fakat İmameyn’e ve İmam-ı A’zam’dan diğer bir rivayete göre bu miktar, kısa üç ayet veya böyle üç ayet miktarı uzun bir ayettir, ihtiyata uygun olan da budur.Bir harften veya bir kelimeden ibaret olan bir ayetin, mesela « = Nun” ve “ =Müdhammetan” ayetlerinin okunması ise en sahih olan görüşe göre ittifakla yeterli olmaz. Çünkü bu, bir kıraat sayılmaz.

Bir ayeti celileden başkasını okumaya gücü olmayan kimse, o ayeti kerimeyi İmam-ı A’zam’a göre bir kere okur, bir rekatta üç kere tekrar etmez. İmameyn’e göre tekrar eder. Fakat üç ayet okumaya gücü olan kimsenin bir ayeti üç kere tekrar etmesi İmameyn’e göre de caiz değildir.

“Ayete’l-kürsi” gibi uzun bir ayetin bir kısmını bir rekatta, diğer kısmını da diğer rekatta okumak, en sahih olan görüşe göre yeterli olur. Çünkü bunlar, üçer kısa ayete denk bulunmuş olur.

(Kaynak: Büyük İslam İlmihali Ömer Nasuhi Bilmen
Yayınevi : Semerkand Yayınları )

Fatiha'nın tamamı vaciptir. Ayetin zikir edilmesi kayd
değil temsildir. Çünkü Fatiha'dan bir ayet yahud daha az
hatta bir harf terk etmekle vacip olan Fatiha'nın bütününü
okumuş olmaz. Nitekim Fatiha'ya üç ayet zam
etmekte vaciptir. Bundan daha az okursa vacibi terk etmiş
olur. Bunu Rahmeti söylemiştir. «Üç kısa ayete denk olan bir veya iki ayette de böyledir.»
Yani (Sümme nazar) ilh ayetleri gibidir ki bunların mecmuu
otuz harfdir. Otuz harflik uzun bir ayet okusa üç ayet
miktarı okumuş sayılır. Lakin imamın aşikara okuması
gereken kıraatın farz olan miktarı bir ayettir.
Örfen bir ayet Kur'an'ı Kerim'den belirli bir kısım olup en azı
altı harftir. Velev ki (lem yelid) «doğurmadı» ayeti
kerimesinde ki gibi takdiren altı harf olsun. Ancak bir tek
kelime olursa esah kavle göre sahih değildir. Bu sözün
muktezası şudur ki: on sekiz harf miktarı uzun bir ayet
okusa üç ayet miktarı okumuş sayılır. Burada şöyle de
denilebilir: Meşru olan miktar (Sümme nazar ilh.)
ayetlerinde olduğu gibi bir birini takip eden üç Kur'an
ayetidir. Bunlardan daha kısa birbirini tefsir eden üç ayet
yoktur. Şu halde vacip olan ya bu üç ayettir yahud başka
yerden bunlara denk olan miktardır. Yoksa Kur'an'ı Kerim'de
bulunan en kısa ayetin üç misline denk olan değildir. Onun
içindir ki şarih üç kısa ayete denk demiş «en kısa ayetin üç
misline denk» dememiştir. Şu da var ki bazı ibareler de «en
kısa sureye denk» ifadesi vardır. Teemmül buyurulsun!
Kıraatı aşikar okuma babında bu hususta daha fazla söz
edeceğiz. Halebi'nin bu husustaki sözleri Münye şerhindedir.
İbaresi şudur: «Üç kısa ayet okursa yahud bir veya iki ayet
okurda üç kısa ayete denk olursa keraheti tahrimiye
haddinden çıkmış olur.» Halebi şarihi Mülteka şerhinde:
«Başkasının böyle bir şey söylediğini görmedim. Bu
mühimdir. Keraheti tahrimiye yi def etmek için büyük bir
kolaylıktır.» demiştir.
Ben derim ki: Bunu Dürer sahibi dahi söylemiş: «Bir sure
yerini tutacak üç kısa ayet okur. Uzun bir ayetde öyledir.»
demiştir. Feyz ve diğer kitablarda dahi böyledir
Tatarhaniye'de şöyle deniliyor: «Ayetel-Kursi yahud
müdahene ayeti gibi uzun bir ayetin bir kısmını bir rekatta
bir kısmını ikinci rekatta okusa ulema ebu Hanife'nin kavline
göre bunda ihtilaf etmişlerdir. Bazıları: «Caiz değildir. Çünkü
o kimse her rekatta tam bir ayet okumamıştır.» demiş
ekseriyet ise caiz olacağını söylemişlerdir. Çünkü bu
ayetlerin bir kısmı üç kısa ayetten fazla yahud üç kısa ayete
denktir. Binaenaleyh o kimsenin okuduğu miktar üç ayetten
az değildir. Bu gösterir ki bir ayetin bir kısmı üç kısa ayet
miktarını bulursa bir ayet gibidir ve kafidir. Acaba son iki
rekatta sure zammı mekruh olur mu?» Kerahet-i tahrimiyye
ile mekruh olmaz. Fakat kerahet-i tenzihiyye ile mekruhtur.

(Kaynak: İbn-i Abidin Terceme ve Şerhi - Reddü'l Muhtar Ale'd Dürrü'l Muhtar (2. Cilt) İbn-i Abidin çeviren Ahmed Davudoğlu, Şamil Yayınevi sayfa 209, 210)

Farz namazlarda Ayeyel Kürsi okumuyorum bundan sonra. Tamam bunu da düzelttim.

Teşekkür ederim Yusufiyeli abim. Bundan sonra Ayetel Kürsi'yi namazın sünnetinde okumaya devam edeceğim.

Vetr veya aynı kökten olan vitr kelimesi bir, üç veya beş gibi tek haneli sayı anlamına gelir. Rivayetlere bakılırsa Resulullah bu ibadetin son kısmını üç rekat kıldığı için bu isim verilmiştir. Anlatılana göre Resulullah ikişer rekattan sekiz rekat kılar, bundan sonra ise üç rekat daha kılarak toplam 11 rekat kadar gece namazı eda ederdi. Bu itibarla vitir, gece namazlarının sonuncusu olarak nitelenir(Buhari, "Vitir", 4.) ve bir rekattan 11 rekata kadar tek rekatlı kılınan namaz olarak tanımlanır. (Buhari, "Vitir", 1.) Aslında bu gün teravih namazı olarak bilinen ve kılınan namaz, Resulullahın gece kıldığı bu namazdır. Nitekim Şafi fıkhına göre fıkhına göre teravih namazı sekiz rekattır. Bununla beraber son üç rekatın öncesinde kılınan 8 rekat sanki bu üç rekattan ayrışmış gibi yorumlanmıştır. Oysa gece namazı olarak bilinen vitir namazını Resulullah'ın asgarisi üç, azami 11 rekata kadar kıldığı rivayet edilir. Dikkat edilirse günümüzde de, vitir namazı üç rekat olarak kılınır. Fakat tıpkı Resulullah'ın yaptığı gibi, her iki rekatta bir selam verip sekiz rekat kıldıktan sonra, son kısmı üç rekat kılarak toplam 11 rekat kılmakta beis yoktur. Hatta bu şekilde üç, beş, yedi veya dokuz rekat da kılınabilir. Resulullah bu namazın üçüncü (son) rekatında kunut (dua) okuduğu için, günümüzde de kunut duaları okunur. Hemen hatırlatalım ki, "kunut" kelimesi dua anlamına gelen fikhi bir terimdir. Birçok ayette( Bakara suresi ayet116, 238; Al-i İmran suresi ayet17, 43; Nisa suresi ayet 34; Nahl suresi ayet 120; Rum suresi ayet 26; Ahzab suresi ayet 31, 35; Zümer suresi ayet 9; Tahrim suresi ayet 5, 12.)geçen kunut terimi, "itaat etmek, ayakta durmak ve ibadet etmek" gibi anlamlara gelir.
Gece namazları dahil Resulullah'ın birçok namazda kunut yaptığına dair rivayetler vardır. Kunut olarak okuduğu dua ve bu duayı yapmasının sebebine bakılırsa, daha çok bir şerden kurtulma veya bazı kişilerin lehinde dua etme ya da kulluk bilincini yerine getirme şeklinde özetlenebilecek saiklerle okuduğunu anlıyoruz.
Her ne kadar 'kunut dualarını' okumak yaygınlık kazanmışsa da 'kunut duaları' olarak standart bir metin olmadığını hatırlatalım. Birçok farklı muhtevada 'kunut duası' örnekleri nakledilmiştir. Ebu Said el-Hudri gece namazında Resulullah'ın "Sübhaneke" duasını okuduğunu nakleder. Hatırlanacağı üzere bu dua, vakit namazlarına başlarken okuduğumuz duadır. Zira birçok rivayette tekbir aldıktan sonra, Resulullah'ın bu duayı veya başka duaları okuduğundan bahsedilir. (İbn Hanbel, 3.cilt 51)
Fakat günümüzde "Sübhaneke" olarak bilinen dua, adeta standart dua gibi algılanır. Bir rivayete göre Hz. Hasan'a “gece (vitir) kunutunda ne okuyayım?" diye bir soru sorulmuş, o da Resulullah'ın şu duayı okuduğunu hatırlatmıştır:
Ey Allah'ım, hidayete erdirdiklerin içerisine beni de kat. Afiyet verdiklerin arasında bana da afiyet ver. Gözettiklerinin arasında beni de gözet. Verdiğin nimetleri benim için bereketli kıl. Hükmet- tiklerinin şerrinden beni koru. Şüphesiz sen hükmedensin. Senin takdirine karşı gelinmez. Senin rızanı kazanan kişi alçalmaz ve senin düşman olduğun ise şeref bulamaz. Rabbimiz, senin hayrın pek çoktur ve sen sana layık olmayan şeylerden münezzehsin. ( Ebu Davud, "Tefriu' Ebvabi'l-Vitr", 5; Tirmizi, "Vitr", 10. )Rivayetin sonunda Hz. Hasan'ın bu duayı vitir namazında okuduğu kaydı eklenmiştir. Hasan'ın babası Hz. Ali'nin ise daha kısa bir 'kunut' okuduğu söylenir ve rivayetin bir bölümünde şu duayı yaptığı iddia edilir:
Allah'ım senin gazabından rızana, cezandan affina, senden sana sığınırım. Sen kendini nasıl övmüşsen, senin isimlerini saymam övgülerin en güzelidir. (Ebu Davud, "Tefriu' Ebvabi'l-Vitr", 5.)
Değişik 'kunut duası' örnekleri daha bulunmakla birlikte, Hanefi fıkhına göre Hz. Ömer'e dayandırılan bir haberle ilintili olarak "Allahümme inna neste'inüke..." ve "Allahümme iyyake na'büdü..." şeklinde başlayan duaların okunması görüşü benimsenmiş ve yaygınlık kazanmıştır. Nitekim günümüzde de Müslümanlar vitir namazlarının son rekatlarında bu duaları okurlar.

Ayetel Kürsi 3 ayetten uzun olmasına rağmen neden tek ayet sayılıp farzda okunmadığını ben de merak ettim. Fakat o benim için değerli olduğu için sormayıp vardır bir bildiği diyip farzda Ayetel Kürsi okumaktan vazgeçtim.
Kendi cevaplasın sorunuzu.
@[Üye Olmadan Linkleri Göremezsiniz. Üye Olmak için TIKLAYIN...]

Buna göre amenresulu okunmaz mi farzda

Estağfurullah farz namazlarında da okuyabilirsin.

Yusufiyeli abim ben namazdan Ayeyel Kürsi'yi çıkarsam mı ne yapsam bilemedim. :)
Biriniz okunur diyorsunuz, biriniz okunmaz diyorsunuz. İkiniz de benim için çok değerli ve sözünü dinleyeceğim büyüklerimsiniz.
Bildiğim sureler Fatiha, Kevser, İhlas, Tebbet, Felak, Nas ve Ayetel Kürsi.

Ben okunur diyorum. Kendimde bazen farz namazlarında okurum.

Zammı sure, namazda kuranı kerim ayetlerinden bir miktar okunan ayete ve sureye denir. Bu zammı surenin en az üç ayet olması lazımdır.

kuralına istinaden ben ayetel kursi yi zammı sure olarak okumuyorum, ben okumuyorum okuyanada bir karişmam