Miraç gecesi süt

****kendisine süt ve şarap sunulmuş***
burada bahsi geçen şarap icki olan şarap degildir, şuruptur şarapta şurup kelimesinden turetilmistir,
ayrica yapilan süt icme sünnet degil fakat ümmetin yapmasi güzel bir gelenektir, bir seyi yapmak icin illaki sünnet olmadi şart degildir

__________________
'Muhammedün Seyyidü’l-Kevneyni; / Ve’l-Ferikayni min Arabi’n ve min Acemi' (Muhammed (s.a.v)

Bunu ben dün yaptım, kandil gecesinde 3 fatiha, 3 amenerrasulü, 1 yasin, 21 ettehiyyatü okudum. Ancak market sütüyle değil de doğal kendimizin kaynattığı süt olması lazımmış, bende market sütü vardı

Hayır, bahsi geçen şarap hamr'dır. Hadiste bu şekilde geçer. Şurup ile şarap her ne kadar aynı aynı kökten geliyor olsa da hadis metninde hamr yazdığı için kasıt hamrdır. Hamr sarhoş edici içki demektir ve Efendimiz Aleyhisselam için bir imtihan anıdır o an. Süt ve şarap, biri fıtrat, diğeri fıtratı örten şeydir. Eğer ki kastedilen şurup (cennet şurubu gibi mesela) anlamı olsa idi Cebrail Aleyhisselamın "Fıtratı seçtin" sözü boşa çıkardı. Sütü seçti efendimiz, saflığın, doğallığın ve insan fıtratına uygun olduğu için. İnsan sarhoş olduğunda fıtratı bozulur, iradesi zayıflar ve nefsi ön planda olur.

Önceki mesajımızda da belirttiğimiz üzere herhangi bir gün herhangi bir saatte süt içilebilir. Ancak niyet bilirsiniz ki çok önemlidir. Siz bir güne, bir saate konuyu atfediyorsanız, kaynak ve delil gerektir. Mesela pazartesi perşembe oruç tutan müslümanlar var, neden? Çünkü sünnetimiz bu şekilde. Sahih kaynaklarda Efendimiz tutarmış. Süt konusuna da bunun gibi bir kaynak gerekir.

O sebeple "gelenek" kabul edilebilir bir açıklama değil. Yapılan kötü bir şey olmasa da nassta yoksa bidattır. Allah'ın dinine gelenek ekleyemeyiz.

Sözlerimiz muhalif olmak olarak algılanmasın lütfen. Kesinlikle böyle bir amaç gütmeyiz. Amacımız konunun detaylarını ayan ve izah etmektir.

hz peygamber o gun süt içtigi icin o gün süt icilebilir ve icilmeside güzel bir taklit olur bunun bidatla bir alakası yok, dine yada dinin kurallarina aykiri bir durum yok, dunin kurallarina bir sey katmada yok,
madem bunu bidat olarak aliyorsun
hz peygamber mirac gecesi diye bir gece kutladı mi? veya kutlanmasi için bir tavsiyede bulundu mu?

__________________
'Muhammedün Seyyidü’l-Kevneyni; / Ve’l-Ferikayni min Arabi’n ve min Acemi' (Muhammed (s.a.v)

ayrica şunuda belirtmekte fayda var, isra kuranda ayetle sabittir, mirac hadisle sabit olmustur,
isra ya inanmayan kafir olur, miraca inanmayan bidat çı olur
yine ayrica mirac olayinda hakkında vârid olan hadisler mütevâtir değil, meşhur ve ahad hadislerdir, o yüzden orada sunulani sen şarap diye alirsin bir baskasi şurup diye alir buda ne dine bir zarar verir nede kişinin imanina bir zarar verir

__________________
'Muhammedün Seyyidü’l-Kevneyni; / Ve’l-Ferikayni min Arabi’n ve min Acemi' (Muhammed (s.a.v)

Efendimiz Miraç gecesi diye bir gece kutlamamıştır, kutlanmasını da tavsiye etmemiştir. Sahabe de böyle bir uygulama yapmamıştır. Miraç gerçek bir olaydır ancak miraç gecesi özel bir ibadet gecesi değildir. O geceye özel atfedilen tüm dini uygulamalar bidat kapsamına girer deriz.

Nefsimizce bir şeyi bidat olarak almayız, bahsimiz usuldur. Miracın hangi gün olduğu belli bile değilken bu geceye amel bağlamak usulen uygun olmaz. Dolayısıyla "Her miraç gecesi süt içerim, Efendimizi taklit ederim" noktası bidattır. Neden süt içtim? Ya yaptığım fiilden bir fazilet beklerim ya da faydasız bir taklit yapmış olurum. Müslümanın faydasız bir iş yapmayacağı kanaatiyle, belirli geceye bağlamış olduğumuz amel bidat olacaktır. (Kadir gecesi konudan müstesnadır.)

Amacımız taklit ise Efendimizin sürekli ve tavsiye ederek yaptığı şeyleri yapmalıyız.

Şuraya kadar mutabıktık aslında "o yüzden orada sunulani sen şarap diye alirsin bir baskasi şurup diye alir"

Kur'anımız, hadislerimiz hepsi bize emanettir.

Hadislerin ahad olması kafamıza göre yorum yapabileceğimiz anlamına gelmez. Eğer bahsettiğimiz ilimse bu böyle. Hadis hamr diyorsa ben şurup diye nasıl alabilirim? Yanlış yorum vebal yüklemez mi? Arapça bilen bir müslüman hadis kaynaklarında hamr okuyacak, arapça bilmeyen bunu şurup diye kendince çevirecek ve bu dine ve imana zarar vermeyecek... İşte bu bakış açısıyla bugün Kur'an mealleri bile birbirinden bu kadar kopuktur.

Metin sabit, kelime sabit, lugat sabitken manayı keyfe keder yumuşatırsak, yarın salat, "namaz" için de "dua" denir, "faiz" için de "ticari kazanç" denir. Bu işin sınırı kalmaz.

yani diyorsun ki kadir gecesi haricinde diger gecerde yapilan o geceye mahsus yapılan her sey bidattir ve bu ulke cok uzun yillardir bidat geceleri yapiyor...

__________________
'Muhammedün Seyyidü’l-Kevneyni; / Ve’l-Ferikayni min Arabi’n ve min Acemi' (Muhammed (s.a.v)

iyide hadis mutevatir degil, birde şoyle düsünmek gerekir, nübuvetin 11. yilinda miraca cikmak üzere olan en büyuk peygamberin o esnada teste tabi tutulmasi, o anda denenmesi mutevatir olmayan hadisteki sarap yada surubun hangisinin oldugu suphesini getirir,
ben mutevatir olmayan her seyde biraz daha dikkatli okunmasından yanayim

__________________
'Muhammedün Seyyidü’l-Kevneyni; / Ve’l-Ferikayni min Arabi’n ve min Acemi' (Muhammed (s.a.v)

Bir gecede ibadet etmek bidat değildir. Müslüman istediği her gece namaz kılar, her gece dua eder, her gece Kur'an okur, her gece teheccüd namazı kılar. Buna kimse itiraz etmez, edemez.

Bidat olan şey, bir geceyi, Kur'an ve sünnette yeri olmayan şekilde ayrıcalıklı hale getirmektir. Regaib gecesi namazı, Berat gecesi namazı, Mirac gecesi namazı, şu kadar rekat namaz kıl, bu gecede bunu yap gibi ayrıcalıklardan bahsediyorum.

Mesela berat gecesine yüklenen anlam nedir? Ne fazilet beklenir bu gecede? Af ve mağfiret beklenir. Günahlardan beraat beklenir. Garantisi var mı? Yok elbette. Sorarım size gecenin bir yarısı teheccüde kalkmış bir kul, kalpten yaptığı bir tövbe ile af ve mağfiret olunamaz mı? (Mevzu bahis isteme zamanı.)

İmanımız ve itikadımız yerinde ise, namazımızı kılabiliyorsak ne mutlu bize, bu halde günde beş vakit miraca çıkmaz mıyız? Huzurda değil miyiz namazdayken? Müminin miracı namaz değil midir? Rabbimize en yakın olduğumuz an secde hali değil midir? Bunları bir düşünüp tartmak gerektiği kanaatindeyim.

Ayriyyetten bir uygulamanın uzun yıllardır yapılıyor olması, onun dinin aslından olduğu anlamına gelmez ki. Din, örfle mi belirlenir? Yoksa nasla mı?