Bid'at Ehlinden bazı şahısları bilmek ister misiniz?

Listede bazı haklı isimler olsa da Muhammet Emin Yıldırım, Ebubekir Siraceddin, İbn-İ Teymiyye'nin, Muhaysini'nin ne bidatçılığı varmış anlayamadım.

Site sahibi kendi görüşüne uymayan herkese bidatçı demiş. Peki insanları kendi din anlayışına uymuyor diye bidatçı işaretlemek de bir bidatcılık değil midir? Bu din ruhbanlık dini mi ki insanları aforoz ediyorsunuz?

Konunun ruhbanlıkla ne alaksı var nasıl buraya bağladın? teymiye dediğin adam mücessimedir. Muhammed Emin Yıldırım sahabe hakkında ki sözleri ine bak. Hadis-i Şeriflerde övülen çörek oyuna ettiği sölere bak. Kendisine direkt bidat ehli belki denmeyebilir ama bozuk görüşü yok da değil.
Ebubekir siraceddin ise
Modern dünyada yaşayan aklı başında her Müslüman, er ya da geç, birden bire veya tedricen anlamak zorundadır ki Kur’anî mesaj, bütün dinlere üstün kılınmak için gönderilmemiştir ve bir dinin diğerinden üstün olmamasının, ilahi takdir dışında bir sebebi yoktur.” diyen biri. Yani sadece Muhammed Emin Yıldırım için haklısın diyebilirim o belki listeye girmemeliydi

Listede Bidat ehli olmayan ama sıkıntılı sözler söyleyen adamlarda var yani her isim direkt bidat ehli değildir.

İsimlerin hepsi bidat ehli değil ama sıkıntılı sözleri olan insanlar bunu belirtme ilim.

Ebubekir Siraceddin doğru söylemiş, Kur'an'ın son kitap ve İslam'ın en son din olması tamamen ilahi takdirdir. Allah'ın takdiri ve kararıdır bu. Önceki nebilerin ve resullerin getirdikleri de Allah'ın diniydi ve kelamıydı. Biz Allah'ın kelamları arasında üstünlük yarışı yapmıyoruz. Ama Allah son din olarak İslam'ı ve son şeriat olarak Resulullah s.a.v şeriatını ve son kitap olarak Kur'an'ı seçmiş. Bu nedenle biz önceki şeriatlar ve dinler kaldırıldı, Kur'an ve İslam tek geçerli olandır diyoruz.

İbn-i Teymiyye neye göre mücessime, ayette olan şeyi dümdüz sorgulamadan kabul ettiği için mi mücessime? Buna en fazla içtihadi fark diyebilirsin, bidat ehli diye hemen ötekileştiremezsin. İslam'da birçok alim ve birçok imam vardır, güzelliği de budur zaten. İbn-i Arabi hazretleri de bizim, İbn-i Teymiyye de bizimdir.

Peki ya Muhaysini'ye niye bidat ehli diyorsun? Adam Kabe imamlığı yaptı, Suriye'de müslümanların yıllarca namusunu savundu zalim Esad'a karşı. Kendi ülkesinden kovuldu, ülke ülke kaçak yaşadı. Ne bidatcılığı varmış? Oturanlar ne zamandan beri ayaktakileri eleştirebilir oldular?

Konunun ruhbanlıkla alakası şöyle, Hristiyan kiliseleri ve ruhbanlar da beğenmedikleri görüşlerdeki diğer hristiyanları böyle sizin yaptığınız gibi aforoz ediyorlar, suçluyorlar. Siz de aynısını yapıyorsunuz.

insanlar nefis sahibidir bazı yerlerde yanılabilir yanlışa düşebilir, kişinin yanlış yaptığı yer reddedilir geri kalan doğru bilgiler alınır,
kürsüden inip Allah benim indiğim gibi dünyaya böyle iner diyen diyen bidat ehli oluyor
cübbemin içinde Allahtan başkası yoktur
yada
Allah bazen bana kadın kılığında gelir benimle oynaşır diyen
büyük evliya oluyor

bu nasıl oluyor , bunların hesabını kim yapıyor?

__________________
'Muhammedün Seyyidü’l-Kevneyni; / Ve’l-Ferikayni min Arabi’n ve min Acemi' (Muhammed (s.a.v)

Ben de aynı şekilde düşünüyorum hocam, biraz şu da var; bu alimlerin kendi cemaatlerinden olmayan şahıslar eserlerini okuyunca anlam veremiyorlar. Anlam veremedikleri şeyin de düşmanı oluyorlar.

İbn-i Arabi hazretlerinin kendisinden olmayanların eserlerini okumamasını istediği gibi. Çünkü anlayış farkı var, cahilin biri okuyup bidatçı diyecek, kafir diyecek. Onun gördüklerini görmemiş, keşfettiklerini keşfetmemiş kişiler anlamayacak meseleyi.

İbn-i Teymiyye için de hakeza, o kürsü meselesiyle abartıya kaçmış olabilir veya o onun anlayış farkıdır. Ama bir sürü doğrusu varken adamın birkaç tane anlayış farklılığı var diye Cübbeli Ahmet'e müntesip insanlar İbn-i Teymiyye'ye bidatçı diyince gerçekten gülünç oluyor. Biraz da iğneyi kendilerine şöyle batırmaları gerek.

cübbelinin
ete kemiğe büründü
ayrıca
azap melekleri. nakşi halidi meselesini
üstteki mesajda yazdım
eğer bunu başkası söylese , Cübbeli ve onun kafasında olanlar, bunları söyleyeni küfür ehli ilan ederler...

__________________
'Muhammedün Seyyidü’l-Kevneyni; / Ve’l-Ferikayni min Arabi’n ve min Acemi' (Muhammed (s.a.v)

teymiye itikadı bozuktur imas beye yazdığım yeri okuyun anlarsınız. teymiye in sadece bu görüşü yoktur. İbni Arabi gibi adamlarda manevi makami bizim gibi olmayanlar okumasın diyor kitapları

İsim soylemek zorundayız. Avama sadece görüşü söylersen eywallah der ama farkudna omamdan oyle birinin peşinden gidiyor olabilir. İsim vermek ŞARTTIR!

Ehl-i sünnet, bâtılı gizlemez; ama insan avcılığını da usûl edinmez. Görüş fitne olmuşsa isim verir; ama ismi maksat yapmaz. Çünkü maksad adam yıkmak değil, ümmeti korumaktır. Şart olan isim vermek değil; şart olan adaletli ve delilli konuşmaktır.

__________________
Muhammedün Tâcü Ruslillâhi Qâtıbeten, Muhammedün Sâdiku’l-Akvâli ve’l-Kelimi. ﷺ

Ümmeti korumak ayrıdır, etiket dağıtmak ayrıdır.
Ehl-i sünnet, Önce görüşü tartar, delilini ortaya koyar, yanlışın nerede olduğunu gösterir. Kişi ancak zaruret ölçüsünde konuşulur. Çünkü Kur’an zanla hükmetmeyi, insanların mahrem taraflarını araştırmayı ve gıybeti yasaklamıştır. Bu yasaklar, reddiyeyi imkânsız kılmak için değil; reddiyeyi adalet içinde tutmak içindir.

__________________
Muhammedün Tâcü Ruslillâhi Qâtıbeten, Muhammedün Sâdiku’l-Akvâli ve’l-Kelimi. ﷺ

İmam Ahmed bin Hanbel, Allah'ın sıfatları konusunda naslara (ayet ve hadis) bağlı kalarak, Allah'ın keyfiyeti bilinmeyen bir şekilde Arş'ın üzerinde (fevkinde) olduğunu, mekândan münezzeh olmakla birlikte gökte olduğunu ifade etmiştir

Ayrıca o
İbni arabi gibi adamlar sözün hiç yakışıklı olmamamış,

__________________
'Muhammedün Seyyidü’l-Kevneyni; / Ve’l-Ferikayni min Arabi’n ve min Acemi' (Muhammed (s.a.v)