Havas ilminin Son Noktası neresi?

Selamun aleyküm değerli büyüklerim abilerim ablalarım.
Merak ettiğim bir konuyu sormak istiyorum müsaadenizle.

İlk sorum; Havas ilminin son noktası diye bir kavram var mıdır? Yani şurada havas ilmî son buluyor, son konusu diyebileceğimiz bir durum var mıdır ?

İkinci sorum; Bir havas alimi havas ilmîne yeni bir buluş, yeni bir keşif gibi bir gelişme katabilir mi ? (Tez yazımı gibi düşünebilirsiniz) Kısaca Havas ehl-i Havas ilmi literatürüne yeni bir şey katabilir mi böyle bir durum söz konusu olabilir mi ?

Saygılarımla cevaplarınızı bekliyorum. Hayırlı günler Allaha emanetsiniz...

1.) havvas ilmi bizler için sonsuzdur.
İlmi tamamlamaya hiç bir insanın ömrü yetmez.
Kişi 100 yalınada gelse hala yeni bir şeyler öğrenmeye devam eder.

2.) evet hocalar kendileri özel çalışmalar yapabilir. Bu ilim üzere cilt cilt tılsımat kitapları yazabilir. Azametler yazabilir vs .
Hocaların kendi özel çalışmaları vardır .
Kendi buluşları yani

havas ilminin nihai bir son noktası, "bitti, her şey bitti" denilebilecek bir sınırı yoktur. Bu ilimde bir "son" varsa, o ilmin kendisinde değil, kişinin idrakinde, kalbi kapasitesinde ve ömründe biter. Bir insan ne kadar yükselirse yükselsin, her zaman bir üst basamak mevcuttur. Dolayısıyla "Havas ilminin son konusu şudur" diye bir kural literatürde yer almaz.
Evet, kesinlikle katabilir ve tarih boyunca da katmıştır. Sorduğun "tez yazımı" benzetmesi bu durumu açıklamak için oldukça isabetli bir örnektir.
Havas ilminde yeni bir şey katmak, dinde yeni bir hüküm uydurmak (bid'at) demek değildir. Bu durum daha çok var olan elementlerden yeni formüller (terkipler) üretmek gibidir. Bir havas alimi literatüre şu şekillerde yenilik getirebilir:
Yeni Terkipler ve Vefkler: Alim, esmaların veya ayetlerin ebced değerlerini, gezegen saatlerini ve harf sırlarını kullanarak daha önce hiçbir kitapta yazılmamış, tamamen kendine has yeni bir vefk (tılsımlı kare) veya dua terkibi geliştirebilir.
Keşif ve İlham: Havas ilminin bir kanadı da "kesbî" (çalışarak) değil, "vehbî" (Allah'ın kalbe ilham etmesi) yöntemle ilerler. Alim, riyazet ve zikirle kalbini temizlediğinde, ona daha önce kimsenin fark etmediği bir ayetin gizli bir havassı veya tecellisi malum olabilir (keşif yoluyla).
Çağa Uyarlama: Müfessirlerin her çağda Kur'an'ı yeniden yorumlayıp yeni tefsirler yazması gibi, bir havas alimi de kendi döneminin enerjilerine ve ihtiyaçlarına göre eski formülleri güncelleyebilir veya yeni usuller geliştirebilir.

@[Üye Olmadan Linkleri Göremezsiniz. Üye Olmak için TIKLAYIN...] babam sizin de değerli yorumlarınızı bekliyorum
Hayırlı günler...

Her şeyin sonu olduğu gibi bu ilminde sonu vardır fakat bu son kişiye
göre değişir
Misalen
El buni ye göre bu ilmin sonu şemsül maarifi yazıp bitirdiğinde bitmiştir
Şeyhül ekbere göre 7 kat semayı gezdim dediği zaman bitmiştir
Hz pire göre ayağım tüm evliyaların boynundadır dediğinde bitmiştir
Ahmet el rufaiye göre hz. Peygamberin elini öptüğü an bitmiştir

Bu kişinin yaşadığıyla doğru orantılıdır

__________________
'Muhammedün Seyyidü’l-Kevneyni; / Ve’l-Ferikayni min Arabi’n ve min Acemi' (Muhammed (s.a.v)

Hocam seyhul ekberin kitaplarını okuyordunuz sanırım hicri 1448 yılı ile ilgili birşeyler yazmismiydi acaba bilginiz varmı hayırlı cumalar

Okuyorum futuhata tekrar yeniden başladım ama , onun söylediklerini ezberlemek çok zor olduğu için hangi kitapta ne demiş veya demiş mi şu an söylemem mümkün değil,

__________________
'Muhammedün Seyyidü’l-Kevneyni; / Ve’l-Ferikayni min Arabi’n ve min Acemi' (Muhammed (s.a.v)

Bu doğrultuda avamın itikadı, teslimiyeti, ameli durumuna göre değişkenlik gösteren bir süreç diyebiliriz... Bir bakıma da ALLAHIN takdiri de desek uygun olur....

Herşey Allahın taktiridir, o taktir etmeden nefes bile alınmaz

__________________
'Muhammedün Seyyidü’l-Kevneyni; / Ve’l-Ferikayni min Arabi’n ve min Acemi' (Muhammed (s.a.v)