Peki senin güzel hatrın için yapayım

Bu dediklerinizin en erken kaynağı nedir?

Burada basitçe kaynak soruyorum. Bu kısmı anladığını varsayıyorum. Kaynak sormamdaki sebeplerden biri daha fazla bilgi elde etmek(türleri, aralarındaki farklar, çözümleri vs. aynı diğer ilimlerde olduğu gibi yazılı yol gösterici bir kaynak aradım)

Felak, nas, ayetel kürsinin bu dediklerinize göre konumu nedir?

Bunu açıklamama gerek yok basit insanın kendi için uygulayabileceği korumaların bahsedilen ilimdeki yerlerini sormuşum.


Tıp ilmine benzetmişsiniz tıp ilmine biz şahit olabiliyoruz malumunuzdur manevi hastalıklara bırak şahit olmayı insanın hasta mıyım değil miyim diye emin olması bile zor.
Bu durum bir çok istismara yol açarken hele ki böyle bir ortamda böyle bir zamanda siz anlamazsınız gibi bir yaklaşım kimseyi islama yaklaştırmayacağı gibi istismardan ötürü bir çok kişiyi de uzaklaştıracaktır.


Burada insanın bir şey bilmemesinden yazılı kaynak olmamasından kaynak sorunlardan bahsetmişim. Musallattan haberi olmayan biri kimlerin eline düştüğü ortada zaten bu kısma kadar istismar derken bunlardan bahsediyorum. Daha sonra imasın yazdığı "Bunun dışında kişilerin düşüncesinin fikrinin geçerliliği yok.." cümlesinin insanları islama yaklaştıran bir tavır olmadığını söylemişim ek olarak kandırılan ve istismar edilen kişilerin islamdan uzaklaşacağını söylemişim. Bu kısma neden bu kadar takıldınız gerçekten anlamıyorum.

Son olarak vesile bulabilmek önemlidir demişsiniz, peygamber efendimiz vesile kılınamaz mı?
Okuma yazma bilen biri için basit bir soru.

Son olarak, kaynak tabi ki sorulması gerekiyor. Zaten belli bir kaynağı olsa bu kadar istismar olmaz insan karşıdakinin ne yapacağını ne yapması gerektiğini araştırıp bilir. İnsanların bu her şeyini başkasına emanet edip kolaya kaçma huyu başlarına bela oluyor ve ben bunun hakkında bir şey sorunca rahatsız hissediyorlar. Hiç musallat yaşamadım. Yaşayan birini de görmedim.Bu bunlara inanmıyorum demek değil. Ama kimsenin dediğini de sorgulamadan kabul edecek kadar aklımı yitirmedim. İbranice de bilmiyorum yani yanımda biri ibranice konuşsa anlamam ibranice konuştuğunu. Biri bana gelip dese ki bak bu adamda musallat var ibranice konuşuyor ona ibranice bilip bilmediğini sorarım sonra musallatlı kişinin söylediklerini kaydedip bir şekilde bunu doğrulamaya çalışırım. Biraz sorgulamak lazım. Bir şey duyulduğunda hemen inanmamak lazım.

neyi sorguluyorsun anlamadımda

Son olarak vesile bulabilmek önemlidir demişsiniz, peygamber efendimiz vesile kılınamaz mı?
Okuma yazma bilen biri için basit bir soru.

demişsin

biri zina suçu işlemiş ve musallatı kapmış , ve nas felak surelerini okuyup hz. peygamber sav. musallattan kurtulmak için vesile kılıyor
bu vesileyi yapan kişiye,

ey gafil Allah CC bırak yapmayı yaklaşmayın dediği zinayı yapıp. sonra kaptığın musallattan kurtulmak için nas felak okuyup sonra utanmadan sıkılmadan hz. peygamber sav vesile kılmaya utanmıyormusun demezler mi?

bu güne baktığım sapkınların yani eşcinsellerin hemen hepsi musallatlı
bu pisliği yapan shlaksız
musallattan kurtulmak için nas felak okuyup hz. peygamber zişanı vesile kılarsa
bu sapkına ne demek lazım ,
bre piskik en aşağılık eylemi yapıyorsun musallatı almışsın utanmadan terbiyesizce hem ayetleri okuyup hemde Hz. resulu vesile kılmak nasıl bir hadsizlik demezler mi?

vesile kılmanın bile bir ahlakı edebi var, haddi aşmamak lazım

Bu sefer sondan başlayayım belki faydası olur.

Gerçekten böyle mi denmeli? Belki tövbe edecek düşmüş birine böyle mi davranmayı öğütlüyor dinimiz? Tövbe kapısı kapandı mı? Hiç haberimiz olmadı. Bir adam bu günahı işleyip peygamber efendimize gelse o böyle mi davranırdı? Buradaki haddi yani sınırı kim belirliyor?

Baştaki neyi sorguluyorsun sorusunun cevabı da her öğrendiğim, duyduğum şeyi.

biz vakıa yı konuşuyoruz, günahı işleyen birinin durumunu
tövbe başka bir başlık konusu,
burada konu günah ve vesile
se sa yı konuşursak devreye cek cak girer, o zaman soru ve konu dallanır budaklanır faraziye ler devreye girer...

Birde şu taraftan bak bu kişi tövbeyi neden ediyor? Gerçekten pişman olduğu içinmi yoksa musallattan kurtulmak içinmi? Eğer gerçekten pişman ise araya hertürlü peygamberi evliyayı vesile kılar ama musallattan ve getirdiği rahatsızlıklardan dolayıysa işte durum değisir çünkü bu tür konularda kişi genelde yüzde 70-80 civarı islediği günaha geri dönmek ister eee bu durumda da tekrar tekrar utanmadan bu şekilde Peygamberimizi yada başka zatları vesile kılmak edepsizlik olur.

ben tövbe edeyim yarın yine yaparım diye düşünüp tövbe eden kaç kişi var? böyle biri bile varsa bunun hükmünü verecek bizler değiliz.

dallanıp budaklansın istemem senin verdiğin örnekte önce zina yapıp, musallat kapıp sonra dua eden bir kişi var. yine benim sana sorduklarım geçerli, bir kişi bu halde dua eder hale geldiyse onu kovmak mı lazım?

ne diyorsan anlamıyorum ne soruyorsun onuda anlamıyorum? ne kovması kim kimi nereden kovuyor,?

Kur’an açısından kişi doğrudan Allah’a sığınabilir; mutlaka bir hocanın aracılığı gerektiğine dair bir şart yoktur. Felak ve Nâs zaten doğrudan Allah’a sığınmayı öğretir.
Âyetel Kürsî de Allah’ın kudretini ve koruyuculuğunu anlatır.
Ayrıca Hz. Peygamber'in Muavvizeteyn'i (Felak ve Nâs) okuyarak Allah'a sığındığına ilişkin sahih rivayetler vardır.

Bir hocaya danışılmasının temel sebebi genellikle aracılık değil, bilgi ve rehberlik arayışıdır.
Nasıl namazla ilgili bilmediğimiz bir meseleyi bir âlime sorabiliyorsak, kişi yaşadığı durumu dinî açıdan nasıl değerlendireceğini, hangi duaların okunabileceğini veya rukyenin nasıl yapılacağını bilen birine sorabilir.
İslam'da Kur'an ayetleri ve meşru dualarla yapılan rukye de bilinen bir uygulamadır.

Çok var böyleleri ama dediğim şey tövbe edip yarın yine yapayım değil demek istediğim tövbenin niyeti.