Keşif gösterilmesinin büyük zararı vardır

Halkın Çoğu Keşiften Hoşlanır Ancak Bunda, Büyük Bir Zarar Vardır; Hem Keşifte Bulunan Velî Hem de Onu Arzu Edenler İçin... Velîye Olan Zararı, Onun Yaptığı Keşf Sebebiyle Hakk’ın Müşahedesinden Halkın Müşahedesine İnmesidir. Bu da Doruklardan En Alta İnmektir. Arzu Edenlere Zararı, Çünkü Onlar Sadece Bir Velîden Keşf-u Kerâmetin Zâhir Olmasını İster. Velî Onların Bu Arzusunu Yerine Getirdiğinde, Onu Bulunduğu Hâl Üzere Kabûl Edip Velîliği İnkâr Eder ve Saygınlığını Devam Ettirirler.

[el-İbriz]

O Hâlde SORU ŞU:

Keşfini Zâhir Etmesi Durumunda Velînin, Hakk’ın Nazarından Halkın Nazarına Düşmesini Az Buçuk Anlıyoruz. Peki, Halk Açısından Zararda, Yani Velî Keşfini Kerâmetini Zâhir Ettiği Vakit İnsanlar, Neden Bunun Hakk’tan Gelen Bir Hak Olduğunu Kabûl Etmek Yerine, Velînin Sahip Olduğu, Yani “Herhângi Bir Kimsenin Sahip Olabileceği Herhângi Bir Yeti & Beceri” Olarak Addederek Velîyi Velî Olarak Görüp Bilmekten, Ona Bu Nazar ile Saygı ve Sevgi Beslemekten Yana Yüz Çeviriyor Olabilirler?

İmanın kalitesi diye düşünüyorum hocam hayır ve şerrin Allah cc 'dan geldiğini söyleyip kalben ne kadar tasdikliyoruz

insanın ilmi allahı tanımaya yöneliktir dini ilimlerle uğraşan evliyalara bu zaten Marifetullah ın yanında veriliyor zaten öyle değil mi cübbeli ahmet in bir konuşmasında keşif ehli kişileri çok gördük hepsinin cesedini deniz kıyılarından topladık gibi bir sözünü duymuştum

[Üye Olmadan Linkleri Göremezsiniz. Üye Olmak için TIKLAYIN...]

Aziz Mahmud Hüdai KS nin bu attığım linkte piyasada olmayan bir kitabından çeviriler varda.Kerameti gösteren zat Allah katında ne kadar muteber ise.Haliyle o keramet ona zarar değil tam tersine Alllah'a olan inancı artırır.Haliyle kerameti gören tokmak kafalı değilse ne gördüğünü anlarsa demekki Allah CC isteyince kuluna bazı imkanlar veriyor demesi gerekir.Kerameti gösteren zatın Allah' a bir nevi dua diyelim yada istek diyelim icabetin anında olması olayı.
Bir kaynakta okuduğum Aziz Mahmud Hüdai KS ve Sultan Ahmed Han bir gün karacaahmed mezarlığına ziyaret ederken Aziz Mahmud Hüdai KS bir keramet gösterir ve bir dua ile kabirden haliyle ölüler kalkar bunu gören Padişah Sultan Ahmed dehşete kapılır ve Vallahi inandım şimdi demekki kıyamette aynı bu şekil olacak der.Tekrar bir dua ile meyitler kabirlerine geri dönmüş.Tabii bu olayıs adece padişah haliyle görmüş olmasa gerek yanındada ona göre koruma ekibi nevars asanırım şahid olmuşlardır diye tahimn ediyorum.
--
Üstte dediğim tokmak kafaya örnek ise şu şekil
Ariflerin Sultanı Beyazıt Bestami KS devesine yükü yükler ve hac yolculuğuna çıkar.Yolda giderken biri ile karşılaşır.Adam bunu tanımaz çıkışır.
Be Allahtan korkmayan kuldan utanmayan adam der.Deveye eziyet ediyorsun bu kadar yük üstüne yüklenirmi hayvanın canımı çıkaracan.

Mübarek şöyle bir durur ve adamı yanına çağırır yaklaş der.Ve deveye ve yüke yakından iyi bak bakalım der.Adam yaklaşır deveye ve üstüne yüklenen yüke yakından bakınca ne görür.Aslında devenin üstünde gibi görünen yük devenin tam üstünde değil deve ile yük arası boşluk var yani anlayacağınız yük deveye yüklü değil 10 cm havada ama deveye yüklü gibi gözüküyor..Bunu gören bizim şaşkın haliyle şaşılacak iş der.

Mübarekde gayet olgun taşı gediğine koyar.Gördünmü yükü devemi taşıyor yük havadamı gidiyor der.Keramet gösteririz kimse inanmaz der ve ordan yoluna devam eder.

__________________
Unutmayasın.Elindeki Sırrı Saklayamayana.
Yeni Sır Vermez.Sırların Sahibi.
Şeyh-ül Ekber Muyhiddin İbn’ül Arabi KS

Keramet veli kul için Allah yolunda gösterdiği çabanın onayı, motivasyonu ve veliliğin şahididir. Tasavvufta keramet seyr-ü sülüke yeni başlamış salik için tasavvuf yolunun başlangıç hediyeleri olarak görülmüştür. Salik bu ikramlar sayesinde yapmış olduğu tasavvufi yolculuğu benimser. Bununla birlikte yolun başında gördüğü bu ikramlarla oyalanması onu seyr-ü sülükünden geri bırakır. Nitekim yolun başında görmüş olduğu bu kerametler sebebi ile müridin kibre kapılması ve daha da ileri giderek mürşidini terk etmesi mümkündür. Bu durumdakiler için kerametler ikramdan ziyade yol tuzaklarına dönüşür. Süfiler kerameti kevni (maddi) ve ilmi (manevi) olmak üzere ikiye ayırırlar. Kevni kerametler mekan ve zamanda yolculuk (tayy-i mekan/tayy-i zaman), su üzerinde yürümek, havada uçmak, ihtiyaç halinde yiyecek ve içeceklerin çoğalması gibi dış duyu organları tarafından algılanabilen kerametlerdir. Süfiyye bu nevi kerametleri kabul etmekle birlikte itibar etmezler. İlmi kerametler ise süfiler tarafından manevi ve hakiki kerametler olarak kabul edilen ilim, irfan ve ahlakla ilgili kerametlerdir. Süfiyye dilinde keramet; kötü huyların güzel huylara dönüşmesidir. Süfilere göre nefsi hükmü altında tutmak ve devamlı istikamet üzere bulunmak en büyük keramet olarak kabul görmüştür.Tasavvufta ilmi keramet ehli, kevni keramet ehlinden daha faziletli görülmüştür. İsmail Hakkı Bursevi’ye göre bunun nedeni; kevni kerametlerin kainatın hakikatine dair keşifler olup henüz sülükünde vezir hükmünde bulunan velilerden zuhura gelmesidir. Öte yandan ilmi kerametler; Hakk’ın fiilleri, sıfatları ve zatı ile ilgili keşiflerdir ve sülükünde sultan hükmünde bulunan velilerden zuhur eder. Bununla birlikte tasavvuf dünyasında Abdülkadir Geylani Ebü’l-Medyen Mağribi gibi her iki keramet türünü şahsında birleştirmiş süfiler de bulunmaktadır (Bursevi, Tamamü’l-feyz, 233)

__________________
Yunusça sevgimizden anlamayana cevabımız Yavuzca olacaktır...