Yok hayır üstadların üstadı siz haklısınız kuranda ve hadislerde ölülere kuran okunması ile ilgili hiç bir bilgi yok bunda hemfikiriz.

Benim verdiğim örnekler siz ölüler ile ilgili söylediklerimin kuranda bir delili varmı dediniz bende kuranda her şey yazmaz demek istedim.

Aynı şeyleri konuşuyoruz aslında ama biraz farklı.
Misal ben ölülere kuran okunması hususunda netim.

Ben sevabını bağışlıyorum öğüt alsınlar diye değil diyorum ben yüzeyden bakıyorum olaya.
Siz ise daha derun daha ilmi giriş yapıyorsunuz kuran okuyana sevap verildiği bile belli değil diyorsunuz , Hatta sevapları yazmak yazdırmak kişinin elindemidir ki birilerine hediye ediyorsun senin iradenin o mutlak irade ve nizamın yanında değeri kıymeti nedir diye soruyorsunuz sorgulamanız çok anlamlı. Ama Ben bu hususta alimlerin söz ve düşüncelerini kabul ediyorum.
Misal havvasta da şunu şu kadar okuyacaksın ve sevabını resulullaha hediye edeceksin deniyor onun dışında iyiliğin ve sevapların başkalarına hediye edilebileceği manasına gelen hadislerde vardır.
Her şeyden ziyade asırlardır bu inanç insanlarda var.
Bunca alim evliya gelmiş geçmiş ne geylanidi kalmış ne arabisi kalmış ne gazalisi kalmış ne üftadesi ne kadıları ne müdellis ve müderrisler.
O zaatlar da bu hususta bir şey dememiş eğer yanlış olan bir kısım olsaydı başta hadisler olmak üzere muhakkak bir şeylerle uyarılmazmıydık ?

Dinle islamla bu kadar bütünleşen ve sayısızca alim ulemanın dahi uyduğu bu sevap bağışlama olayının batıl olma ihtimali sizce varmıdır?

Dine sokuşturulan batıl inançlar ve bidatlar hakkında her alim uyarıda bulunuyorken bu hususta niçin bir uyarı yoktur?

Hem konu gidip gitmemesi de değildir.
Gitmese ne olacakki okuduğumuz kuranın bir zararımı olur ne kaybede biliriz kaldı ki eğer ölülere bile bir faydası varsa ve bu bağışlama olayı sahihse o kabirde sıkıntı içinde boğuşan yakınlarımıza yazık olmazmı biz bir şey kaybetmeyiz ama onların kayıpları büyük olur.
Ki ben dediğim gibi bu hususta netim.
Ayrıca zannediyorumki ölülere yasin okunması hakkında bir kaç sahih hadiste olacaktı bir bakayım bulabilirsem paylaşırım

1.sualine cevap : Fahişe (zina yapan) bir kadın, sıcak bir günde bir kuyunun etrafında dönen bir köpek gördü. Hayvan susuzluktan dilini çıkarmış soluyordu. Kadıncağız hemen mestini (deri ayakkabısını) çıkardı, onunla kuyudan su çekip köpeği suladı. Allah, onun bu merhameti sebebiyle günahlarını bağışladı ve onu affetti." (Müslim, Tevbe 155) 2.sualine cevap tefecilik veya kötülük yapıyor diye kuran okumayı komple bıraksın belki o kuranın nuruyla ilerde komple hepsini bırakacak tefecilik yapan birinin kuran okuyamaz diye bir hüküm delil varsa görmek isterim sayın abim veyahut bir günahkar insan kuran okuyamaz diye bir hadis ayet varsa dinlemek isterim kanıt görmek isterim bu hususta zira ben tam tersi olarak 10larca kanıt getirrim hatta peygamberimiz döneminde hırsızlık yapan bir kişinin onlarla namaz kıldıgına dair bir hadis bırakıyım örnek kalsın Asr-ı Saadet'te hem namaz kılıp hem de hırsızlık yapan bir genç hakkında Peygamberimiz’e şikayet gelmiştir. Efendimiz (s.a.v.) bu durumu duyunca, "Namazı bıraksın" dememiş, tam aksine şöyle buyurmuştur:"Kılmakta olduğu o namaz, zamanla onu o çirkin işten (hırsızlıktan) alıkoyacaktır." (Ahmed b. Hanbel, Müsned, II, 447). Ölüler kuran okumak ile ilgili örnek hadis istemişssin onuda atayım "Ölülerinize (veya ölmek üzere olanlarınıza) Yâsîn okuyunuz." (Ebû Dâvûd, Cenâiz 20; İbn Mâce, Cenâiz 4; Ahmed b. Hanbel, Müsned, V, 26). burda asli arapçası ölüye dir lakin bazı alimler hem ölüye hem ölmekte olana dedigi için parantezli yazdım sahabeden de bir rivayet hadis istemiştin onuda atayım abi Sahabenin en fakihi ve sünnete bağlılığıyla bilinen Abdullah b. Ömer'in (r.a.) vasiyeti, kabirde Kur'an okunabileceğine dair fıkıh alimlerinin (özellikle İmam Şafi ve İmam Ahmed b. Hanbel'in) en büyük dayanağıdır bn Ömer (r.a.), vefat ettiğinde mezara konulurken başucunda Bakara Suresi'nin başının (Elif-Lam-Mim) ve sonunun (Amenerrasulü) okunmasını vasiyet etmiştir

Efendim Gördüğüm hadisleri web kaynaklarından bulmaya çalışıyorum buldukçada alıntılama yapacağım. İbni ömerden nakledilen bir rivayet vardır kaynakları sağlamdır lakin hadis hükmünde değil sanırım ama yinede paylaşayım

İbn Ömer’den nakledilen rivayette şöyle geçer:

“Sizden biri öldüğünde onu bekletmeyin; onu kabrine götürmekte acele edin. Kabrinin başında Fâtiha, ayak tarafında ise Bakara sûresinin sonunu okusun.”

Bu rivayet Taberânî ve Beyhakî tarafından nakledilmiştir. İbn Hacer’in de isnadını hasen gördüğü aktarılmıştır. Bunu günümüzdeki arablar ve kürtler uyguluyor hocam ölüler akşamları bile defnediliyor vede koşarak gidiyorlar bu rivayeti sahih kabul ediyorlar.
Zaten siz biliyorsunuzdur anlatmaya gerek yok

Bu da var üstadım @[Üye Olmadan Linkleri Göremezsiniz. Üye Olmak için TIKLAYIN...]
İnsan öldüğü zaman ameli kesilir; üç şey hariç: Sadaka-i câriye, kendisinden faydalanılan ilim ve kendisine dua eden salih evlat.”

Tirmizî 1376. Tirmizî hadisi “hasen-sahih” olarak değerlendirmiştir.

Söylediklerinin başı farklı bir cevap sonu farklı bir cevap kardeşcağzım konu çok sapıyor . Konu ölülere kuran okunması hakkında.
Zina yapan bir kadının cennetemi cehennememi gideceği değil.

Yazılan herşeyi okudun mu dostum yukardakiler öncesi de veya konu buraya nasıl geldi ? senin şu son attıgın hadislerin hepsini ben yazmışmıyım bi önceki yazışmlaarı konuyu bir komple okuyup tekrar dönüş yaparmsın hocayla ne münazara etmişiz ?

Baktın mı mesela şu soruyu kim sormuş 1 bedenini satip yıllrca zina edip birviyilik yaptı diye cennetlik olan kadın kim? veyahut konu nasıl buraya gelmiş okudunmu ölülere kuran okumakla ilgili neler yazmışım onlarıda okudun mu ? Dostum birşeyin başını sonunu bilmeden hüküm çıkarma bir oku ötesini berisini

sen o fahise kadin bahsinde gecen hadisin serhini oku orada amac nedir onu gör, tam 19 değişik serhi var

Bazı ilahiyatçılar ve İslâmî akımlar ise Kur'an-ı Kerim'in hayatta olanları uyarmak ve anlamak amacıyla indirildiğini belirterek, hadisteki "ölüler" ifadesinin ölüm döşeğinde can çekişen (ölmek üzere olan) kişileri kapsadığını ve vefat etmiş kişilere Kur'an okunamayacağını savunurlar

bak birde boylesi var

bir daha kopyala yapıştır yaparsan cevap vermem, ben bilgisayarlamı konusuyorum yoksa bir insanla mı?

Cennetlik olmamış , günahlatına mağfiret edilmiş....

Bire bir geçen olayın neyini şerh ediyorsun abi hangi alim neye göre şerh etmiş atarmsın böyle farazi konuşarak bir yere varılmazki kanıtla delille konuşalım 19 degişik şerh var demekle olmaz bu ben hep kaynaklı delilli konuşuyorum e bazı alimler sahabelerde ölülüre okunacagını savunmuş hangisini benimsiycez hatta bazıları 2sinide benimsemiş kendi düşüncene hasıl olan kaynagı hemen benimsiyorsun ama farklı alim zıt düşüncede birşey ifade edince aynı kabulu görmüyor senin için alimler arasında seçimmi yapmalıyız ? Hadisleri kopyala yapıştır yapacam tabi kaynaklı veriyorum dikkatli olmak zorundayım konuşup konuşmamak cevap verip vermemek senin tercihindir tercihine saygı duymak düşer sadece bana

1 bedenini satip yıllrca zina edip birviyilik yaptı diye cennetlik olan kadın kim? Bunu ben yazmadımki abim sen böyle bir sual sordun diye arkadaşa attım ben kadına cennetlik diye birşey yazmadım kim ne yazmış okursan sevinirim

Baktınmı abim kim kurmuş bu cümleyi ? senin sordugun soruyu alıntıladım ben cennetlik diye birşey söylemedim bide demişssin robotla mı insanlamı konuşuyorum diye hadisleri kopyala yapıştır yapmak zorundayım net bir şekilde nakilciyide sayfayıda paylaşmak zorundayım sen kaynak verirken sayfa numarasına kadar elinlemi yazıyorsun tirmizideki buharideki ibn mace deki vs vs hadisleri sayfa numarasına kadar hepsinin ezberi varsa helal olsun saygı duyarım benim ezberime daha hasıl olmadı 3.ithamın yani düzgün hitap eden bir insanla neden uslup bozarak devam ediliyorki konuşmalara ben saygı duyarak konusuyorum büyügümdür diyip çok derinlerede dalmıyorum misal bak benim alanım pisikoloji ve felsefe benim yapay zekadan konuştugumu iddaa eden sen demekki sende yapay zekaya yoksa insan nasıl bu kadar emin olabilirki karşısındakinin ne yaptıgından eger yapay zekaya girmiyorsanda bu sefer hakkıma girmiş oluyorsun ithamın zannın dogru degilse ama sıkıntı yok hakkım helaldir

Kitaptaki şerhi ben sana atamam , öyle internetten kopyala yapıştırla olmaz,
Birebir söylenen yasin suresi hadisinin şerhini atıyorsun ya kopyalayıp , o hadisin şerhi oluyorda bu hadisin şerhi niye olmuyor

Bende diyorum ki internetten kopyalama bilgini yaz, eğer kopyalayacaksan sen aradan çekil ben internetlebkonuşsyım

Şerhi ben kendim yapıyorum az buçuk arapçam var kesmelerini lügatlarına hakimim orda hiç bir şekilde ölmekte olanlarınıza diye birşey geçmiyor ölülerinze çogul eki getiriyor mevtâküm ben burda lugattan bahsediyorum yorum katmıyorum şerhli yorumlu alimlerin görüşlerini sen atıyorsun abi ben degil ölmekte olan diye sen atıyorsun ben degil (Bende diyorum ki internetten kopyalama bilgini yaz, eğer kopyalayacaksan sen aradan çekil ben internetlebkonuşsyım ) Böyle birşey yazmışssın mesela benim bilgi seviyem nedir ne okumuşum ne bitirmişim fıkıh tefsir hakkında ne biliyorum benim hakkımda bil bilgin varmı internetten atılan kaynagın sayfa numarasının nakli yapan ravinin ismini net bir şekilde alıp paylaşmak bir sakınca mı Benim bilgi seviyem ne seviyede biliyormusun mesela abi veyahut ben senin bilginin hududunu ölçüsünü biliyormuyum ? Sen elindeki kitaptaki bilgiyi paylaşmıyorsun mesela ezberindemi yok yoksa avamdan oldugumuz için anlayamazmıyız ? Ben kanıt sunuyorum sen sadece ya ithamda bulunuyorsun yada 19şerh var diyorsun bende sana derimki bunlardan birini at ki bende tezini kanıtladıgını göreyim iş şahsileşmeye başladı o yüzden ben daha fazla cevap yazmıycagım okuyan kişiler degerlendirir neyin ne oldugunu teşşekürler iyi geceler

Hocam vehhabi Kabe imamı bile 2.abdülahmidin kabrine gelip yasin okumustu geçtiğimiz yıllarda Fatiha yasin veyahut biz toplu kelime-i tevhid,cüz dagitiriz ölülerimize sevabını hediye etmek için bunda bir beis varmıdır yani o hocam peygamberin sözü benim içinde kanundur ama o aleme gidipte gelen yok belki o muberek ayetlerin sevabına muhtaç kalacağız sadaka verip sevabını hediye etmek gibi birşey benim için bunu yaptık diye bidat ehli olmayız herhalde tabiki kuran diriler için ama cennetlik peygamberimize bile salavat edip ailesinden iyi olanlara namazda dua ediyoruz o zaman bunu da yapmayalım

Ben elimdeki kitaptaki bilgiti atamam mümkün değil, kitap bu kopyala yapıştır olmuyor pdf değil
Sen az bir arapçayla şerh yapamazsın şerh alim işidir mevtaküm geçiyor diye şerh yapılmaz ,
Sen internetten kopyalama yaparsan, yapay zekaya sorup orada yazanı yazarsan bu konuşmanın kıymeti kalmaz

Bak bir konuda benim yazdığımda birisi hata bulmuş şimdi onu kitaplardan araştırıp doğrumu yanlış mı teyit edeceğim

Münakaşa yada münazara karşılıklı kişiler arasında yapılır, yapay zekayla yapılmaz, kopyala yapıştır yapanla yapılmaz

Senin yazdıklarının hepsini ben internetten zaten görüp okuyabiliyorum, bana bilgisini yazan gerekir...

Bak güzel abim lugat farklı birşey bir ayeti hadisi şerh etmek farklı birşey ben hadise şerh getirmiyor şerh in kelime anlamı birşeyi açmak açıklamak ben ayeti hadisi şerh etmiyorum burdaki arapça cümleyi dil bilgisi olarak inceliyorum manada vermiyorum direk yazanı atıyorum ( Senin yazdıklarının hepsini ben internetten zaten görüp okuyabiliyorum, bana bilgisini yazan gerekir...) Şimdi bir bilgiyi ben kitaptan okudum diyelim aynı bilgi internettede var beni neye göre yargılıycaksın abim bir biilginin internette mevcut olması illa onu ordan aldıgımın anlamına mı geliyor veyahut sen kendin diyorsun bende internetten okuyorum diye ozaman sendemi yapay zekacı oluyorsun bak tekrar tekrarlıyorum abicim bir hadisi ayeti net bir şekilde atmak lazım bir kelimesini eksik yazsam bana vebal olur diyorum mesela sen bir ayet hadis yazarken kitaptan kontrol etmiyormusun acaba bir hatam olurmu diye en azından teyit etmiyormusun çünkü bu ayet hadis hiç birşeye benzemez kitaptaki 19şerh aklına geliyorda o bir şerhin içerigi aklına gelmiyormu yani demek istedigim her türlü kaynaktan yararlanmanın bir zararı varmı kitap internet el yazması burda kaynaklarımı yargılıycaz yoksa bilgi alışverişimi yapıcaz Hadis paylaşıyorum mesela bana diyorsun yapay zekadan paylaşıyorsun e hadis kitabıda var ordan alıp ordan paylaşssam direk ne farkediyor 2side aynı yere çıkarmıycakmı bizi

Bilgi nedir abi ? bilginin ölçütü nedir ? Bilginin kaynagı nedir ? Bana bilgisi olan lazım demişssin ya abicim entüisyonizm kritisizm empirizm rasyonalizm dogru bilgiye nasıl ulaşılır ? dogru bilgiye ulaşma metodu nedir ? Bana bilginin açılımını yaparsan bilgisini yazan gerekir diyorsun ya veyahut bilgi nasıl edinilir seçilen bir kaynak metodu bilginin aslını degiştirir mi Dur abi beni felsefeye daldırma şimdi Dedigim gibi teşşekür ederim ben bilgisizim kusura bakma vaktini çaldım

İşte onu diyorum sen yapay zekadan faydalanırsan, internetten kopyala yapıştır yaparsan bu dengeyi bozar,
Ben kafamdaki söyliyeceğim , karşımda bir internet var onunla benimkonuşmama mümkün olmaz
Bak bende şu anda yapay zekadan faydalandım, yapay zeka şöyle diyor
Ben hiç aradan çekme yapmadım ne yazarsa onu kopyaladım

Ölülerinize Yâsîn okuyunuz” mealindeki rivayetin Arapça aslı “اقْرَءُوا يس عَلَى مَوْتَاكُمْ” (İkraû Yâsîn alâ mevtâkum) şeklindedir.

Hadisle İlgili Kısa BilgilerKaynakları:
Ebu Davud (Cenaiz 24), İbn Mace (Cenaiz 4) ve Ahmed bin Hanbel (Müsned) gibi hadis kaynaklarında rivayet edilmiştir.

Anlamı ve Yorumu:
İslâm âlimlerinin bir kısmı buradaki "mevtâ" (ölüler) ifadesini ölüm üzere olan, yani can çekişmekte (احتضار - muhtır) olan kimseler olarak açıklamıştır.

Sıhhat Durumu:
Bazı hadis otoriteleri isnadında zayıflık olduğunu belirtirken, kimi âlimler ise amel edilebileceğini veya hutbe/fazilet kabilinden değerlendirildiğini ifade etmiştir.

Benimde ölenlerim var
fakir oldukları için bir yapıt bırakmadılar
Bende
Onlar adına sadaka veriyorum
Arkalarından onlar için mağfiret dileyip dua ediyorum

Arkalarından kuran okumuyorum

Okuyanada bir şey demem beni ilgilendirmez, öbür tarafa gittiğimizde okunanların faydası varmı yok mu göreceğiz

Benim sülalemde de ölenin arkasından 7 si ,40 ı,52 si yapılırdı bir çoğunu bitirdim ama hâla yapanlar var yapmaları kendilerini bağlar..

Bak abi kendinle çelişiyorsun yapay zekanın önüne sundugu bir bilgiyi ben başka bir kitapta görmüş olup onu aktarıyor olamazmıyım sen bana bir bilgi sunsan ben sana abi bunu yapay zekadan mı aldın desem itham etmiş olurum almışsıın veya almamışssın bunda bir beis yok sonuçta kendi düşünceni desteklemek için kaynak arayışı içindesin ben buna takılmam bile bana kaynak ve bilgiyle gelki nerden geldigin hiç önemli degil çünkü bilgiyi elde etmenin birçok yolu var bir üst yazıdada yazdıgım gibi bu internet olur bu el yazması kitap olur normal kitap olur baskı veyahut internetteki bir pdfden alıntı olur önemli olan bilginin kaynagı degil sahihligi şimdi gelelim mevta kelimesinin köküne Arapça m-w-t ölmek kökünden türeyen ve ölü anlamına gelen meyyit veya meyt kelimesinin çoğuludur.Ölülerinize anlamını taşır bazı alimler bunu ölmekte olan olarak da mana getirmiştir kimiside direk ölüler olarak mana getirmiştir şimdi ölüye veya ölmekte olana kuran okumakta bir beis yoktur manası geliyor burda Peygamberimizin hadisiyle sabitki ölüye bazı şeylerin sevapları ulaşıyor e Kuranın sevabı neden ulaşmasnıki Aslında çok basit bir konuyu tartışıyoruz isteyen okur istemeyen okumaz Ama kalkıpta bir kişi ölüye kuran okuyamazsın diye dayatma yaparsa işte ben ona karşıyım onun dışında dileyen okur dileyen okumaz herkezin kendi bilecegi iş

Ne okuyacam be banane :)

Okumadıgın şey hakkında yorum yapma ozaman konuyu oraya getirende ben degilim

Bide hitap ederken adammı seçiyorsun misal bir kişiye efendim üstadım üstadların üstadı diye olaya girerken şimdi banane diye konuya giriyorsun ozaman okumadıgın şeyde beni etiketleme dostum

Ben kime okumayın diye baskı yapıyorum? Nereden çıkardın bunu?
Bir önceki sayfadaki mesajı okumayınca anca boş boşuna konuşmuş oluyorsun
@[Üye Olmadan Linkleri Göremezsiniz. Üye Olmak için TIKLAYIN...] ın mesajına yazdığım cevabı kopyalayıp sanada yazayımda iyice kafan alsın

Benimde ölenlerim var
fakir oldukları için bir yapıt bırakmadılar
Bende
Onlar adına sadaka veriyorum
Arkalarından onlar için mağfiret dileyip dua ediyorum

Arkalarından kuran okumuyorum

Okuyanada bir şey demem beni ilgilendirmez, öbür tarafa gittiğimizde okunanların faydası varmı yok mu göreceğiz

Benim sülalemde de ölenin arkasından 7 si ,40 ı,52 si yapılırdı bir çoğunu bitirdim ama hâla yapanlar var yapmaları kendilerini bağlar..

Ölülere kuran okunur mu?
Bununla ilgili bir ayet yada hadis var mı) Bu senin cümlen kurdugun cümle üzerine yazmaya başladım (sanada yazayımda iyice kafan alsın)
benimle bu uslupla konuşma dedikce devam ediyorsun neyse eyvallah @[Üye Olmadan Linkleri Göremezsiniz. Üye Olmak için TIKLAYIN...] size zahmet hesabımı silebilirmisniz komple teşşekürler

Hemen küsüp gitme biz arada atışırız ama yine barışırız.
Hepimiz fikir ayrılıklarına düşüyoruz ama sonra tek bir doğru üzerine sabit kalıyoruz. Eee hak batılı yenecek bu yüzden istişarelerde hep sinirler geriliyor.
Hakkı bulmak batıldan dönmek kolay bir iş değildir.
Sami hocamız çok iyi biridir arada bizler ısrarcı olunca vede kendi düşüncelerimizi paylaşmayıp webden bulduklarımızı yazınca haliyle haklı olarak sinirleniyorlar. Daha yeni gelmişsin bizim ortama alışırsın:)

Sami hocam şeriatı ve fıkıh ilmini iyi bilir bizler ise bilmiyoruz ve biz bilmediğimiz halde biliyormuş gibi konuşunca hocamızın bir yerden sonra tahammülü kalmıyor tabi.

"benim alanım pisikoloji ve felsefe"
Öyle mi? :)

Yorum yapamayacağını fark etsem sormazdım. Pisikoloji yazmış diye sordum. Psikoloji yazacaktır da belki yanlışlıkla pisikoloji yazmıştır, bilerek piskoloji yazanlar gibi değildir.

Biri yardımcı olabilirmi işimi kaybetmek uzereyim
 

Sa hocam merhaba bciddi sorunlarim vaB 1 yıl oldu b
Bedende elektriklenme
İğne batması
Ruyalarla mesajlar
Bedende harekenlenmeler yel gibi segirme vs
Yeni başlayan iç ses konusmasi Sirtima yazdığı yazıları his etmk
Büyük iğneler dikim yapılıyor hıssi ipliğine kadar hissiyat var acı var
Geceleri büyük bir ifrit yanımdan hic ayrilmiyor
Bedende gezen başka hareket halinde varlıklar da var hissiyt olarak segirme yapıyolar ve geceleri ifrit sürekli gözümü kapadigim anda bıçak sokuyor bana bazen seviyor okşama
Saçma geliyor ama bunlardan nasıl kurtulacam yardım edebilir misiniz

Ne gibi ruyalar goruyorsun

evet var ruhlara hükmetme yetkisi olanlarin var
bu ister ölen olsun ister yasayanin ruhu olsun farketmiyor görüsebilir...

İmam Gazâlî’ye göre insanın hakikati kavramasını sağlayan yalnızca duyular ve akıl değildir. İnsan, özellikle uyku hâlinde, duyuların etkisinden uzaklaştığında kalbinin başka bir âleme açılan penceresi sayesinde farklı hakikatlere ulaşabilir.

Gazâlî bu durumu şöyle açıklar:

“Uyku âleminde duyuların yolu kapanmışken, kalbin içinden bir pencere açılır ve insan melekût âlemini ve Levh-i Mahfuz’u seyreder. Hatta gelecekte meydana gelecek olaylardan haberdar olabilir ve bunların nasıl gerçekleşeceğine vâkıf olabilir.”

Gazâlî’ye göre rüyada görülenler bazen son derece açık ve doğrudan gerçekleşir. Kişi, gördüğü şeyi herhangi bir yoruma ihtiyaç duymadan olduğu gibi yaşayabilir. Ancak bazı rüyalar doğrudan değil, semboller ve hayaller aracılığıyla görülür. Bu durumda rüyanın anlamını kavrayabilmek için tabire ihtiyaç duyulur.

İnsanların çoğu, uyanıklık hâlindeki idraklerinin uyku hâlindekinden daha güçlü olduğunu düşünür. Oysa Gazâlî’ye göre durum her zaman böyle değildir. Uyanıkken insanın duyuları dış dünyaya yönelmiş ve zihni maddî âlemle meşguldür. Bu nedenle gaybî hakikatleri doğrudan kavraması mümkün değildir. Uyku hâlinde ise duyuların müdahalesi azalır ve kalbin hakikatleri algılamasına imkân doğar.

Gazâlî, kalp ile Levh-i Mahfuz arasındaki ilişkiyi aynaya benzetir. Nasıl ki karşılıklı duran iki aynadaki görüntüler birbirine yansıyabiliyorsa, kalp de Levh-i Mahfuz’a yöneldiğinde oradaki hakikatlerden kendi kabiliyeti ölçüsünde nasibini alabilir.

Ancak bunun gerçekleşebilmesi için kalbin dünya meşguliyetlerinden arınması ve saflaşması gerekir. Kalp, duyuların ve nefsin oluşturduğu yoğun perdelerden uzaklaştıkça Levh-i Mahfuz ile olan münasebeti güçlenir. Böylece rüya, yalnızca zihnin ürettiği görüntülerden ibaret olmaktan çıkarak hakikate açılan bir pencere hâline gelebilir.

Gazâlî’nin dikkat çekici ifadelerinden biri de şudur:

“Uyku ve ölüm kardeştir.”

Gazâlî bu benzetmeyle, uyku hâlinde insanın duyular dünyasından bir ölçüde uzaklaşmasını ve ölümle birlikte gerçekleşecek olan bazı hâllerin uyku sırasında kısmen tecrübe edilebilmesini anlatır.

Bu anlayışa göre temiz ve arınmış bir kalbe sahip olan insan, rüya aracılığıyla normal şartlarda yalnızca ölümden sonra ulaşılabilecek bazı bilgilere dair işaretler alabilir. Bu bilgiler bazen açık bir şekilde, bazen de semboller ve temsiller aracılığıyla ortaya çıkar. Dolayısıyla rüya, Gazâlî’nin düşüncesinde insanın görünen âlemin ötesindeki hakikatlerle temas kurabileceği özel bir idrak hâlidir.
Bu düşüncenin merkezinde ise Levh-i Mahfuz kavramı bulunur. Kur’an-ı Kerîm’de şöyle buyurulur:
“Gökte ve yerde gizli olan hiçbir şey yoktur ki apaçık bir kitapta bulunmasın.”
(Neml, 27/75)
Gazâlî’nin yaklaşımında rüya, insanın kalbi ile gayb âlemi arasındaki perdenin kısmen aralandığı bir hâl olarak değerlendirilir. Kalp ne kadar saflaşır ve dünya bağlarından ne kadar uzaklaşırsa, hakikati kavrama kabiliyeti de o ölçüde güçlenir.
Bu nedenle Gazâlî açısından mesele yalnızca “Rüyalar gelecekten haber verir mi?” sorusundan ibaret değildir. Asıl mesele, insanın kalbinin hakikati algılayabilecek kadar arınıp arınmadığıdır.

İmam Gazâlî’ye göre insanın hakikati kavramasını sağlayan yalnızca duyular ve akıl değildir. İnsan, özellikle uyku hâlinde, duyuların etkisinden uzaklaştığında kalbinin başka bir âleme açılan penceresi sayesinde farklı hakikatlere ulaşabilir.

Gazâlî bu durumu şöyle açıklar:

“Uyku âleminde duyuların yolu kapanmışken, kalbin içinden bir pencere açılır ve insan melekût âlemini ve Levh-i Mahfuz’u seyreder. Hatta gelecekte meydana gelecek olaylardan haberdar olabilir ve bunların nasıl gerçekleşeceğine vâkıf olabilir.”

Gazâlî’ye göre rüyada görülenler bazen son derece açık ve doğrudan gerçekleşir. Kişi, gördüğü şeyi herhangi bir yoruma ihtiyaç duymadan olduğu gibi yaşayabilir. Ancak bazı rüyalar doğrudan değil, semboller ve hayaller aracılığıyla görülür. Bu durumda rüyanın anlamını kavrayabilmek için tabire ihtiyaç duyulur.

İnsanların çoğu, uyanıklık hâlindeki idraklerinin uyku hâlindekinden daha güçlü olduğunu düşünür. Oysa Gazâlî’ye göre durum her zaman böyle değildir. Uyanıkken insanın duyuları dış dünyaya yönelmiş ve zihni maddî âlemle meşguldür. Bu nedenle gaybî hakikatleri doğrudan kavraması mümkün değildir. Uyku hâlinde ise duyuların müdahalesi azalır ve kalbin hakikatleri algılamasına imkân doğar.

Gazâlî, kalp ile Levh-i Mahfuz arasındaki ilişkiyi aynaya benzetir. Nasıl ki karşılıklı duran iki aynadaki görüntüler birbirine yansıyabiliyorsa, kalp de Levh-i Mahfuz’a yöneldiğinde oradaki hakikatlerden kendi kabiliyeti ölçüsünde nasibini alabilir.

Ancak bunun gerçekleşebilmesi için kalbin dünya meşguliyetlerinden arınması ve saflaşması gerekir. Kalp, duyuların ve nefsin oluşturduğu yoğun perdelerden uzaklaştıkça Levh-i Mahfuz ile olan münasebeti güçlenir. Böylece rüya, yalnızca zihnin ürettiği görüntülerden ibaret olmaktan çıkarak hakikate açılan bir pencere hâline gelebilir.

Gazâlî’nin dikkat çekici ifadelerinden biri de şudur:

“Uyku ve ölüm kardeştir.”

Gazâlî bu benzetmeyle, uyku hâlinde insanın duyular dünyasından bir ölçüde uzaklaşmasını ve ölümle birlikte gerçekleşecek olan bazı hâllerin uyku sırasında kısmen tecrübe edilebilmesini anlatır.

Bu anlayışa göre temiz ve arınmış bir kalbe sahip olan insan, rüya aracılığıyla normal şartlarda yalnızca ölümden sonra ulaşılabilecek bazı bilgilere dair işaretler alabilir. Bu bilgiler bazen açık bir şekilde, bazen de semboller ve temsiller aracılığıyla ortaya çıkar. Dolayısıyla rüya, Gazâlî’nin düşüncesinde insanın görünen âlemin ötesindeki hakikatlerle temas kurabileceği özel bir idrak hâlidir.
Bu düşüncenin merkezinde ise Levh-i Mahfuz kavramı bulunur. Kur’an-ı Kerîm’de şöyle buyurulur:
“Gökte ve yerde gizli olan hiçbir şey yoktur ki apaçık bir kitapta bulunmasın.”
(Neml, 27/75)
Gazâlî’nin yaklaşımında rüya, insanın kalbi ile gayb âlemi arasındaki perdenin kısmen aralandığı bir hâl olarak değerlendirilir. Kalp ne kadar saflaşır ve dünya bağlarından ne kadar uzaklaşırsa, hakikati kavrama kabiliyeti de o ölçüde güçlenir.
Bu nedenle Gazâlî açısından mesele yalnızca “Rüyalar gelecekten haber verir mi?” sorusundan ibaret değildir. Asıl mesele, insanın kalbinin hakikati algılayabilecek kadar arınıp arınmadığıdır.

Güzel yazmışsınız yazınızda şu hususlar dikkatimi çekti:
1. “Uyku aleminde duyuların yolu kapanmışken, kalbin içinden bir pencere açılır...” ifadesinin Gazali’nin eserinden birebir alıntı olup olmadığı belirtilmemiş.
2. “Normal şartlarda yalnızca ölümden sonra ulaşılabilecek bazı bilgilere dair işaretler alabilir” ifadesi, Gazali’nin görüşlerinin yorumlanarak genişletilmiş bir hali gibi duruyor.
3. “Kalp ne kadar saflaşırsa hakikati kavrama kabiliyeti de o ölçüde güçlenir” düşüncesinden, temiz kalpli insanların rüyalarının mutlaka doğru olduğu sonucu bence çıkarılamaz.
4. Neml suresinin 75. ayeti ile rüyada Levh-i Mahfuz’dan bilgi edinilmesi arasında doğrudan bir irtibat tesis edilmesi ayrıca izahı gereken bir yorumdur.
5. “Uyku ve ölüm kardeştir” sözü aktarılırken bunun hangi kaynağa dayandığı belirtilmeli; Gazali’nin kendi sözü mü, yoksa hadis olarak nakledilen bir ifade mi olduğu açıklığa kavuşturulmalıdır. Bu söz İslami kaynaklarda hadis olarak naklediliyor; örneğin Beyhaki ve Taberani ‘ye nispet edildiği kaynaklar var. Ama burada da “Gazali'nin sözü” ile “hadis” birbirinden ayrılmalı. Zira yazınız bunu Gazali'nin kendi sözü gibi sunmaya çok müsait.

Evet haklısınız hocam. Kaynaklar belirtilirse daha iyi olurdu. Uyku ölümün kardeşidir cümlesi hadistir. Buradaki yazarın kendi yorumlanması biraz iyi olmamış. Ama konuyu güzel ele almış. Uyarılarınız için Allah razı olsun. Bu sayede konuları daha iyi anlamış oluyor ve öğreniyoruz

Estagfurullah Allah (c.c.) cümlemizden razı olsun. Aslında hepimiz talebeyiz.

Eger psikolojik bir sıkıntın yoksa, bunlar bariz musallat belirtileri yardımcı olurum fakat özelden konuşmamız gerekir, bunun için 50 mesaj sınırını tamamlaman gerekiyor,
Mesajların konuyla bütünleşik , konuyla ilgili fikir beyan eden anlamlı mesajlar olması gerekir, yoksa mesajlar silinir

Hocam insanın psikolojik sıkıntısı olmaz olurmu üstüne bunlarr bindi ruhum sıkıştı hiç bir faaliyet ve bulunamıyorum şuan dükkanımı kapadım Mersin'de annemin yanına geldim birileri intikam için bunu yapmış iş yeriyle alakalı düşüncelerimi okuyo resmen Sirtima yazmalari aklımdan geçenleri bundan kurtulamam gerek