Rahmetlilerle iletişime geçebilir miyiz?
 

Selamün Aleyküm, öncelikle Allah'ın gücünün herhangi bir sınırı yoktur o ol derse olur.

Daha önce sevdiği bir rahmetlisiyle Allah C.C izniyle onu görebilen veyahut konuşabilen var mı?

Hayırlı akşamlar.

Kabirden tasarrufatı olduğu söylenen az alim var. Bunun dışındaki normal kişilerle konuşulması durumunda bunlar gerçek mi hayal mi değil mi bilmiyoruz. Ki bu alimlerin de zaten gelip gelmediğini yine bilmiyoruz, belki hayal, belki gördüğümüz kişi kılığına giren başka bir varlık? Rüya ise zaten peygamber rüyaları dışındakilere pek az itibar edilir, hayalse zaten itibar edilmez.

İslam'da asıl olan ölen kişinin ölmüş olduğudur, yani bu dünyayla irtibatı kesilmiştir ve işi kalmamıştır.

Ölüp ölmediği belli olmayan ise Hızır aleyhisselam vardır, hadis âlimlerinin çoğu vefat ettiğini söyler. İsa aleyhisselam ise ehli sünnete göre ölmeden göğe kaldırılmıştır ve hayattadır, dünyaya gönderilme vaktini beklemektedir. İdris aleyhisselam da ölmeden cennete alınmıştır.

Başlığın manası farklıdır, sualininki bam başkadır gardaşım.
Ölülere benden daha yakınlık duyan olduğunu sanmıyorum sitede.
Ve ona göre cevap vereceğim.
Serbest olan ölüler istedikleri vakit evlerine gelir giderler.
Lakin ölülerinde berzahta kendi alemleri kendi mekanları vardır.
Öyle her daim yanımızda olmazlar.
Emin olduğum kesin gelir dediğim gün perşembe gecesidir.
Bazı Ölüler bizim dünyamıza hala müdahale etmek ister tabi izinler çerçevesinde.
Bazıları evlerinde yeri değiştirilen bir objeden bile rahatsız olup rüyada uyarmaya gelirler geri yerine koy derler.
Bazıları ölmeden önce giymeyi en çok sevdiği kıyafetlerini istiyor.
Bazıları özel istekte bulunuyor bir gün pide ister bir gün pilav ister bir gün başka bir şey ama istiyorlar. Bazen meyvede istedikleri okuyor ama arada.
Heee ne işlerine yarıyor dersen bilmiyorum.
Onlar istiyor biz dağıtıyoruz.
Bazen kuran okumamızı istiyorlar.
Bazen atar gider yapıp bunu niye böyle yaptın yada şu eşyamı blue alıyorsun diye kızıyorlar yerine götürüp bırakacaksın illa yoksa her gece rüyana gelmeye devam ediyorlar.
Nazardan hastalıktan yada ani ölümle hatta şehit hükmünde olanlar biz buraya ait değiliz kazayla buraya geldik kazayla öldük diyorlar.
Mezarlıklar en tehlikeli değil en güvenli yerlerdir.
Kabirlerin arasına girip yatmak meftaya misafir olmak demektir sağındaki ve solundakilerin amelleri iyi ise seni sabaha kadar korur kollar ne cin ne hayvanat hiç bir şey Allah’ın izin verdiği sınırlar ve çizgiler dahilinde zarar veremez.
Bir meftanın kabrini sulamak çöl sıcaklarında susuzluktan ölmek üzere olan bir canlıya su vermek gibi meftanın hoşuna gider.
Hayır dualar eder. Kimsesiz Bir meftanın kabrinin bakımını üstlenip temizliğini sağlamak , çiçek vs ekmek oturup en son başında kuran okuyup bağışlamak o meftayı çok mutlu eder.hatta mefta kişinin rüyasına gelip kişiye teşekkür eder.
Telefondanda olsa her gün Kuran okutup bağışlamak onlara random bildirimi atmak gibidir sürekli kendini hatırlatırsın zira haberdar olurlar.
Kişinin işlediği günahlardan ve hatta saptığı yollardan bile haberdar olurlar.
Vede nasıl öğreniyorlar bilmiyorum fakat geleceğe dair de uyarabiliyorlar.
Hatta mefta

Ölülerle gerçek hayatta konuşup görüşebilmek için keşfin 3.-4. Mertebelerinde falan olmak gerek o da evliya olmak gibidir nasibin varsa açılır kapılar.

Rüya yoluyla görüşmek ise mümkündür.
Sana bir tüo vereyim.
Perşembe günü ikindiden sonra akşama yakın bir vakitte sevdiğin bir kabre git
Soldan sağa kabrin çevresinde yedi defa salavat getirerek dön ve sonra ey bu kabirde yatan falanca bu gece Allah’ın izliyle gel rüyama gir benimle konuş de.
Biziiznillah isteğin yerine gelir gelmezse 3 kereye kadar tekrar et.

Benim diyeceklerim bu kadardır . Tecrübem olmayan hiç bir şeyi paylaşmam

Gerçekten harika bilgiler var son yazdığınızı Türkiye'ye döndüğümde kesinlikle deneyeceğim. Allah razı olsun.

Abi merhaba,

Süper kıymetli bilgiler paylaşmışsınız teşekkür ederiz. gül1

5. Satırdan 14. Satıra kadar tamamı senin şahsi düşüncendir, bu söylediklerinin islami bir dayanağı yoktur,

Ölülere kuran okunur mu?
Bununla ilgili bir ayet yada hadis var mı ( yasin suresi ölmek üzere olana okunur)
Hz peygamber ölülerin arkasından kuran okumuş mu?

Kuran kimler için indirilmiştir ?
Yasin 70. Ayet
Rum 52.... Neml 80.... Fatır 22. Ayetler

Kıymetli üstadım;
Yazdıklarımın en altına sizin vereceğiniz cevabı bildiğim için tecrübemdir yazmıştım 😁 onların hepsi tecrübemdir ve dahi tecrübemizdir.
Hepsi ayrı ayrı uzun başlıklar ama yazdıklarım arasından hangi konudaki tecrübemi merak ediyorsanız sizin için anlatabilirim.

Bir kaç misal örnek vereyim başka örnekler.
Dedemin mezarına 2 defa büyü gömüldü dedem rüyada babaanneme gelip haber verdi ertesi gün yani o gecenin sabahı erkenden mezarlığa gidip mezarı kazdık vidalara sokulmuş muskalar, iğneler,naylonlara ve pis bir şey daha vardı ama tam hatırlamıyorum küçüktüm o zaman ona sarılmış bir kağıt kağıdı açınca annemin babamın babaannemin halamın eniştemin isimleri yazıyordu
Belirli köşelerde geri kalan hep Arapça yazılar ve sembollerle doluydu.
Eline alan fenalaşıp yere yığılıyordu sadece babaanneme bir şey olmadı ve babannem bozdu.
Buna benzer 1 defa daha yaşadık yine dedem haber etti babannem hep teyit etmek için bakım yaptı ama öyle hemen koştur koştur gitmedik.

Bir başka olayı daha anlatayım.
Dedem ölünce biz bütün kıyafetlerini verdik sadece bir ceketle bir kaç pantolon bir de ayakkabıları kaldı.
Babannemde onları ütülemiş koltuğun altına koymuş.
Dedem 2 gün sonra halamın çalıştığı yerin sahibine yani patronuna gidiyor benim kıza söyle koltuğun altına benim ayakkabılarımı koymuşlar onları bir veri versin birine diyor. O ayakkabıların koltuğun altında olduğunu bir tek babaannem biliyor vede rüyasına girdiği kişi çok alakasız biri sadece dedemi bir iki kere görmüştür o kadar , pek bir muhabbetimiz yoktu.

Bir başkasını daha anlatayım ben akşam babannemin evine çıktım orada kalacaktım gecenin köründe temizlik falan yaptım koltukların yerlerini televizyonun yerlerini değiştirdim kimsenin haberi yok .
Ertesi gün gece halamın rüyasına girip şuraya bak her haltla oynuyor bu çocukta baksana evi ne yapmış gene deyip kızıyormuş söylene söylene tekrar eski yerlerine çekmeye çalışıyormuş eşyaları.
Halam anlatınca ben şoka girdim çünkü kimsenin haberi yoktu vede kapıda hep kilitli yanıma alıyordum anahtarı.

Son bir tane daha anlatayım çok fazla var oldu çünkü.
Ben yine babaannemi rüyamda gördüm bir kaos ortamı dışarıda askerler koşuşuyor savaş ortamı vardı herkes birbirini öldürmeye çalışıyordu bizde bir ev gibi bir yerin içindeyiz eskinin toprak evleri gibi , büyük bir penceresi de vardı bende pencereden bakıyorum birbirini öldürmeye çalışanları görüyorum.
Babaannem bak görüyormusun ne yaptılar dur sen dur bunlara sebep olanlara ben yapacağımı biliyorum yakında haberini alırsın uzun bile değil 2-3 gün sonra bulacaklar belalarını dedi.
4-5 gün oldu olmadı annem babamın amcasının karısını arıyor ne yapıyorsunuz diye hal hatır sormak için bizimkiler birazda saftirik olunca tabi böyle şeyler yapabiliyorlar. Neyse bir öğrendim 2 gündür yataktan kalkamıyorlarmış.
Elleri yüzleri gözle şişmiş gözleri kapanmış şişlikten.
Babamın büyücü yengesi birlikte büyü yapmaya yanında götürdüğü kızı ve onunda kızı üçü yemek bile yiyemez hale gelmişler.
Bulaşıcı hastalığın hem kaynağı belli değilmiş hemde babamın amcasına bulaşmamış enteresan bir şekilde. Doktorlar bir neden bulamamış.
İlaçlar vs hiç bir işe yararamamış ama bir süre sonra kendi kendine geçti geçmeyeydi iyiydide neyse.
Ben uyanır uyanmaz kesin dedim bizim arkamızdan hala birileri bir işler çeviriyor bize yaptıkları yüzünden bellalarını bulacaklar tahminimde doğru çıkmıştı. Allah bir şeyi bildirmek isterse her halükarda o bilgiye kulunu eriştiriyor.

Sure meselesine gelecek olursak çok tecrübem var ama tecrübelere girersek işin içimden çıkamayız zaten çok uzun oldu daha fazla uzatmayayım.
Ben ölülere kuranı öğüt alsınlar diye değil sevabından faydalansınlar diye okuyorum. Azapları gazapları bir sıkıntılı halleri varsa Allah okuduğumun hürmetine belki sıkıntısını hafifletir meftanın diyorum.
Bu husustada hoca dedelerime uyuyorum. Kendileri bu şekilde yapmamızı bize bildirmiş o şekilde büyüklerimi eğitmiş alışkanlık edindirmiş bende o şekilde yapıyorum. Hem kuranın manevi bir enerji alanı vardır siz benden daha iyi bilirsiniz.bir kabrin başında okununca o manevi enerji ile o kabir ve mezarlık manevi olarak temizlenmez arınmazmı. Hem ölüler bizi duyuyor ve sanırım bu husustada hadisler vardı. Bizi duyan çaresiz insanlara Allah’ın kitabını okumak onalara manevi bir ferahlama sağlamak kuranı dinletmek kötü bir şeymidir.?.

kişilerin sahsi deneyimlerinin islami kurallarda degismeye sebep olmaz, yasadiklarin senin dahsi deneyimlerin,
bir baskasida senin anlattıklarının tam tersini anlatabilir yada o tur bir deneyim yasayabilir ,

kuran yaşayanlar icin diyorum ayetleri söyluyorum,
hz peygamber ölulere kuran okudumu diye soruyorum,
ölülerın bizi duyup duymaması önemli değil, o zaman şöyle bir soru akla gelir, ömrü boyunca alnı secdeye değmemis icki kumar zina ile ömrünü gecirmis biri ölünce çocukları o kisiye 24 saat mezarı başında kuran okutsalar ne olur?

ayrica soru şoyle gelisir

ahirette kuranın hükmü var mi, ahirette kuran okuyanin durumu ne olur?

Malik b. Enes de diyor ki: “Bana gelen habere göre, müminlerin ruhları serbesttirler. Onlar istedikleri yere gidip, gezerler. ”Numan b. Beşir diyor ki: “Rasulullah (sav)’ın minberde şöyle konuştuğunu dinlemiştim: ‘Şunu bilin ki, Dünya’dan geriye sineğin Dünya boşluğunda kapladığı kadar zaman kalmıştır. Kabirde bulunan kardeşleriniz konusunda sizi uyarıyorum. Çünkü sizin amelleriniz onlara gösterilmektedir.’”[ İbn Ebu’d-Dünya ve Ebu Bekr b. Lal, Malik b. Eddi’den, bu da Numan’dan rivayet etmiştir.]Ebu Hüreyre’nin rivayetine göre, Hazret-i Peygamber (sav) şöyle buyurmuşlardır: “Kötü amellerinizle ölülerinizi rezil etmeyiniz. Çünkü yaptıklarınız, ölen ve kabirlerinde bulunan dostlarınıza gösterilir.”[ İbn Ebu’d-Dünya ve Mehamili, rivayet etmişlerdir. Ahmed b. Hanbel de farklı bir lafızla rivayet etmiştir.]Bu yüzden, Ebu Derda şöyle dua edermiş: “Allah’ım! Dayım Abdullah b. Revaha’nın yanında rezil olabileceğim bir ameli yapmaktan Sana sığınırım. “Abdullah b. Amr b. As’a: “Müminler öldükten sonra ruhları nereye giderler?” diye sorulmuş, o da şöyle cevaplamıştır: “Müminlerin ruhları beyaz kuşların kursaklarında ve Arş’ın gölgesindedirler. İnkarcıların ruhlarıysa, yedi kat yerin altındadır. “Ebu Said Hudri der ki: “Rasulullah (sav)’ın şöyle buyurduğunu dinlemiştim: ‘Ölen kişi, kendisini yıkayanları, taşıyanları ve kabre indirenleri bilir.”[ Ahmed b. Hanbel bu hadisi Ebu Eyyub’tan rivayet eden bir kişiden rivayet etmiştir. Bu kişinin ismi Muaviye veya ibn Muaviye’dir.]Salih el-Mürri diyor ki: “Öğrendiğime göre, ölüm esnasında ruhlar biraraya gelirler. Diğer ölülerin ruhları, henüz yeni ölmüş bulunan kimsenin ruhuna şöyle derler: ‘Senin yerin nasıldır? İki çeşit bedenden hangisinde bulunuyordun? Temiz bir bedende miydin, yoksa kötü bir bedende mi bulunuyordun?’ “Ubeyd b Umeyr diyor ki: “Kabir ehli hep haber bekler. Kendilerinin yanına bir ölü getirildiğinde, kabirdekiler: ‘Filan kimse ne yaptı? Nasıldır?’ diye sorarlar. Gelen bu yeni ölü de onlara: ‘O kimse öleli çok oldu, size gelmedi mi, size takdim olunmadı mı?’ der. Bunun üzerine ‘Hepimiz Allah’tan geldik ve O’na döneceğiz.’ derler ve ‘Onu bizim dışımızdaki bir yere götürdüler. O, Dünya’dayken de bizimle değildi.’ derler.”Cafer b. Said diyor ki: “Bir kimse öldüğünde, tıpkı uzaktan gelen birinin yakınlarınca karşılanması gibi, eğer kendisinden önce ölen bir çocuğu varsa, onun tarafından aynen öylece karşılanır.”Mücahid de diyor ki: “Doğrusu kişiye, çocuğunun salih ve dürüst biri olduğu, kabrinde bir müjde olarak bildirilir.”Ebu Eyyub Ensari, Hazret-i Peygamber (sav)’den rivayet ediyor: Rasulullah (sav) şöyle buyuruyor: “Mü’min ruhunu teslim edince, Dünya’da müjde getiren birinin karşılanması gibi, Allah katındaki rahmet melekleri de onu öylesine karşılarlar ve şöyle derler: ‘Kardeşiniz iyice dinlenene dek süre tanıyın. Çünkü o, büyük bir zorluk ve sıkıntı içinde bulunuyordu.’” Çünkü kişi kabre girdiğinde, kabristandakiler başına toplanıp kendisine, “Filan adam ne iş yaptı, filan kadın ne işledi. Filanca kadın/kız evlendi mi?” gibisinden soru sorarlar. Eğer, kendisinden önce ölmüş olan birinden sorarlarsa, o zaman da, “O kişi benden önce vefat etmişti.” der. Kabir ehli de: “Biz Allah’ın kullarıyız ve O’na döneceğiz. Demek oluyor ki, o asıl yeri olan Cehennem’e götürülürdü.” diye söylerler.[ “Ölüm” adlı eserinde İbn Ebu’d-Dünya rivayet etmiştir.]
(Kaynak: İMAM-I GAZALİÖLÜM ve ÖLÜM ÖTESİ HAYATKIYAMET ve AHİRET Çeviren Harun Ünal Çelik Yayınevi)

Babaannen kaçıncı levelmis senin;)
Hoca olsam bakım yapardım sana babaanneni kim olduğunu öğrenmek için

Vallahi ya bende çok merak ediyorum.
Kendinden hiç bilgi vermezdi bana.
Kadın büyü getirtti gözümün önünde herkes gidince sordum nasıl yaptın diye azarlayı verdi küçücük boyunla öğreneceğin şeymi bunlar kalk git hadi telefonunla oyna dedi.
Yıllarca söylesin diye yalvardım ama küçüksün daha olmaz falan dedi.
Havvas ilmine ilgi duyduğumu söyleyincede uzak durmamı defaatle tembihlemişti. Uğraşma inle cinle git namazını kıl kuranını oku derdi hep.
Dedelerim hakkındada büyük hocalar der geçerdi hep ama bu sene köye gidebilirsem dedelerimin kim olduğunu öğrenecem.
Kitaplarında peşine düşecem. Bakacaaaz ,,,,,,!

Efendim ben her sualin cevabını kuran ve hadislerin verebileğini sanmıyorum.
Zannımca Kuran ve hadisler suallerin hükmünü belirler cevabını değil.
Misal berhettiyede Celcelutiye de sahih kabul edilir fakat hiç bir hadiste kuranda hiç bir fıkhi kaynakta geçmez. Onu bizlere bildirenler birer alimdir hocadır.
O halde onların dediklerinide kuran ve hadislerle ele almak gerekir.
Batıni ilimlerde siz alimsiniz nazarımda.
Bana şunu deyin ; batıni ilimler kuranda ve hadislerde aşikar edilmişmidir yoksa batının üzerine bir sed mi çekilmiş tamamen sır perdesimi indirilmiştir?

Batıni ilimlerden olan bir şeyi kuranda ve hadislerde nasıl cevaplandıracağız?

Misal kendiyas; kurandan yada hadislerden bana ayetel kürsinin müvekkelinin seyyid kendiyas olduğuna dair bir delil gösterirmisiniz?

Delil gösteremezsiniz çünkü hiç bir hadisde hiç bir ayette hatta artırayım hiç bir kutsal kitapta yazmaz. Bunlar o alimlerin kişisel deneyimleridir.

O halde başkalarının kişisel deneyimlerini bizler niye sahipleniyoruz?
Sonuçta kuranda ve hadislerde bir dayanağı yok.?.

Kaldıki havvas ilmi bile ne kuranda nede hadislerde geçmez.

Kuranda ve hadislerde cinlerin baş düşmanımız olduğunu bildirir hatta peygamberimiz cinlerle iletişime geçmemizi yasaklamıştır ama biz fetvalar doğrultusunda cinlenen ve büyülenen insanların kurtuluşuna vesile olmak için zaruriyet doğrultusunda bu işlere girmenin caiz olduğunu biliyoruz?

Yani demek istediğim şudur; kuranda ve hadislerde suallerimiz her daim cevap bulmaz kuran ve hadisler sualimizin şerri hükmünü belirler.

Havvasın bile kuran ve hadislerde bir delili yok iken benim söylediklerimin kuranda ve hadislerde delil aranmasımı doğrudur yoksa söylediklerimin şerri hükmünün verilmesi yani bu düşünce küfre yakındır şu sebeplerden ötürü caiz değildir yada şu düşüncenin hiç bir dayanağı olmadığı gibi şerren haram ve sakıncalı bir durumuda yoktur demekmi doğrudur?

Kaldıki bunlar düşüncede değil tecrübe ve deneyimdir hatta sadece benimde değil soyumdaki hürmet ettiğim insanlarında tecrübeleridir.
Tıpkı havvasda olduğu gibi tecrübeler kişiden kişiye nesilden nesile aktarılarak şekillenip bir vicut bulmuş akıllarda kalıplara oturmuştur.
Yanlış anlaşılmasın ölülerle yakınlığın yada bir şeyler yaşamanın ilim falan olduğunu iddia etmiyorum herkes bir şeyler yaşayabilir elin kızıl kafiri bile ölülerle deneyimler elde edebiliyor kendimi bir şey sandığım falanda yok.
Ölülerin kendine faydası yok bize nasıl olsun .
Lakin hakkın emanetini teslim eden ve berzaha göç eden günahkarda olsa Allah’ın bir kulu olan adem soyuna hürmetim var.
Berzah ve berzah ehline merakım var.

Bu dediklerin kuranın akletmisiniz emrine uymayan benzetmeler, senin dediğine göre kuru fasulye pişirmeninde tarifinin kuranda olması gerekir

Dediklerinin kurana ve sünnete uygunluğunu yada uygun olmadığını ancak imamı hanefi ks. gibi bir kıyas alimi verir

ama

Senin rüyanda gördüklerinin delil olup olmadığının ispatı , islama göre rüyanın hiç bir şeye delil olmayacağı kararıyla doğru orantılı, alimin bile rüyası kendini bağlar, işte bu yüzden rüyalar benim için hiç bir şeyin ispatı değildir

Fakat şunuda belirteyim ben yeni ölen birinin kabrine inildiğini gelen haberlerinde doğruluğunu bire bir yaşadım tabi bu dediğime inanıp inanmamak herkesin kendine kalmıştır

Şimdi 2 tip ölü vardır 1 normal yaşayıp ölenler 2 Allah yolunda yaşayıp ölenler bu kişiler ölü degildir 2.tür ölüler şehitlik makamındadır Allah yolunda canıyla malıyla ilmiyle cihad etmiştir.Bunun en büyük delili bakara 154 tür.Bu tarz kimselerle ilmi olan kişiler iletişime geçebilirler birde kalp gözü açık olan veliler vardır bu zaatlar btüün ölülerle irtibata geçebilirler.Eniştemin annesi ölü babasıyla konuşurdu markete giderdi babamla gittim geldim derdi ne oruc ne namaz kaçırırdı tabi bu onun kişisel deneyimi sizler inanırsınız inanmazsınız size kalmış lakin sorunun cevabına gelicek olursak görüledebilir iletişimede geçilebilir ilimle

Ölülere niçin kuran okunmasın kuran okumak sevaptır okunan kuranın sevabı bir ölüye hediye edilebilir sadece kuran da degil mesela peygamberimiz hadislerde ölen kişinin adına yapılan bir iş sevap devam edermi sorusunun yanıtını peygamberimiz şöyle cevap veriyor "Annem ansızın öldü. Öyle sanıyorum ki şayet konuşabilseydi, sadaka verilmesini vasiyet ederdi. Şimdi ben, onun adına sadaka versem, sevabı ona ulaşır mı?" diye sordu. Peygamberimiz (s.a.v.) de:

"Evet, ulaşır. Onun namına sadaka ver." buyurdu. (Buhari, 3/193 Vasaya 19; Müslim, No: 1004, Zekat 51) Hadisden anlayacagımız üzere ölen kişilerin sevap kapısı açık bu insanlara dua etmek ve onların adına kuran okuyup sevaplarını hediye etmek hatta “Ölülerinize Yasin okuyun." (Ebu Davud, 2/489 No: 3121 Cenaiz 24) "Bir insan ölünce kendisinden ameli kesilir (defteri kapanır). Ancak sadaka-i cariyesi (çeşme, cami, köprü, hastane, okul yaptırmak, ağaç dikmek), fayda veren ilmi bir eseri veya kendisine dua eden hayırlı bir evladı olan bir kimsenin defteri kapanmaz." (Müslim, 3/1255 No: 1621, Vasiyet 14). Bazı kimseler yok ölüye şu okunmaz yok bu okunmaz diye kesin hükme giriyor ne alaka kardeşim ölü seni duymuyor zaten sevabını gönderiyorsun ölüye sevabını gönderirsin diriye okur anlaması ve kuranla amel etmesi içinde vesile olursun Kuran her şekilde faydalıdır Allahım senin rızan için şu okudugum ayetlerin sevabını şu vefat etmiş kimsenin ruhu şerifine bagışlıyorum demenin ne bir zararı vardır Diriyi uyaracak kuran hastaya şifadır kuran ölüye rahmettir kuran

ben sadakadan bahsetmiyorum, konuyu saptırmayın,
ölenin arkasindan yapilan sadaka biraktıği hayır uzerine olan eser ona sevap olarak gider,

bahsedilen konu;

ölenin arkasından kuran okunmasıdan bahsediyorum,
peygamber sav kuran okuyup ölenin arkasından göndermiş mi?
ölenin arkasından kuran okuyun sevabını ölene gönderin bu ölüye fayda sağlar şeklinde bir hadis yada uygulanan bir sünnet var mı?

raşit halifeler ölenin arkasından kuran okuyup göndermiş mi? bu şekilde hz. peygamberin bir uygulaması var demişler mi

yasin okuyun sözünü bir arastır bakalım , ölenin arkasından mi yoksa ölmek üzere olana mi okunuyor ,

yasin kuranın kalbi oldugu için ölmek üzere olana kelimeyi tevhid okumasıni tavsiye eder gibi kişinin dünyadaki günahlarının affı yada tevhid dairesinde kalması talebi yada niyazı için okunur

ölenin dünyayla isi bitince kuranla da işi biter , ahirette cennette yada cehennemde kuran var mı? kuranın hükümleri kisi öldükten sonra sürüyor mu?

şu vefat etmiş kimsenin ruhu şerifine bagışlıyorum demenin ne bir zararı vardır

diyorsun

burada zarardan kârdan bahsetmiyoruz, herhangi bir ticaret yapmiyoruz ki kâr yada zarar hesabı yapalım sen istersen ölülerinin arkasından
her gün hatim indir ölülerine bağışla

biz bunun ayette hadiste yeri var mı onu konusuyoruz
buradaki verdigin hadislerden hangisinde
ölülerin arkasından kuran okuyun sevabını bağışlayın , okuduğunuz kuran ölüye rahmet olur günahıni siler diye bir hadis var mı?

bak ayet ne diyor

Biz onu,diri olanları uyarsın, kâfirler hakkında da deliller tamamlanıp ilâhî azap hükmü kesinleşsin diye indirmekteyiz.

Bende merak ettim
özelden konuşsak senle biseyler bulabilirdik belki bazı sıkıntılar olmasa...

Dua hayatta olan kimseye fayda verdiği gibi ölüye de fayda verir. Bu husus, hem ayet, hem hadis ile sabit olmuştur. Cenab-ı Hakk buyuruyor ki: «Rabbimiz! Bizi ve bizden önce iman eden kardeşlerimizi bağışla.» (Haşr suresi 10. ayet). Peygamber (s.a.s.) de şöyle buyuruyor: «Ademoğlu ölürse 'ameli kesilir, ancak üç şey müstesna; devam eden sadaka, kendisinden faydalanılan ilim ve kendisine dua eden salih evlat.» (Ebu Davud-Nesa-I-Tirmizi.) Fakat Kur'an-ı Kerim okumanın, ölüye fayda vereceğine dair bir ayet veya hadis varid olmamıştır. Fukaha da fayda verip vermeyeceği hususunda ihtilaf etmişlerdir. İmam Şafi'i (R.A.) ve birçok ulema: Ölüye Kur'an-ı Kerim'i okumak hiçbir fayda vermez. Ne Peygamberin zamanında ne sahabe devrinde ölü için Kur'an-ı Kerim okunmamıştır demişlerdir. Bazı ulemaya göre -duaya kıyasla Kur'an-ı Kerim'i tilavet etmek ölüye fayda verir (Mugni'l-Muhtac C. 3, s. 70.). Imam Muhammed (R.A.) kabristanda Kur'an-ı Kerim'i tilavet etmek mekruh değildir, demekle iktifa etmiş. Fayda verir, vermez dememiştir. Fayda verir diyen Şafi’nin bazı ashabına göre, ölünün ruhuna ithaf etmek üzere ücretle Kur'an-ı Kerim'i okutmak da caizdir. Fakat Hanefi mezhebi, Kur'an-ı Kerim'i tilavet etmek ölüye fayda verir demekle beraber onu ücret mukabilinde okutmayı katiyetle yasaklamaktadır. Ücretle okuyan kimse vebale girdiği gibi, okutan da vebale girer (Ibni Abidin C. 5, s. 35.).
(Kaynak: GÜNÜMÜZ MESELELERİNE FETVALAR, Halil Günenç, Cilt 1 Sayfa 65, İLİM YAYINLARI)

yasin okuyun sözünü bir arastır bakalım , ölenin arkasından mi yoksa ölmek üzere olana mi okunuyor , abi birşeyden farklı anlam çıkaracaksak eger belkide peygamberimiz kalben degil manen ölülere okuyun dedi ? şimdi hadisi arapça inceleyelimmi ? İkraû alâ mevtâküm Yâsîn burdaki mevtaküm kökü mevta ölü veya vefat etmiş kişi anlamına geliyor islam alimleri bunu hakikat veya mecaz olarak 2türlü yorumlamıştır hakiki anlamına bakarsak Hadisin lafzı (sözü) olduğu gibi kabul edilir ve kelimeyi mecaza yormak için kesin bir sebep olmadığı savunulur.Hanefî ve Hanbelî mezhebi alimlerinin büyük çoğunluğu ile İbn Hibban gibi hadis bilginleri bu görüşü benimsemiştir. Hatta bazı alimler, "Hadis hem ölüm döşeğindekileri hem de ölmüş olanları kapsar, ikisine de okunmalıdır" diyerek iki görüşü birleştirmiştir.Son olarak Hz ibrahim as ın kuranda geçen duası namazda okuruz "Rabbimiz! Hesap görülecek günde beni, anne-babamı ve tüm müminleri bağışla." Şimdi bu dua kuranın içinde geçiyor ve tüm mumin ölen kalan gelecekte yaşacak olan geçmişte ölen bütün insanları kapsıyor dua şimdi ben bu Hz İbrahim as ın duasının aynısını tekrarlarsam mantıken kuran ayeti okumuş oluyorum ? Çünkü dua kuranda geçiyor ? Cumhurun (Alimlerin Büyük Çoğunluğunun) Görüşü: Hanefî, Şâfiî, Mâlikî ve Hanbelî mezheplerinin sonradan gelen alimleri, kişinin kendi yaptığı ibadetlerin sevabını (Kur'an okumak, sadaka vermek, dua etmek) bir başkasına bağışlayabileceğini ve bunun ölüye fayda vereceğini kabul etmiştir. Gerekçe olarak Kur'an okumanın bir tür ibadet ve dua olduğu, Allah'ın bu vesileyle ölüye rahmet edeceği belirtilir. Mantıken bu duayı yaparsam Kuranda geçen Haşr Suresi, 10. Ayet: "Onlardan sonra gelenler şöyle derler: Rabbimiz! Bizi ve bizden önce iman etmiş olan kardeşlerimizi bağışla; kalplerimizde iman edenlere karşı hiçbir kin bırakma..."Bu duayı yaparsam yine mantıken kuran okumuş oluyorum çünkü kuran içindeki ayet?

İmam Ebû Hanîfe'nin öğrencilerinden İmam Muhammed başta olmak üzere, sonraki Hanefî alimleri kabir başında Kur'an okunabileceğini kabul etmiştir. Hanefî mezhebinde fetva şu şekli almıştır: "İnsan, okuduğu Kur'an'ın, tuttuğu orucun veya verdiği sadakanın sevabını bir başkasına (ölüye) bağışlayabilir; bu sevap ölüye ulaşır.İmam Nevevî, kabir başında Kur'an'dan bir bölüm, hatta mümkünse Kur'an'ın tamamının (hatim) okunmasının çok güzel olacağını savunmuştur. Abdullah bin Ömer (r.a.) vefat ederken kabri başında Bakara Suresi'nin başının ve sonunun okunmasını vasiyet etmiştir. İmam Ahmed bu sahabe uygulamasını duyunca fikrini değiştirmiş ve hemen yanındaki kişiye "Git, o adama söyle okumaya devam etsin" demiştir. Hanbelî mezhebinde ölüye Kur'an bağışlamak tamamen caizdir. İmam Kurtubî Okunan Kur'an'ın sevabının ölüye kesinlikle ulaşacağını savunur Kurtubî, et-Tezkira adlı eserinde Kur'an tilavetinin sadece kuru bir okuma olmadığını, özünde bir dua, istiğfar ve Allah'a yakarış olduğunu belirtir. Mademki ölüye dua etmek ve onun adına sadaka vermek ittifakla fayda sağlıyor, o halde zikirlerin en şereflisi olan Kur'an okunarak yapılan dua ve bağışlama da öncelikle ulaşır demiştir.İbn Kayyim el-Cevziyye, bir Müslümanın evinde veya herhangi bir yerde okuduğu Kur'an'ın sevabını ölen yakınına hediye etmesinde (herhangi bir ücrete veya ticarete dökülmediği müddetçe) bir sakınca olmadığını ifade etmiştir

ben hz. resulun yapmadıği bir şeyi yapmam,

okudugumun sevabının sahibi ben olmadığım için benim olmayan bir seyi kimseye hediye edemem,
okudugumdan sevap kazanıp kazanmadığimi bilmedigim bir şey hediye edilir mi?

neyse, ben ölünün arkasından hz resulun yaptigi gibi kuran okumuyorum, isteyen okur oda okuyanı bağlar

okudugumdan sevap kazanıp kazanmadığimi bilmedigim bir şey hediye edilir mi? Hz. Muhammed (s.a.v), Kur'an okumanın her harfine on sevap verileceğini, Elif Lâm Mîm örneğinde olduğu gibi her bir harfin ayrı bir değeri olduğunu belirtmiştir (Tirmizî).Peygamberimiz kuran okumanın hatta her okunan harfin kat kat sevap verilecegini belirtiyor.Bu hadisle sevap kazanılıp kazanılmadıgı netleşmiş oldu diye düşünüyorum 1. cümlene gelirsek abi Herşeyin sahibi Allah tır lakin iradesel olarak mesela sadaka bile verirken birinin ruhunu hediye edilcekse Allahım senin rızan için şu kişinin adına veriyorum diye niyet ediyorum.Herşeyin başı niyet sonuçta Hz Peygamberimiz yasak koymamış lakin bulundugumuz mezhep caiz görmüş hangi mezhebe baglısın abi Hanefî, Şâfiî ve Hanbelî mezheplerinin çoğunluğuna göre, hayatta olan bir Müslümanın okuduğu Kur'an'ın sevabını ölmüş birine bağışlaması caizdir ve ölüye fayda verir. Bu görüşü savunanların delilleri şunlardır Hz. Peygamber, ölen yakınları adına sadaka vermek, hacca gitmek veya oruç tutmak isteyen sahabilere izin vermiştir. Çoğunluk alimler, mali ve bedeni ibadetlerin sevabı ölüye ulaşıyorsa, bir ibadet olan Kur'an okumanın sevabının da hediye edilebileceğini (İsâl-i Sevab) savunmuştur.

Ben kuran okunurmu diye bir hadis varmı diye soruyorum, sen mezhebten bahsediyorsun, öyle bir hadis yok, imamı şafi de okunmaz demiş,

Hz, peygamberin kuran okuyana şu adette sevap verilir dediği her okuyan için değildir , eğer öyle olsaydı cehennemin çoğunu kadınlar ve zenginler doldurur hadisi olmazdı, hiç kimse okuduğu kurana, kıldığı namaz , yaptığı ibadete sevap verileceğine dair bir garanti veremez o sevabın sahibi Allahtır verip vermemek onun bileceğidir,

Her kuran okuyan için geçerli degilmidir kimler için geçerlidir sayın abim o katogoriye kimler giriyor kadınlarla zenginler le kuranın okunmasının ne alakası var ? Tabiki sevabın sahibi Allah tır ama sana yol göstermiş yapacagın şeyleri söylemiş yaparsan mukafat var demiş sonuçta yine verecek olan Allah ben üstüme düşeni yaparım gerisini Allaha bırakırım ben kabul etmesini niyaz ederim şu hadisi baz alarak hareket ederim Sahih-i Buhârî ve Müslim başta olmak üzere en güvenilir hadis kaynaklarında geçer. Tamamı şu şekildedir: "Allah Teâlâ buyurur ki: 'Ben kulumun zannı üzereyim. O beni nasıl anarsa, ben onunla beraberim...'" Zaten herşeyi verip vermemek Allahın bilecegi iştir biz orda sonucu degil sebepleri konuşuyoruz şafi mezhebin büyük imamlarından İmam Nevevî, kabir ziyaretinde bulunarak orada Kur'an okumayı müstehap (güzel ve tavsiye edilen bir davranış) görmüştür. Hatta kabir başında Kur'an’ın tamamının (hatim) okunmasının çok daha faziletli olduğunu belirtmişlerdir. Çünkü o esnada kabirde hazır bulunan ölünün, okunan Kur'an’ın bereketi ve rahmetinden faydalanacağı kabul edilir. Abi mezhepçilik konuşuyorsun demişssin çogu konuda mezhebe göre hareket ederken bazı konularda mezhepleri devre dışımı bırakcaz ozaman ebu hanifi balık hariç diger canlıları haram saymıştır. balık hariç diger canlıların haram olduguna dair hadis veya ayet varmı ? Hadis sordun Ölülerinize yasin okuyunuz hadisini yazdım hadiside şerh ettim arapça lugatına inerek hiç bir mana vermeden oldugu gibi aktardım bazı alimler ölmekte olan olarak mana vermiş kimisi 2sinide kabul etmiş hem ölü hem ölmekte olan olarak kimisi sadece ölüler olarak kabul etmiş ben şuna karşıyım ölüye kuran okunmaz diye bir kural koyanlara karşıyım isteyen okur istemeyen okumaz ama kalkıpta okunmaz diye bir kanun koyulmaz Geçen kalkıp bir tane hoca televizyona ölüye kuran okumak şirktir diyor tövbe estf böyle kesin hükümler büyük vebal alır Biz Allah rızası için okuyup hediye ederiz Kabul edecek olan yine Allahtır. Kuran okuyoruz ölüye Allahın otoritesini kabul ederek onun kitabını okuyup onun izni ile hediye ediyoruz adam kalkmış Allahın kitabını okuyana şirke girdin diyor Kolay bir şekilde birşeye haram diyip şirk diyen insanlar çok garibime gidiyor

Hz, peygamberin kuran okuyana şu adette sevap verilir dediği her okuyan için değildir , eğer öyle olsaydı cehennemin çoğunu kadınlar ve zenginler doldurur -- Burdaki Cehennemin çogu kadınlar ve zenginler ile doldurur hadisi kuran okumanın sevabıyla alakalı degil kadınların çok dedikodu yapması kıskançlık haset yapmaları dolayısıyla zengininde külfeti agır olur mesuliyeti çok olur çogu insanda bunun altından kalkamaz zevk ve rahatlıga dalar bunların hesabı agır oldugu için böyle bi hadis var kuran okumanın sevabı ile alakalı degil bide her kadın kuranmı okuyor her zengin kuran mı okuyor neye dayanarak böyle bi örnek verdin anlayamadım abi

konuyu çok dağıttığin için konunun özelliği kalmıyor cevap yazmak zül halini alıyor,
ben hadis soruyorum sen dereden tepeden baslıyorsun işi kuran okumaya sevaba getlriyorsun ,
ben sana kim ne demiş diye sormuyorum biraz önce verdiğin cevapların büyük bölümünu google yazıp orada yapay zekadan çikan cevapları parca parca alıp buraya yazıyorsun
sonra adı cevap verdi oluyor

yine soruyorum cevabın net ve kesin olsun

ölünün arkasından kuran okunur diye bir hadis var mı?
hz peygamber , ve sahabe ölenin arkasından kuran okumuş mu?

soru bu kadar basit....

her kuran okuyan için gecerli degildir,
aksam kuran okuyupta, gündüz sahtekarlık yapan icin gecerli değildir,
hak yiyen tefecilik yapan icin gecerli değildir
mümin gibi yaşayan için gecerlidir

orada benim sordugum kuran okuyup sevabını ölmüse gönderen içindi sen yine konuyu aldın baska yerlere götürdün ( ölünün arkasından kuran okunmaz hükmü için)

Konuyu ben dagıtmıyorumki abi hadis sordun ölülerinize yasin okuyun hadisini yazdım arapçasınıda yazdım bana arapçasını okuyup ne anladıgını söylermisin sayın abim ölüye mi ölmekte olana mı diyor arapçasında ( yapay zekadan çikan cevapları parca parca alıp buraya yazıyorsun) hakkıma giriyorsun söyleyeyim ama sıkıntı yok helali hoş olsun Ölülerinize Yasin suresini okuyun. (Ebû Dâvûd, Cenâiz, 24; İbni Mâce, Cenâiz, 4; Nesâî, Amelü’l-Yevm ve’l-Leyl, Sf. 58)

HAdis istedin attım sahabedende atayım sayın abim Başka bir hadis-i şerifi sahabeden Hazreti Leclac rivayet etmiştir. Hazreti Leclac, oğluna şöyle vasiyette bulunmuştur:

— Oğulcuğum! Ben öldüğüm zaman beni mezara göm. Beni mezara koyduğun zaman şöyle de: بِسْمِ اللَّهِ وَعَلَى مَلَّةِ رَسُولِ اللَّهِ Sonra da üzerime toprak atarak düzelt. Daha sonra da başımın ucunda Bakara suresinin baş tarafını ve son kısmını oku. Zira ben Hazreti Peygamber’in böyle dediğini duydum. (Taberânî, XIX, 220, 221, Hadis no: 491; İbni Asâkir, Tarihu Dimeşk, L, 292; el-Beyhakî, IV, 56)


Ben kaynak belirtmek için sadece giriyorum internete çünkü din konuşuyoruz yapacagım bir hata beni vebale sokar farazi konusulmaz Konuyu dagıttıgımdan bahsetmişssin senin yazdıgına cevap veriyorum abi demekki sen konudan dışarı çıkmışssınki cevabım konu dışı olmuş ? Evet istedigin hadiside attım sahabeden de

Bir önceki cevabında sevabın sahibi Allah dedin günahkar olan bir insan iyi birşey yapınca sevap almazmı ? namaz kılmayan zekat verse sevap almazmı veyahut oruç tutan bir insan ama yalan söylüyor ama ibadet zamanında hiç yalan söylemiyor orucunu da tas tamam tutuyor.Yani sen günah işleyen bir insanın sevap alamayacagınımı savunuyorsun abi? İslam'da her amel kendi içinde tartılır. Bir kişinin günah işlemiş olması, onun yaptığı namaz, oruç, sadaka veya bir insana yardım etme gibi iyi amellerini otomatik olarak sıfırlamaz. Kıyamet günü herkesin sevapları ve günahları mizan adı verilen terazide ayrı ayrı tartılacaktır.

Son olarak ilim tartışılırken kaynaga bakmak kitaba bakmak internete bakmak bir suçmudur? Benden hadis istedigin için kaynagın dibine kadar inmem gerekir yapacagım tek bir hata peygamberimizn söylemedigi bir sözü söylemiş gibi atfetmeme neden olabilir.Teknoloji çagındayız hocam ben herşeyimi internete sormuyorum ama soradabilirim tek bi kaynaktan degil 15 20 kaynaktan sorgularım mesela yapay zekanın ötesinde birşey söyleyeyim c++ plus plus la kendi me bir yazılım yaptım mesela yapay zekanın verdigi cevabın seçtigi kaynakların içerdigi sitedeki yabancıda bir kaynak arapçada farklı dillerde bir kaynak varsa onlarada ulaşabiliyorum

Yine bir lafı alıp o laftan konu çıkarıyorsun,
Ben öyle bir şey söylemedim
dedimki,
Saf temiz kuran okuyup onun ahkamıyla yasayıp edebiyle hayat sürenle,
Kuran okuyup sonre tefecilik yapanla aynı sevabı alır mı?
Belkide bunu yapan sevap değil ağır günah alır, okuduğu kurandan ders çıkarmayan okuduğuyla yaşamayıp öylesine kuran okuduğu için,
Dedim
Yani neyin ne kadar sevabı olduğunu , neye ne kadar sevap vereceğini Allah bilir,
Kim yaptığı amelin yerine vardığını savunabilir,kim ben 5 vakit namaz kılıyorum yerim cennet diyebilir?
Ben bunu söylüyorum..

Ben bi yerden konu çıkarmıyorum abi peygamberimizin hadiste söyledigini söylüyorum her bir harf için 10katı sevap verilecegini söylemiş sen kendince yorum katarak hadisi yorumladın senin yorumundur ona birşey demedim Bak abi kuran okumasının sevabı ayrı olur tefecelik yapmasının ayrı sonucu olur Sonuçta insanoglu hata yapabilen günah işleme potansiyeli olan bir varlık demişssin ki kurandan ders çıkarsalardı diye Eger kurandan ders çıkarsaydık ne insanlar sebepsiz ölürdü ne aç kalırdı ne yoksul kalırdı hangimiz çıkarabiliyoruzki yada işimizemi gelmiyor . Kimse cennete gidecegini garanti bilemez hatta imanını bile garanti edemez son nefese kadar Neyin ne kadar sevap olacagını Allah bilir dogrudur ama peygamberin hadisini attım sadece hadisde yazanı Şüphesiz Allahın resulunun bi bildigi vardır Dedigim terazi bu sevapta ayrı günahta ayrı bir ekstra tövbe kapısıda açık kimin ne olacagınıda bilemeyiz kim saf müslüman gibi yaşıyorki kim mümin gibi tam anlamıyla hareket ediyor o yüzden dinimiz kolaylık dinidir Nekadar günahtan uzak dursak kar sürekli sebep tartışırken sonuca gidiyyorsn abi

3tane insanı baz alalım bir insan haram olan bir işte çalışıyor ama namazını dosdogru hiç aksatmadan kılıyor Digeri ise Hiç haram işe bulaşmadan huşu içinde namaz kılıyor böbürlenerek 3. kişi ise hiç bir haram işe bulaşmıyor ve dosdogru namaz kılıyor ? 3ününde yargılanması farklı olur degilmi sevabı günahı herkez aynı şekilde sevap günah işlemiyor onun için tartı var herkez iyiliginde kötülügünde hesabını verecek digeri kuranın ahkamıyla yaşadıgı için daha büyük sevap alır cennette daha üst makama gider demekki herkezin sevap oranı degişkenlik gösterebiliyorki herkez farklı kademede cennete gidiyor sevabına göre cehennemde aynı şekilde işledigi günaha göre ceza yerine gider ceza çeker her günahkar aynı yere gitmeyecegi gibi her sevap işleyende aynı yere gitmez sevaplarının çokluguna azlıgına göre o mertebede bir yere yerleştirilir.O yüzden bir insanın kötü bir eylem de olması onun yapacagı iyi bir eylemi etkilemez sadece ona göre yargılanır kötülügünün karşılgının sevabının karşılıgını alır.Bunun en basit örnegini buharide geçen bir hadisle örneklendirip konuyu kapatayım İsrailoğulları döneminde günahkâr (veya fahişe) bir kadın, sıcak bir günde kuyunun etrafında dolaşan ve susuzluktan dilini dışarı çıkarıp soluyan, hatta nemli toprağı yalamak zorunda kalan bir köpek görür Kadın ayağındaki mestini (çizmesini/ayakkabısını) başörtüsüne bağlayarak kuyudan su çıkarır ve köpeği sular.Allah Teâlâ kadının bu merhamet dolu davranışından hoşnut olur, onu bağışlar ve günahlarını affeder

kurani okur sevabı alır tefecilik yapar günahı alir, yani kurani sadece okur kurandan bir şey almaz, yani şu andaki moda görüşe cok uygun olmus bu dediğin , ahiret işi ayrı dünya işi ayri, o zaman inanmakla inanmak arasındaki fark yok gibi,
ama bu kafa iyi kafa değil...

Gönül isterki herkez kuran ile amel etsin fakat herkez bir olmuyor napalım bir adam günahkar diye sen kuran okumamı diyelim iyilik yapmammı diyelim Ona karar verecek merci bizler degiliz Allahu tealadır bak kadın yıllarca bedenini satmış yaptıgı bir iyilik kadını kurtardı Herşey Allahın tasarrufundadır o yüzden sen kötüsün sen o sun busun senin namazın kabul mü olunur demek yerine Allah ıslah etsin diyip insanları ötekileştirmeyelim ben buna karşıyım Mizan tartısı var sevabıda günahıda herkezin boynuna inanmak inanmamak ne alaka bir insan günah işleyince dindenmi çıkıyor asıl ön yargı kafası iyi bir kafa degil sayın abim okudugunu dikkatli okuyup anlamak da önem arz ediyor mesela benim hangi konuşmamda ahiret işi dünya işi ayrı demişim sadece günah işleyen bir insanın da ibadet yapabilcegini söyledigim içinmi kafam farklı oluyor Namaz kılmak oruç tutmak kuran okumak için kusursuz biri mi olmak gerekli ? o tefeci diye örnek verdigin kişinin ilerde tövbe edip amelde seni geçemeyeeceginin garantisini kim verebilir Benden konuyla alakalı örnek hadis ve sahabeden istedin attım konuyu farklı yerlere çekmeyelim abi

Bu son cevabım bir öncekinide okursan sevinirim konu çok uzadı bir hadisi şerif ile konuyu bitirmek isterim sende cevap verirsen dinlemek isterim abi münazaralar yapıyoruz bazen ama bazen ithamlarda bulunuyorsun ama ben hiç bir şekilde bir ithamda bulunmuyorum bunlara dikkat edersek daha güzel tartışmalar çıkabilir ortaya gelelim konuyla ilgili hadislere Hz. Enes (r.a.) anlatır: Medine'de hem Peygamberimizle birlikte namaz kılan hem de hırsızlık (veya başka günahlar) yapan bir genç vardı. Sahabeler bu durumu Allah Resulü'ne ileterek şaşkınlıklarını belirttiler. Peygamber Efendimiz (s.a.v.) şöyle buyurdu:"Kılmakta olduğu o namaz, zamanla onu o çirkin işten alıkoyacaktır." (Nitekim bir süre sonra o genç günahlarını terk edip tövbe etmiştir) İmam Gazali, şeytanın insana "Hem günah işliyorsun hem namaz kılıyorsun, sen münafıksın" diyerek yaklaştığını söyler. Gazali’ye göre amelsiz iman makbuldür ancak imansız amel boştur. Kul, günah işlese bile ibadeti terk etmemelidir; çünkü kötülüğün panzehiri iyiliktir. Namazı bırakmak, günah bataklığına tamamen batmaya neden olur

1 bedenini satip yıllrca zina edip birviyilik yaptı diye cennetlik olan kadın kim?
2- ne güzel kurani oku tefeciligi yap, o okudugu kurandan hic ders alma ,bdemek ki o kisi sadece okumus olmak icin okuyor

örnek hadis hangisi ben goremedim,
öluye kuran okunur hadisi ?