'Hakediş' iddiaları, Ataların Günahları ve Havas'ın Ehl-i Sünnet'te Yeri

queenkonna · #1 03.11.26, 15:16

Alıntı:

Northen Nickli Üyeden Alıntı

Selamun Aleyküm hocalarım ve forum üyeleri,

Son zamanlarda sosyal medyada (ör: ErsinAytaç), tasavvuf ve havas sohbetlerinde sıkça karşılaştığım, ancak Kur'an ayetleri ve Ehl-i Sünnet itikadıyla kıyasladığımda kafamda ciddi çelişkiler yaratan bazı konular var. Yaptığım araştırmalar neticesinde vardığım noktaları ve sorularımı, siz bu ilimle uğraşan kişilere yöneltmek istiyorum:

1. Bakara Suresi, Manevi Açıklık ve "Ataların Günahı / Hakediş" İddiası
Günümüzde birçok kişi, Bakara Suresi'nden ve çeşitli dini kaynaklardan örnekler vererek; durduk yere kimseye büyü veya musallat gelemeyeceğini iddia ediyor. Söylenen şu: Kişinin manevi alanında bir "açıklık" olması gerekir. Bu açıklık da sadece kendi işlediğimiz günahlardan ve yediğimiz haklardan değil; atalarımızdan (zürriyetimizden) bize geçen günahlardan, beddualardan ve kul haklarından kaynaklanır. Yani "Senin veya atanın bir hakedişi, günahı yoksa musallat/büyü sana tutunamaz."

Ancak Kur'an-ı Kerim En'âm Suresi 164. Ayet'te çok kesin bir hüküm koyar: "Hiçbir günahkâr, başkasının günah yükünü yüklenmez." Ataların günahının alt kuşaklara manevi bir hastalık veya "musallat kapısı" olarak geçmesi, Hristiyanlıktaki "asli günah" veya uzak doğu inançlarındaki "karma" felsefesine benzemiyor mu? Ayrıca "Sadece günahı ve hakedişi olana büyü tutar" dersek; tamamen masum ve günahsız olan Peygamber Efendimiz'e (s.a.v) büyü yapıldığı ve bundan bedenen etkilendiği gerçeğini (sahih hadislerde sabittir) nasıl açıklayacağız?

2. Muska (Temîme), Vefk ve Cinlerle Yardımlaşma Meselesi
Havas ilminde sıkça başvurulan birtakım yazıları suya atıp içme, muska/vefk taşıma ve ruhanilerle (cinlerle/hüddamlarla) irtibat kurma uygulamalarının Kur'an'daki karşılığını araştırdığımda ciddi tehlikeler görüyorum.

Cinlerle İrtibat: Kur'an, En'âm Suresi 128. Ayet'te cinlerle insanların birbirlerinden faydalanmalarını (yardımlaşmalarını) kesin bir dille şeytani bir aldanış olarak kınamış ve bu işe girenlerin sonunun ateş olduğunu belirtmiştir.

Muska ve Vefk: Koruyucu gücü bir nesneye, şekle veya kağıda atfetmek, fayda ve zararın sadece Allah'tan geldiğini belirten Yunus Suresi 107. ve Zümer Suresi 38. ayetleriyle çelişmekte midir?. Dahası, Peygamber Efendimiz (s.a.v) o dönemki benzer uygulamalar için kesin bir dille "Kim boynuna muska (temîme) asarsa şirke düşmüştür" (Ahmed b. Hanbel, Müsned) buyurmuştur.

3. Gerçek Korunma: Tövbe, Kefaret ve Adak
Tüm bu araştırmalarım bana şunu gösteriyor: Kul hata yapsa bile samimi bir niyetle tövbe edip o kapıyı kapattığında, manevi açıklıklar kapanır. Manevi tıkanıklıklardan ve saldırılardan kurtulmanın yolu okültist ritüeller (havas), muska yazmak veya cinlerle çalışmak değil; halis bir tövbe (istiğfar), haksızlıklar için kefaret ödemek, helalleşmek, sadaka/adak vermek ve bizzat okuyarak doğrudan Allah'a sığınmaktır.

Bu veriler ışığında, siz havas ilmiyle ilgilenen hocalara net sorularım şunlardır:

Soru 1: "Kendi günahlarımız ve atalarımızın günahları yüzünden bir 'hakediş' oluşmadan büyü tesir etmez" fikrini, En'âm 164 ve Peygamberimizin yaşadıkları ışığında nasıl savunuyorsunuz?

Soru 2: Kur'an cinlerle yardımlaşmayı (En'âm 128) kınarken ve Peygamberimiz muska takmayı şirk sayarken; Havas ilmindeki tılsım, vefk, suya okuma ve ruhanilerle irtibat kurma işlemlerinin bu şirk tehlikesinden nasıl azade olduğunu açıklayabilir misiniz?

Soru 3: Manevi bir sıkıntıdan kurtulmak için en saf, doğru ve risksiz yöntem; Havas ritüellerine hiç bulaşmadan sadece tövbe, adak, kefaret ve dua ile doğrudan Allah'a sığınmak değil midir?

Yorumlarda çokça iyi geldiğini söyleyene rastladım aklıma takılmıştı.

İlmi cevaplarınız ve açıklamalarınız için şimdiden teşekkür ederim.

Not: Hatam olduysa affola. Bunlar benim iddiam değildir. Doğru yolu bulmaya çalışan bir kulum sadece.

bir atanın günahı onun cocuguna yahut torununa yüklenmez böyle bir şeyin islamda yeri yoktur. Ama bir beddua tutabilir. Mesela baban biriyle kavga eder de babana beddua ederler Allah cocugunu kör etsin. Bu neden olmasın? mümkündür. Bir de şey fikhi bi soru, kul hakkı meselesi. Mesela babanın borcu vardi bir sürü kişiye ölmeden ödemedi sonra parasi sana kaldi acaba o parayla onların borcunu kapatman gerekir mi? bilmiyorum bilen varsa bilgilendirirse güzel olur delilleriyle

Northen · #2 03.11.26, 17:10

Alıntı:

queenkonna Nickli Üyeden Alıntı

bir atanın günahı onun cocuguna yahut torununa yüklenmez böyle bir şeyin islamda yeri yoktur. Ama bir beddua tutabilir. Mesela baban biriyle kavga eder de babana beddua ederler Allah cocugunu kör etsin. Bu neden olmasın? mümkündür. Bir de şey fikhi bi soru, kul hakkı meselesi. Mesela babanın borcu vardi bir sürü kişiye ölmeden ödemedi sonra parasi sana kaldi acaba o parayla onların borcunu kapatman gerekir mi? bilmiyorum bilen varsa bilgilendirirse güzel olur delilleriyle

Nisa 11 ve 12' ye hem meal hem de tefsir olarak bakabilirsin. Ödemen gerekli helal olması için. Ama para borçtan az ise geriye kalanı ödeme zorunluluğun yok. Ama yine de bilgili hocalarımız cevaplarsa daha iyi olur.

**☆Yusufiyeli** · #3 03.11.26, 18:27

Alıntı:

queenkonna Nickli Üyeden Alıntı

bir atanın günahı onun cocuguna yahut torununa yüklenmez böyle bir şeyin islamda yeri yoktur. Ama bir beddua tutabilir. Mesela baban biriyle kavga eder de babana beddua ederler Allah cocugunu kör etsin. Bu neden olmasın? mümkündür. Bir de şey fikhi bi soru, kul hakkı meselesi. Mesela babanın borcu vardi bir sürü kişiye ölmeden ödemedi sonra parasi sana kaldi acaba o parayla onların borcunu kapatman gerekir mi? bilmiyorum bilen varsa bilgilendirirse güzel olur delilleriyle

Nevevi devamla, Gazali'den şu açıklamayı nakleder: Haram bir mal elinde bulunduran kimse, bu malın sahibini biliyorsa ona iade etmelidir. Sahibinin bilinmediği durumda ise malın itlafı caiz olmadığından, amme maslahatına veya fakirlere sarf edilmesi gerekir. Kişinin kendisi de fakirse, ihtiyaç miktarını kendisi için kullanması da mümkündür.[ Nevevi, el-Mecmu, 9.cilt sayfa , 351]
Ahmed b. Hanbel'den de az miktarda haramın karışması dışında, malın çoğunun haramdan oluştuğu bir miras konusunda mirasçıların bundan tenezzüh etmeleri gerektiği; haram malın aynen bilinmesi halinde ise sahibine iadesinin vacip olduğu yönündeki görüşler meşhur rivayetlerdendir. Buna dayanılarak haram olan miktarın mirastan çıkarılması görüşü mezhepte öne çıkmıştır. Şüpheli durumlarda ise ailesine veya borcuna sarfetmesi mümkündür; ihtiyacı yoksa o miktarı elden çıkarması müstehap görülmüştür.
Görüldüğü gibi fakihler meseleyi; şahsi sorumluluk, malın zayi edilmemesi, temellükün şartları, bilip bilmemenin hükme etkisi ve vera açısından ele alarak çözüm üretmeye çalışmışlardır.
Mirasçılara intikal eden haram malın mirasçılara helal olacağını savunan azınlıktaki kesim, şahsi sorumluluk gereği günahın murisin zimmetine taalluk ettiğini, ölümle birlikte ikinci bir zimmete intikal etmediğini ve dolayısıyla mirasçıların bu günah sebebiyle sorumlu tutulamayacağını düşünerek bu kanaate varmışlardır. Cumhur ise haram malın, mahzurlu yoldan elde edilmesi sebebiyle daha muris hayattayken sahih bir mülkiyet ifade etmeyeceğini, dolayısıyla ölümün, mülkiyete mani olan durum devam ettiği için haram malı temiz hale getirmeyeceğini belirtmektedir. Ahmed el-Baz'ın ifadesiyle bu haram mal, bir nevi zimmetteki deyn gibidir. Miras işinde aslolan ise taksimden önce murisin zimmetinin borçtan kurtarılmasıdır.
Burada soruda geçen mesele bakımından bir ayrımı da belirtmek gerekir: Babanın insanlara olan borçları ile haram yoldan elde ettiği mallar aynı fıkhi mesele değildir. Birincisi doğrudan kul hakkı ve deyn meselesidir. Babanın bıraktığı malın içinde başkasına ait olduğu bilinen bir mal bulunması ise ayrıca ele alınır.
Nitekim Allah Teala Nisa suresinin 11 ve 12. ayetlerinde miras paylarını bildirirken, bu payların vasiyetin yerine getirilmesi ve borcun ödenmesinden sonra olduğunu açıkça ifade eder. Ayetlerdeki "min ba'di vasiyyetin yusa biha ev deyn" ibaresi, terekenin taksiminden önce borçların ödenmesi gerektiğinin delilidir.
Resulullah (s.a.v.) de şöyle buyurmuştur:
"نَفْسُ الْمُؤْمِنِ مُعَلَّقَةٌ بِدَيْنِهِ حَتَّى يُقْضَى عَنْهُ"
"Müminin ruhu, borcu ödeninceye kadar borcuna bağlıdır." (Tirmizi, Cenaiz, 76; İbn Mace, Sadakat, 12.)
Dolayısıyla babanın hayattayken insanlara olan borçları, vefatıyla ortadan kalkmaz. Geride bıraktığı mal, mirasçılar arasında taksim edilmeden önce bu borçların ödenmesine tahsis edilir. Tereke borçları karşılıyorsa alacaklıların hakları ödenmelidir. Borçlar terekeyi aşıyorsa mirasçılar, İslam hukukuna göre kendi şahsi mallarından bu borçları ödeme mecburiyetinde değildir. Ancak kendi rızalarıyla ödemeleri güzel bir davranıştır.[ Dr. Abbas Ahmed Muhammed el-Baz. Kitabın tam adı da Ahkamü'l-Mali'l-Haram ve Davabitü'l-İntifai ve't-Tasarrufi Bihi fi'l-Fıkhi'l-İslami sayfa 81, 83]
(Kaynak: Yunus Keleş, Fıkhi Açıdan Haram Kazanç ve Muamele Ahkamı, Erkam Akademi, 2021.)

🔶️imas · #4 03.11.26, 20:09

Alıntı:

queenkonna Nickli Üyeden Alıntı

bir atanın günahı onun cocuguna yahut torununa yüklenmez böyle bir şeyin islamda yeri yoktur. Ama bir beddua tutabilir. Mesela baban biriyle kavga eder de babana beddua ederler Allah cocugunu kör etsin. Bu neden olmasın? mümkündür. Bir de şey fikhi bi soru, kul hakkı meselesi. Mesela babanın borcu vardi bir sürü kişiye ölmeden ödemedi sonra parasi sana kaldi acaba o parayla onların borcunu kapatman gerekir mi? bilmiyorum bilen varsa bilgilendirirse güzel olur delilleriyle

babanin gunahi icin evlada yapilan beddua tutmaz Allah El Adl dir
babanin borcu olarak mirası evlada kalırsa evlat babanin kul hakki icin borcunu ödemek zorundadir Nisa suresi 11. ayet
ödemezse kul hakkı kendi üzerinede kalır..

**NGB** · #5 03.11.26, 21:54

Delil isteyen arkadaş.Nasıl bir delil arıyorsun ki?
Ben zamanında konu açtım.Bu sitede konu linki vermiyorum arayan bulur nasibini alır.O konuda bol bol youtube videosu dolu cenaze namazlarında hakkımızı helal etmiyoruz bağıran çokkkkkkkkk.
Ama işin acı tarafı ölen parayı takmış gitmiş.Miras kalan işte oğlu kızı karısı danası düvesi kimseninde o kadar video gördüm biride çıkıp ya sen ne diyorsun babamın yada anamın dedemin ebemin borcumu var madem öyle biz ödeyelim diyen HİÇ YOK.Bunuda mahsus bütük yazdım

Millet para için 40.000 takla atıyor oderece.

Yalnızca alta o konudan bir video atıyorum olay ana habere çıkmış seneler evvel insan yaşarken saygıdeğer işadamı olur fabrikaları olur.Gün gelir fabrikayı kapatır.İşçilerede parayı takar.ha gün gelir osura sıça kul hakkı ile gider.İşçilerde ne zaman ölecek acaba diyip senelerce bekler.Ve adamın öldüğünü işçiler koşa koşa cenaze günü camiye gelirler helallikte olay patlar.Ama günümüz insanı suratlar kaplanmış kösele adamlar haklarımızı etmiyoruz derler.İşadamının akrabaları birbirine bakar.Para bu dönem çoooooooook önemli insanlar için.Aman parama dokanmayında gerekirse bize ne yaparsanız yapın modunda

olunca işte.İşçiler hocayada laf demişler ama hoca işin boku çıkacak diyip el fatiha diyip işi bitirmiş.Hoca aslında orda uyarması lazım ama işte sorumluluktan kaçmış ve bunun gibi sorumluluktan kaçanda hocada çok senin görevin diyecen yoksa niye haklarınızı helal edin siye soruyorsun demi demene gerek gömün gitsin şerefsizi diyeceksin yani.

Kısaca işçiler dediği doğruyu diyorsa kul hakkı ile gitti ölen.Mirasçılar mala kondu işçilerde Bu dünyada 3 ün 1 ini aldılar artık diğer tarafta ne olur onuda
Yaradan bilir.

Yaradan kuran da bana herşeyle gelin kul hakkı ile gelmeyin dediğini mısırdaki sağır sultanda duymuştur sanırım.

Bakara Suresi, 188. Ayet:"Aranızda birbirinizin mallarını haksız yere yemeyin. İnsanların mallarından bir kısmını, bileceksiniz ki günah olan bu işi, haksızlıkla ve günaha girerek yemek için hakimlere (rüşvet veya dava yoluyla) vermeyin."

Bu ayet anlayana kul hakkını kısaca güzelce anlatıyor.İşte anlayanada he yav he diyip yoluna devam ediyor.

İşte mahşerde he yav he diyinide Rabbim İnşaAllah güzelce orda ağırlayacak diye umut ediyoruz.

[Üye Olmadan Linkleri Göremezsiniz. Üye Olmak için TIKLAYIN...]

selametle.

**NGB** · #6 04.11.26, 01:31

Alıntı:

queenkonna Nickli Üyeden Alıntı

kul hakkı meselesi. Mesela babanın borcu vardi bir sürü kişiye ölmeden ödemedi sonra parasi sana kaldi acaba o parayla onların borcunu kapatman gerekir mi? bilmiyorum bilen varsa bilgilendirirse güzel olur delilleriyle

Eğer kişi biliyorsa borcu ödemesi gerekir.Allaha imanı vara.
-----------------------
AMA-

Ağlayanın malı gülene yaramaz diye bir söz var.
Senin verdiğin örnekten hareketle.
Kişinin Babası tam bir dolandırıcı olsa.
Ve ömrü hayatı boyunca helal nedir bilmese.
Yediği içtiği herşey dolandırıcılık yaparak kazanç olsa kısaca komple HARAM.
Ve dünyayı çok sevse ve dünyadan çok parayı sevse.Ve o parayı elde etmek için yüzlerce belki binlerce yuvayı yıksa dağıtsa paramparça etse.
Şimdi bu yazaılanları okuyanlar diyecekki böyle sapıklar varmı var hemde GRALI var kralı demiyorum kim bunlar dersen.1-2 isim var yazmayayım buraya kimisi hapiste kimisi geberdi 250 kiloluk Halil Falyalı gibi.

Hatta geçen nette sörf yaparken işte hapiste olanın karısı kıbrısta hayırsever işkadını pozisyonunda

lan yediğin içtiğin zıçtığın haram kazanç sanal kumardan geliyor.İntihar eden karı kocasını boşar yuvalar dağılır.Evlere ateş düşer.Hal böyle olunca işte haberde dediği hanımefendi yardım etmiş.

-----
Bonları niye yazdım işte böyle bir gavat ölse ne olur ölmese ne olur.Kaç kişinin ocağına incir dikmiş bunlar mirasçısı olsa ne olur olmasa ne olur.Yani kişi kime neyi verecek çünkü öyle günahlar okyanusunda yüzen yüzücüler varki.

Mağdur çok sayı çok hangisini ne kadar tokatladığı belli değil.Sayı yüz değil 1000 değil 10000 değil belki 1 milyona gidiyor yani.Abartı değil gerçekler böyle.Sade bizde her ülkede var var bu sanal kumar işi dünyada belki 500 milyon kişiyi abartısız tokatladılar sade bizdekileri kast etmiyorum tüm kumar oynatanlar işte.Günahların Gralında en önde son hız gidiyorlar.Yeterki milletin paraları bir yolunu bulup iç edelim derdindeler.

Bunları görüpte yarabbi kimseye muhtaç etme boğazımızdan haram geçirme diye dua edip tez elden canımı al demek en hayırlısı.

Birde Allah CC neden cehennemi yarattığını bunları görünce daha iyi anlıyor insan.Bu kulları anca orası paklar.

Ve adım gibi eminim cehennemde bunların içinden samimi diyim hızlı tren geçecek görünen bu.Bunların günahını ancak o paklar.

Yaşasın zalimler için cehennem diyip sözü bitirelim.

Benzer Konular
Konu	Konuyu Başlatan	Forum	Cevap	Son Mesaj
Tasavvuf ve harflerin sırları	HeartLess	Tasavvuf Sohbetleri	3	03.07.24 22:52
Harflerin özel sırları	imas	Diğer Havas Konuları	7	06.06.24 14:40
Arap alfabesi harfleri anlamı ve tasavvufi özellikleri	Kekik kokusu	Sorularınız	10	05.09.21 11:01

'Hakediş' iddiaları, Ataların Günahları ve Havas'ın Ehl-i Sünnet'te Yeri

her türlü soruyu buradan sorabilirsiniz.