Kıyamet Ne Zaman Ve Nasıl Kopacak

Onlar elhak adımdır. 7 sın f ilinde rusuhiyeti olan herkes ulen sınıfından dir. Lakin bu zamanda Cenabı Hak ilmi ulema nin cogunu almakla bu yolundan kaldırdı. istisnalar kaideyi bozmaz. O alımlar de Kuran'dan ve hadisler den haber verir. Böyle büyük bir hadisesi kuran muhmel bırakmaz isari tarihiyle dahi haber verir. sırrı ızgara eden Ellahtir karnında kırk i'cazindan bir nevi ole tarihiyle ona işaret etmiş. Bindortyuz senedir neden bunca ulema öncesinde sahabe bunu dememiş rw bu günahkar zamana nasip olmuş dense. Gaybi Umur vukuu yakın olduğunda bazı yollarla ayan edilir deniyor kitaplarda. Bunda bir hikmet var.Ihtar ve teyakkuza vesile okur belki diye bunu kullanabiliriz maksadıyla diğer önemli asıl konulara ragbetsizligi görü p bunu almıştım. Kimse istemiyorsa yazmıyorum zaten. Fakat bi kardeşin dediği gibi çift ebcedle dahi bulunamaz mis. ilmi olmadığı halde bilmediği bir konuda hüküm vermek galiba mücibtir ve camilerin ötesinde dallıktir derim. Bilmez bilmediğini de bilmez biliyorum zannederler. Chiller önceki asırlar girdi. Bu dehşetlu asur ise dall lara şahit oluyor. Ellahummaas sabirin. Bazı kardeşler de insanın zikrini artiriyor. Çok bişe istemiyorum. konuyu kirlenme kimsenin hakkı yok. Bilmediği halde konuşmak yasamadigini ders vermek gibi çok yapılan gadabi ilgiye vesile olan edene mugayir bir durumdur. sukut böyle yerde Selamet ola.Bu forumda munafiklari ve din düşmanı büyücü serefsizleri saymazsam diğer iki önemli hata da buradan geliyor. Önce edep sonra da da bilmeyen ukalalik yapmasın. Çünkü tiksinti oluşuyor

Konu İlgimi celb etti. Takipteyim

Kıyamet le ilgili bunca film yapılmış videolar araştırmalar var soran sayısız insanlar var asrı Saadettin beri peygamber sav onlara çoğuna sus dememiş ayrı ayrı cevap vermiş. kuran kiyametten çokça bahseder. biz de konuyu actik diye niye bunca tenkid kardeşlerim. ilgisini celbetmeyenleri anlıyor hatta onlara hürmet var gerçekten. lakin Umum fayda görebilir. ve nefsime pay dahi çıkarmam. Vaktiyle çok merak etmiştim eserlerde hayretle cevabını buldum paylaşam dedim. Rahatsız olanlar mustemi makamindalardir. Mustemi işine geleni alır gelmeyeni bırakır gider tenkid hakkı yoktur. Nefsimin payı olmaz olamaz sadec alıntı ile cevap yapacam ona da tereddudum var. sizden gelecek paylaşımlara endexli. Tek ve önemli isteğim bilmeyen biliyormuş gibi yazmak hoş değil odur. Kaynak gösterir seniz sevinirim. hepsi bu. Tüm dünyanın medyanın peşinde olduğu bir konudan havasokuku bigane kalamaz di.

@[Üye Olmadan Linkleri Göremezsiniz. Üye Olmak için TIKLAYIN...]
Abi yaz okuyalim cevabi,
ama asla kesinlikle kimse bilemez cevabini,
nasil kopacagi bilinebilir,
goktasi ile biliyorum ben,
sarhos gibiler ama sarhoş degiller diyor aslinda bize ipuclari falan var da,
ecel gibi bir insanin eceli nasil muamma ise milyonlarca insanin eceli apayri bir muamma ve ozel bir ilimdir Allah kimseye acmaz bu ilmi actiysa da suan burada okiyabilecegimizi sanmiyorum,
ama abi sen yaz okuyalim dusunelim.
Hani hadis var ya kim kiyametin kopacagini bilse agac diksin diye,belki bu dunyanin omrunu uzatacak bi sadaka hukmine gececek Allahuale,
nacizane dusuncelerim.

__________________
Allahumme Salli Alâ Seyyidina Muhammedin ve Alâ âli Muhammed.

Önce bir esaslara dikkat lazım. mugayyebati haşere işaret eden surei lokmandaki ayetin tesirinde bir cümle ve izaha var. Hiçbir eklemek yok bilesiniz. Çünkü yüksek hakikaten çıkılır yoksa taklidi kalır bu da İhlas munafi dur.

Nasıl en hafî umur-u gaybiye vukua geldikte, veyahut vukua yakın olduktan sonra, hiss-i kablelvukuun bir nev’iyle bilinir. O gaybı bilmek değil, belki o, mevcudu veya mukarrebü’l-vücudu bilmektir."(1)

Mutlak gaybı, yani Allah’ın ezeli ilminde saklı olup hiçbir emare ya da işaret ile açığa çıkmamış bilgi ve malumatı Allah’tan başka kimse bilemez. Bunu bilirim iddiasında olanlar birçok ayete muhalefet etmiş olur.

Lakin bu bilgi ezeli ilimden levh-i mahfuza oradan Levh-i Mahv-İsbata oradan alem-i süfliye geçmeye başladıkça, insanlar gerek ruhu gerek keskin kalbi gerek maddi bir takım işaretler ile gayba muttali olabilir. Bu muttali olma işlemine hiss-i kablelvuku, yani vaka olmadan vakayı hissetme denilmektedir.

Ruh da olsa kalp de olsa bir olay olurken ya da olması yakınken yani belirtileri ortaya çıkınca ancak bilebilirler. Ruhun da kalbin de mutlak gaybi bilmeleri söz konusu değildir. Ama Allah gaybı dilediği bazı kullarına emareler çıkmadan da bildirebilir. Bu ya vahiy yolu ile olur ki nebilere özgü bir bilme şeklidir ya da ilham yolu olur, bu da derecesine göre her insanda olabilir.

Allah bildirmezse ruh da kalp de emare ve işaretlere muhtaçtır. Yani nuraniyet kazanmış bir ruh da olsa gayba ancak emareler ile ulaşabilir, ruhun levh-i mahfuza nazar etmesi gibi.

Bismillah


ÂHİRZAMANDAN HABER VEREN MÜHİM BİR HADÎS:
ﻟﺎَ ﺗَﺰَﺍﻝُ ﻃَﺎﺋِﻔَﺔٌ ﻣِﻦْ ﺍُﻣَّﺘِﻰ ﻇَﺎﻫِﺮِﻳﻦَ ﻋَﻠَﻰ ﺍﻟْﺤَﻖِّ ﺣَﺘّٰﻰ ﻳَﺎْﺗِﻰَ ﺍﻟﻠّٰﻪُ ﺑِﺎَﻣْﺮِﻩِ

Ramazan-ı şerifte onuncu günün ikinci saatinde birden bu hadîs-i şerif hatırıma geldi. Belki Risale-i Nur şakirdlerinin taifesi ne kadar devam edeceğini düşündüğüme binaen ihtar edildi.
ﻟﺎَ ﺗَﺰَﺍﻝُ ﻃَﺎﺋِﻔَﺔٌ ﻣِﻦْ ﺍُﻣَّﺘِﻰ

(şedde sayılır, tenvin sayılmaz) fıkrasının makam-ı cifrîsi bin beşyüz kırk iki (1542) ederek nihayet-i devamına îma eder.
ﻟﺎَ ﻳَﻌْﻠَﻢُ ﺍﻟْﻐَﻴْﺐَ ﺍِﻟﺎَّ ﺍﻟﻠّٰﻪُ
ﻇَﺎﻫِﺮِﻳﻦَ ﻋَﻠَﻰ ﺍﻟْﺤَﻖِّ

(şedde sayılır) fıkrası dahi; makam-ı cifrîsi bin beşyüz altı (1506) edip, bu tarihe kadar zahir ve aşikârane, belki galibane; sonra tâ kırk ikiye kadar, gizli ve mağlubiyet içinde vazife-i tenviriyesine devam edeceğine remze yakın îma eder.
ﻭَ ﺍﻟْﻌِﻠْﻢُ ﻋِﻨْﺪَ ﺍﻟﻠّٰﻪِ ﻟﺎَ ﻳَﻌْﻠَﻢُ ﺍﻟْﻐَﻴْﺐَ ﺍِﻟﺎَّ ﺍﻟﻠّٰﻪُ

ﺣَﺘّٰﻰ ﻳَﺎْﺗِﻰَ ﺍﻟﻠّٰﻪُ ﺑِﺎَﻣْﺮِﻩِ

(şedde sayılır) fıkrası dahi; makam-ı cifrîsi bin beşyüz kırkbeş (1545) olup, kâfirin başında kıyamet kopmasına îma eder.
ﻟﺎَ ﻳَﻌْﻠَﻢُ ﺍﻟْﻐَﻴْﺐَ ﺍِﻟﺎَّ ﺍﻟﻠّٰﻪُ

Cây-ı dikkat ve hayrettir ki, üç fıkra bil'ittifak bin beşyüz (1500) tarihini göstermeleriyle beraber, tam tamına manidar, makul ve hikmetli bir surette bin beşyüz altıdan tâ kırk ikiye, tâ kırkbeşe kadar üç inkılab-ı azîmin ayrı ayrı zamanlarına tetabuk ve tevafuklarıdır. Bu îmalar gerçi yalnız birer tevafuk olduğundan delil olmaz ve kuvvetli değil, fakat birden ihtar edilmesi bana kanaat verdi. Hem kıyametin vaktini kat'î tarzda kimse bilmez; fakat böyle îmalar ile bir nevi kanaat, bir galib ihtimal gelebilir.
Fatiha'da "sırat-ı müstakim" ashabının taife-i kübrasını tarif eden
ﺍَﻟَّﺬِﻳﻦَ ﺍَﻧْﻌَﻤْﺖَ ﻋَﻠَﻴْﻬِﻢْ

fıkrası, şeddesiz bin beşyüz altı veya yedi (1506-1507) ederek tam tamına
ﻇَﺎﻫِﺮِﻳﻦَ ﻋَﻠَﻰ ﺍﻟْﺤَﻖِّ

fıkrasının makamına tevafuku ve manasına tetabuku ve şedde sayılsa
ﻟﺎَ ﺗَﺰَﺍﻝُ ﻃَﺎﺋِﻔَﺔٌ ﻣِﻦْ ﺍُﻣَّﺘِﻰ

fıkrasına üç manidar farkla tam muvafakatı ve manen mutabakatı bu hadîsin îmasını teyid edip remz derecesine çıkarıyor. Ve müteaddid âyât-ı Kur'aniyede "sırat-ı müstakim" kelimesi, bir mana-yı remziyle Risaletü'n-Nur'a manaca ve cifirce îma etmesi remze yakın bir îma ile; Risaletü'n-Nur şakirdlerinin taifesi, âhirzamanda o taife-i kübra-i a'zamın âhirlerinde bir hizb-i makbul olacağını işaret eder diye def'aten birden ihtar edildi.
ﺍَﻟْﻌِﻠْﻢُ ﻋِﻨْﺪَ ﺍﻟﻠّٰﻪِ ﻟﺎَ ﻳَﻌْﻠَﻢُ ﺍﻟْﻐَﻴْﺐَ ﺍِﻟﺎَّ ﺍﻟﻠّٰﻪُ

* * *
Kastamonu lahikasi- 27


YİRMİNCİ MES'ELE:
Güneş'in mağribden çıkması ve zeminden dabbetülarzın zuhurudur.
Amma Güneş'in mağribden tulûu ise, bedahet derecesinde bir alâmet-i kıyamettir. Ve bedaheti için, aklın ihtiyarı ile bağlı olan tövbe kapısını kapayan bir hâdise-i semaviye olduğundan tefsiri ve manası zahirdir, tevile ihtiyacı yoktur. Yalnız bu kadar var ki: Allahu a'lem, o tulûun sebeb-i zahirîsi: Küre-i Arz kafasının aklı hükmünde olan Kur'an onun başından çıkmasıyla zemin divane olup, izn-i İlahî ile başını başka seyyareye çarpmasıyla hareketinden geri dönüp, garbdan şarka olan seyahatını, irade-i Rabbanî ile şarktan garba tebdil etmekle Güneş garbdan tulûa başlar. Evet arzı şems ile, ferşi arş ile kuvvetli bağlayan hablullahi'l-metin olan Kur'anın kuvve-i cazibesi kopsa; küre-i arzın ipi çözülür, başıboş serseri olup aksiyle ve intizamsız hareketinden Güneş garbdan çıkar. Hem müsademe neticesinde emr-i İlahî ile kıyamet kopar diye bir tevili vardır.
Şualar - 591

Bu iktibas olunmus izahata göre
2 hafta sonra hicri yılbaşı muharrem giriyor 1442 hicri yılına gireceğiz. Girdiğimizi kabul edelim.
Risale-i nurlar âhirzamanda kurana yapılan büyük taarruz neticesinde kuranin bağrında çıkmış nurani manevi bir Kılıçtir. İslam tarihinin en büyük manevi yolu kuranin asırlar üzerinde mukavemeti imkansız bir mudafaasidir. Nur talebeleri ile ehli sünnet ehli Tarık birkısım cemaatler haricinde sair guruh hariciler hariç zail olacaklar.O cemaatler içinde hususan bu manevi yolda gidenlere baktığı ni bugün olmasa da yakında tüm dünya ile birlikte tasdik eder pişman olursunuz. A. Geleni ks ve Imam Ali ra in asırlar öncesinden tebsir ile bahsettiği ve kuranin 33 ayeti ile işaret ettiği bir nurdan bigane kalmak akıl karı değil. nerde kaldı ki onla mustafa edile. Fethullahcilar onun listesine hainane girip onla Murtaza ettiler mağlub oldular. Şimdi Süfyan iler ince bir hat hariç tamamı ölümü nü bekler ler. Ellahu seriata ve Muhammed sav e dol uzatanlari bu vatandan ankaribuzzeman bertararf etsin ve edecek. Konuya dönersek 1506 senesinde yecuc ve mecuc milletleri ortaya çıkıp tüm medeniyet mehasinini ziru zeber edecekler. Yecuc ve mecuc un çıkacağı yıl Ellahu alem 64 sene sonra ortaya çıkarlar. fatiha da isari mana ile ebced değeri ile işaret ediliyor ehemmiyetine binaen. 1542 de yani tam yüz sene sonra dünya yürüngesinden çıkacak ve astronomi nin verilerine göre de dünyaya yakın yörüngede olup belli zamanlarda yakinimizdan geçen dünyadan 7 kat büyük gaz halindeki Nemesis yada niburu isminde bir gezegene dünya dönüş yönüne ters olarak okyanus bokgesinden çarpar. Çarpışma neticesinde dünyanın dönüş yönü tersine değişir ve güneş batıdan doğar ve o milyon derece sıcaklıkla oksijen ve hidrojen arasındaki uhuvvet şakır olur deniz ler yanmaya başlar. 3 sene dünyanın düzeni bozuldktan sonra 1545 hicri senesinde kıyamet kopar Ellahu alem. Melhame kubradan tam yüz yil sonra. Şuan kullandigimiz miladi takvim miadini tamamlamak üzere olduğu için hicri senelere esas tuttuk. Ellahu şeriat i kaldıran ve Muhammed'in sav can düşmanı olan herturlu terorun fitnenin ve ahlaksuzligin merkezi kaynagi ve hamisi Süfyan i gurubun canlarını alsın ve cok yakinda alacak
ar

Şunu da belirtelim ki,*“la tezalu taifetun“*ifadesi*“la yezalu taifetun”*ifadesinden daha uygundur. Çünkü, “taifetun” kelimesi müennes / dişil bir kelimedir. Fail ile fiil arasında tenis / dişil bakımından uygunluk esastır... bu hesap yapilirken orada ta kelimesi ya kelimesi ile degistirilerek o hesap yapiliyor...ayrica kastamonu lahikasi 29 da soylenenleri de dikkate almak gerekir...ayrica saidi nursi nin bu kiyamet tarihi tahminlerine karsi cikanlarda bunun kiyamet tarihi degil nur cemaatinin omrunun tarihi oldugunu soyluyorlar

__________________
'Muhammedün Seyyidü’l-Kevneyni; / Ve’l-Ferikayni min Arabi’n ve min Acemi' (Muhammed (s.a.v)

Sizin kadar mudakkik değiliz. Istidat meselesi. Tesbitiniz aciklamaniz çok değerli idi. soylentiyle ilgili eserde söylenen kafi. kıyamete yakın az sayıda kalan kuran yolundaki cemaatlerden kesretli biri nurculardir demek. izaha umumi. önümüzde güzel günler var fakat hayret edilecek çok fitneler de gorecez çünkü Hz mehdinin zamanında. Savaş zamanı kendisini herkes tanıyacak. bizle ilgili kısmı ömürleri çok uzayacagi tıbbın çok gelişecek. o yüzden ömrümüz olursa diye ümitli dediydim

inancimiza gore hz mehdi ve hz isa gelmeden kiyamet kopmayacak,imami Rabbani mehdinin gelisini yuzyilin ilk ceyregi olarak soyluyor bu yuzyilin ilk ceyregi gecti yil 1441,demekki mehdi nin gelisi obur yuzyila kaldi,bu tahminleri yapanlar alim de olsa hep tahmindir,en iyisini Allah bilir deyip buna inanacagiz,bu tahminlere inaniyorsak biz goeyecegiz,o zaman kendi kucuk kiyametimize hazirlikli olmaya gayret edecegiz

__________________
'Muhammedün Seyyidü’l-Kevneyni; / Ve’l-Ferikayni min Arabi’n ve min Acemi' (Muhammed (s.a.v)

Yaklasiliyo zaten de, deniz yanarsa 3 sene duzen nasil devam eder.

__________________
Allahumme Salli Alâ Seyyidina Muhammedin ve Alâ âli Muhammed.