o tasavvufun vahdeti vucut, fena fillah, beka billah vb olusumlari red ediyor

kurtçuğuyla yiyenlerde olur kim bilir biraz rahatsız eder sonra şifaya vesile olur

bakış açınız güzel aynı enim bakış açım alimlerden insanlardan işine yarayacakları al allahc.c. en uygun ideal oalcak şekilde gerisini bırak filtre kısmınıda bu tarzda yaparım hep

Hücvîrî ve Mevlânâ’ya göre tasavvuf ilmi padişahın kollarında gezmeye layık avcı bir şahine benzer. Ne var ki bu şahin onun kıymetini takdir edemeyen cahil kimselerin elinde tüylerinden ve tüm değerinden mahrum kalmıştır. Hücvîrî yaşadığı dönemde on iki sınıf olarak belirttiği tasavvuf gruplarından Hulûliyye ve Hallâciyye’yi şeriata muhalif yönleri itibari ile heterodoks (şeriat dışı) olarak tanımlamaktan çekinmemiştir.Gazzâlî İhyâ’sında yaşadığı dönemde aldanarak gaflete düşen pek çok grup arasında mutasavvıfların da bulunduğunu belirtir. Gerçek olanlarını istisna etmekle birlikte davranış ve düşünüşleri ile tasavvufun ruhundan uzaklaşmış olduklarını belirttiği on bir farklı mutasavvıf zümresini ciddi bir tenkide tabi tutar. Sûfîlerin yapmış oldukları bu iç tenkit başlangıçtan itibaren tekkelerin kapatılışına kadar devam etmiş, şeyhü’l-meşâyihlik gibi görevlerle iç denetim mekanizması her dönemde aktif tutulmuştur. En son örneği ise kurumsal bir yapı olarak 1866-1925 yılları arasında bu görevi yapan Meclis-i Meşâyih olmuştur.

Hocam tasavvufun Alimleri de çok sağlamdır. İbn-i Arabi Hazretleri, İmamı Rabbani Hazretleri, Abdul Kadiri Geylânî Hazretleri, Ahmet Er Rifai Hazretleri, Yunus Emre, Şems-i Tebrizi, Hallac-ı Mansûr, Mevlana Hazretleri ve daha niceleri var. Tasavvufa caiz değil diyen Alimleri Şeriatın Zehirine göre karar vermiş olabilir. Mesela Vahdet-i Vücud'u ele alalım zahiren bakarsak şirk miş gibi görünür ama manevi makama göre konuşursak Şirk değildir.