Tasavvufa karsi cikan alimler

Haklı da değiller, haksız da değiller.
Sinek pis değildir ama mide bulandırır.

İlim ilim bilmektir
İlim kendin bilmektir
Sen kendini bilmezsin
Ya nice okumaktır

Bilmeyip de bildiğini sanmak çok tehlikeli bir hastalıktır.

Abla Dediğin Çok Doğru Fakat İlmi Bilen Zaten Ben Biliyorum Demiyor Artık

Ki Zira Bizde Aramıyoruz Artık .

Bu Konu Uzar Gider Biz Dinimizle Meşgül Olalım Zaten Bir Çok Tarikatda Karşılaşmısınızdır
Kendilerini Üstün Görür Çoğu Üstünlük Takvadadır

“Allah indinde en şerefliniz takvâca en ileri olanınızdır. Arabın Arap olmayan (acem) üzerine bir üstünlüğü yoktur. Arap olmayanın da Arap üzerine bir üstünlüğü yoktur. Beyaz derili olanın siyah derili üzerine bir üstünlüğü yoktur, siyah derili olanın da beyaz derili üzerine bir üstünlüğü yoktur. Üstünlük sadece takvâ iledir.”

Bence her ilmin zamanı var şöyleki bazı insanları tarikatlar etkilerken bazılarını onlar değil sadece manâ üzerine düşünenler etkiliyor

tasavvufta Haddi asmamak gerek ve tasavvufun ele aldigi bi cok konu ayetlerden de yola cikiliyor

Tasavvif bi terimdir icerisindede bicok kavram vardr bu kavram (Tarikatlarin kendine mahal ettigi ) kismi ayri Allah a nasil hakkiyla ibadet vu kul olurum manasidir ve bu ugurda kisinin maneviyatina islami eklemedir oncede tarikatlar tasavvufu savunuyor diye karsi gelenlerdendim fakat baktim ki Tarikatlardan bagimsiz bi kavram kisiyi Allah a yaklastriyor ve gunahtan ali koyma gayesi varr herkonuda fitne veren ler var ve bi ayet okumustum hatrimda degil din konusunda ayrimciliga dusenler bununda hukmunu Allah verecektir deniyordu yada benim cikardigim mana buydu pek hatirimda degil

kulun Allah a guzel kul olma cabasi yabana atilcak bisey degil bi insan bana gore alimlere uymamali cunku kim kurana nasil bakarsa kuranda ona oyle bakar Sen selim bi kapb ile okuduysan Ve ALlah ile bag kurma gayesine girdiysen Allah sana hakikati gosterir Elhamdulillahh kuranda dosdogru olma kavramiyla tanistim o gun bu gun Dosdogru Nasil olunur herseyi dosdogru yapmaya basladim Herkesin kendine gore dogrulari vardir Bu yuzden Herseyi red etmemek lazimm sana uymaz Fakat Belkide aslini gotemiyorsundur

Allah onu hakkiyla anlama suuru vede Onu hak ettigi yerde tutmanin suurunu versin

mumin nefsine degil Allah a hizmet eder kul olur vesselam

__________________
Resulullah sav buyurduki 'herkim kendisine fayda veya zarar giderdigine inanarak muska takarsa Allah onun hayatta hiçbir işini tamamlamasın başka bi rivayette ise 'kim muska veya temime takarsa Allah'a şirk koşmuştur . (Ahmed. 17372 ,Ahmed 16781.Elbani 492.)

Konu şöyleki tasavvuf alimleri kendini tevhide nisbet eden alimleri bidatla suçluyor tekfir ediyor. Tevhid ehli selefi salihin yoluna kendini nisbet edenler ise tasavvuf u bidat olduğunu düşünüp tekfir ediyor tekfiri hak olarak görüyorlar fakat peygamberimizin zamanında prygamber münafıkları biliyordu ve tekfir etmedi bu konuda tekfir meselesini ele alan hadislere bakmak icap eder tevhidin hakikatini anlamak heralde herşeyin üzerindedir tevhidin gereğini yapmak farzdır fakat her işine gelmeyeni tekfir etmek haricilerin sünnetidir . Şuan herkesin vehhabi oşarak tanımladığı Alimler Selefi salihin yoluna uyan harici sünnetine istemsiz uyanlardır . geçmiştede tekfir metodu olduğu için. Pek yorum yok ayrı ayrı alimleri ele alırsak hepsinin görüşü Alim lik mertebesinde sonraki nesle ışık tutar halde fakat birbirlerinin görüşü uymadığı zaman Tekfir metodunu uygulamış birbirlerine düşman olmuş ihtilafta rahmet var diyip birbirine saygı duymamışlar buda şeytanın işidir . hiçbirinin açık küfrüne rastlamadım Halada araştırıyprum Allah u alim gerçekleri gün yüzüne çıkarsın

__________________
Resulullah sav buyurduki 'herkim kendisine fayda veya zarar giderdigine inanarak muska takarsa Allah onun hayatta hiçbir işini tamamlamasın başka bi rivayette ise 'kim muska veya temime takarsa Allah'a şirk koşmuştur . (Ahmed. 17372 ,Ahmed 16781.Elbani 492.)

Hücvîrî ve Mevlânâ’ya göre tasavvuf ilmi padişahın kollarında gezmeye layık avcı bir şahine benzer. Ne var ki bu şahin onun kıymetini takdir edemeyen cahil kimselerin elinde tüylerinden ve tüm değerinden mahrum kalmıştır. Hücvîrî yaşadığı dönemde on iki sınıf olarak belirttiği tasavvuf gruplarından Hulûliyye ve Hallâciyye’yi şeriata muhalif yönleri itibari ile heterodoks (şeriat dışı) olarak tanımlamaktan çekinmemiştir.Gazzâlî İhyâ’sında yaşadığı dönemde aldanarak gaflete düşen pek çok grup arasında mutasavvıfların da bulunduğunu belirtir. Gerçek olanlarını istisna etmekle birlikte davranış ve düşünüşleri ile tasavvufun ruhundan uzaklaşmış olduklarını belirttiği on bir farklı mutasavvıf zümresini ciddi bir tenkide tabi tutar. Sûfîlerin yapmış oldukları bu iç tenkit başlangıçtan itibaren tekkelerin kapatılışına kadar devam etmiş, şeyhü’l-meşâyihlik gibi görevlerle iç denetim mekanizması her dönemde aktif tutulmuştur. En son örneği ise kurumsal bir yapı olarak 1866-1925 yılları arasında bu görevi yapan Meclis-i Meşâyih olmuştur.

__________________
Yunusça sevgimizden anlamayana cevabımız Yavuzca olacaktır...