vahdeti vucud, fena fillah, enel hak

İnsanın başına ne geliyorsa ÇOK BİLMEKTEN geliyor )

hh yine @[Üye Olmadan Linkleri Göremezsiniz. Üye Olmak için TIKLAYIN...] ve yine bir doğru tespit daha.

Ha bir de bu uluhiyyet meselesini ortaya atan bir herif var muhittin ibnül arabi.
Sormak lazım ki arkadaş mushaf'da ki Allah senin neyine yetmedi de taşda toprakta aradın da kafana göre bişeler uydurdun.
2 örnek verelim.
Fususul hikemden Di sanırım ikisi de.

Buyuruyor ki;
Allah beni miraca çıkardı.
Çıkarken gezegenleri müşade etttim ki;
Güneş, ay ve diğer gezegenler, dünya yerinde sabit ve sakin dururken onlar dünyanın etrafında dönüyordu.

Hadi buyur burdan yak şimdi. Dünya güneşin etrafında dönüyor nasıl edecez?

Diğer bir mesele
Mealen
"ALLAH heryer de ve herşeydedir. Bu bağlamda ateşe tapanda sonuçta Allaha tapınıyor.."

Buyrun abi adamların kendi eserleri bunlar. Ateş peresti bile müslüman sayıyor adam. Kuran olduğu gibi taca çıkıyor burda...

Bu öğretiler irfan filan falan değil. Ruhbanlığa kılıftır.

ebu ubeyde kurandanda hadisdende örnek vermiş Bu konuyu Daha uzatmaya gerek yok eger siz haklıysanız biz mahşerde hesap veremeyiz yok biz haklıysak siz veremezsiniz Allah hepimize selamet versin

Biz veririz hocam çünkü sınav kur'an dan. Vahdeti vücut varsa bizim sorumluluğumuzda değil. Kur'an da sünnetde geçmiyor hatta tam tersi geçiyor ama neyse (Vahdeti Vücutun mantıktaki savunması Allah'ın gücünün fazlalığı yüzünden onla aynı mekanda bulunamayacak olmamız dolayısıyla onun bizde bulunmasıdır lakin böyle olsa Allah Hz Musa'ya sen beni göremezsin demezdi).

Vahdeti vücut umrum dışı düşüncem dışı merak dahi etmiyorum bence "Cevabını bulamayacağınız soruların peşinden koşmayın" ayeti yalnız vahdeti vücut gibi şeyler için inmiştir. Neyse eğer varsa benim bundan emin olma şansım yoktu o yüzden umursamadım bile ama yoksa sen bir yokluğa iman ettin

Ayrıca islamda ne zamandır Allah'a daldık benliğimizi sildik onla bir olduk beraber var olduk gibi esrarkeş bir kafayla ilerliyoruz sabah akşam üzerlik kargı takılıyorsunuz böyle oluyor işte. Peygamberler neden dümdüz inanmışlar bir çoğunun hayatı geçiyor kuran'da musa neden mağarada benliğini öldürüp 2 Dakika allahla bir olmamış, kuranda neden hiç "Dediki ben allahla bir oldum" ayeti yok ? Tüm rabbişrahli ayetleri baya düz materyalist ayetler keşke hayatlarını bir yana atıp allahla bir olabilecek kadar üst insanlar olsalarmış ama bir hallaç olamamışlar haa tabi veliler Allah'ın evlatlarıdır değil mi unutmuşum

Şimdi diyorsun ki ; Alimler saklanmasını istemiş Alim kim loooo.. Allah dilediğini dilediği surette önüne getirir..Nasibin varsa karıncadan ders alırsın diye boşuna dememişler..

Muyiddin arabinin kitabını sadece tasavvuf üzere yaşayanlar ilgiler mi okur sanırsın ? Şifrelidir Fütuhat-ı Mekkiye 50 sefer oku nasibin yoksa cim elifin arkasına geçince ne oluyor anlamazsın velhasıl islam alimlerinin,evliyaların dediği değil Allahın dediği olur..Allahta dilediğine açar..

Ledun ilmi Hızır(A.s) kaynaklıdır..Amma hızırın bir görevi Hz Ali'nin kapısına götürmektir..İlmin kapısına "AŞK" sız girilmez,istersen her vakit kabede namaz kıl Ortaya saçılan bilgi değil hakikatin küçük parçalarıdır,anlayan irşad olur anlamayan kurcalayıp şirk'e düşer..

Mesela En-el Hak meselesine gelelim ; Hallac-ı mansur kendi iradesiyle mi enel hak dedi ? Diyen o muydu ?

Nefsi ıslah olmuş herkes En-el Hak diyebilir.. Amma kendi iradesiyle En-el Hak derse bir kişi şirk olur..Ağzından istemeden , o kişiye rağmen çıkarsa o kelimeler sorun yok.. Desen ki sohbet arasında kalbimde Allah var..he imtihanın bol olur ama kalbinde dünya ve ahirete dair birşey yoksa söylediğin yalan değildir..

Gelirsek vahdeti vücut kısmına zaten bu hakikat ilk doğuştan beri gözümüzün önünde biz anlamayadık..Bi o kadarda basit ki..

Allah 2 tane göz vermiş biz 1 görüyoruz..Demekki bütün mahlukat ve yaratılmışlar 1'dir Peygamber A.s diyor ki ; Nefsim kudret elinde olan Allaha yemin ederim ki.. Subhanallah..Demekki nefislerde Allahın elindeymiş..E bize birde şah damarımızdan yakın..EE bize ait ne kaldı bu varoluşun içinde ? Hiç..


Havas sitesinde tasavvuf'a dair çok konuşmak istemiyorum ama konuşmanın gittiği yeri sevdim bu konulara benide etiketle kardeşim ilgimi çeker göreyimde geleyim istişare edelim

__________________
ve lakin cürmümüz vağfur,hatamız cümlece meşhur.
To view links or images in signatures your post count must be 10 or greater. You currently have 0 posts.

bir dahaki sefere Allahin iradesiyle olmustura cevap verecegim.......ben alimin kitabina bakarken ayni ekolde yuruyen baska alim ne diyor onada bakarim,imami şarani diyorki:futuhati okudum,birde ibni arabinin el yazmasi futuhati okudum,benim okudugumla el yazmasi orjinal futuhatta cok fark gordum diyor....mesneviye bakiyoruz 1600 e kadar 6 cilt 1600 de ismail ankaravi isimli galata mevlevihaneden bir zat diyorki ben 7. cilti buldum diyor ekleniyor 6 ciltin uzerine,ammmaaa bir gariplik var mesnevideki ne kadar cinsel,hayvansal,oğlansal hikaye varsa 7. ciltte,yazi bicimi farkli nazim bicimi farkli....cuneydi bagdadi ebu yezit icin burada olsa bizim cocuklarin elinde musluman olurdu diyor,ayni tasavvus ekolunden alimler birbirini yeriyor.....hep soyledim terkrar edeyim bu olaylara bakarken tarihi hadiseler goz ardi edilemez,1000 li yillarda baslayan 200 yil dunyayi kasip kavuran,islam alemini yangin yerine ceviren,bagdat kutuphanesindeki on binlerce kitabi yok eden mogol istilasini bu yazili eserler acisindan unutmamak gerekir,acaba yok edilen kitaplara sonradan ilave yapildi mi,imami malikinin olum aninda yastiginin altina konan şirk kitabi gibi ( onemli not bu istila mogol degil turk istilasidir cengiz han mogol degil oz be oz turktur ve tarihin yetistirdigi en buyuk fatihtir musluman olmamami bu gercegi degistirmez,kazak tatar kipcak turklerinin istilasidir,niye mogol denir,niye olmustur sebepleri sonuclari ayri bir konu) isaretle dedin isaretliyorum @[Üye Olmadan Linkleri Göremezsiniz. Üye Olmak için TIKLAYIN...]

__________________
'Muhammedün Seyyidü’l-Kevneyni; / Ve’l-Ferikayni min Arabi’n ve min Acemi' (Muhammed (s.a.v)

Herkesin istidadı farklıdır..1 meselenin yaratılmışlar adedince vechisi bulunur lütfen kıyaslama o böyle demiş bu böyle demiş yanan yansın kalan sağlar bizimdir kimi eserler vardır okuyanı 1 elin parmağını geçmez kimi haller vardır kim ne yaşadığını bilmez.. Kurani kerim disindaki butun yazilan okunan kitaplarda birer penceredir yolun kendisi değil..takılma ne oldu ne olucak ne oluyor..alacagin çiçeğe konan arı gibi al ve devam et diğer çiçeğe

__________________
ve lakin cürmümüz vağfur,hatamız cümlece meşhur.
To view links or images in signatures your post count must be 10 or greater. You currently have 0 posts.

Eskiden beri duyulmama gibi bir sorunum olur arasıra. sonunda ihlastaki eksikligime hamlettim.biz okuduğumuzu da soyleriz lakin gittiğimiz yol ehli tarikin cogunun gittigi gözü kapali bir yol değildir. Az mesleği aşktan üstündür. Aşk mesleğinde gidenlerin hiçbiri kolay kolay bunu göremez en üstünü sanır halbuki vartalaru çok.ilk cümleden sonra ben aradan çekilirim okumadiginiz yada okuyup anlamadiginiz kısmı tekrar verecem tüm cevap oradadur eğer taharri niyetiniz varsa yok eğer vahdetul vucutcular gibi başka hiçbir yolu bilmez yada kabuletmez en üstünü bu yoldur sanırsaniz diyecek bişey yok. nasiP:
ZEYL

Bu küçücük Zeylin büyük bir ehemmiyeti var; herkese menfaatlidir.
Cenâb-ı Hakka vâsıl olacak tarîkler pekçoktur. Bütün hak tarîkler Kur’ân’dan alınmıştır. Fakat tarîkatlerin bâzısı bâzısından daha kısa, daha selâmetli, daha umûmiyetli oluyor. O tarîkler içinde, kâsır fehmimle Kur’ân’dan istifâde ettiğim, acz ve fakr ve şefkat ve tefekkür tarîkıdır.
Evet, acz dahi aşk gibi, belki daha eslem bir tarîktir ki, ubûdiyet tarîkıyla mahbûbiyete kadar gider. Fakr dahi Rahmân ismine îsÂl eder. Hem, şefkat dahi aşk gibi, belki daha keskin ve daha geniş bir tarîktir ki, Rahîm ismine îsÂl eder. Hem, tefekkür dahi aşk gibi, belki daha zengin ve daha parlak bir tarîktir ki, Hakîm ismine îsÂl eder. Şu tarîk, hafì tarîkler misillü, letâif-i aşere gibi on hatve değil ve tarîk-ı cehriye gibi nüfûs-u seb’ a, yedi mertebeye atılan adımlar değil, belki "dört hatve"den ibârettir. Tarîkatten ziyâde hakîkattir, şeriattır. Yanlış anlaşılmasın; acz ve fakr ve kusurunu Cenâb-ı Hakka karşı görmek demektir; yoksá, onları yapmak veya halka göstermek demek değildir. Şu kısa tarîkın evrâdı ittibâ-ı sünnettir, ferâizi işlemek, kebâiri terk etmektir. Ve bilhassa namazı tâdil-i erkân ile kılmak, namazın arkasındaki tesbihâtı yapmaktır.
Birinci hatveye -1- âyeti işaret ediyor. İkinci hatveye -2- âyeti işaret ediyor. Üçüncü hatveye -3- âyeti işaret ediyor. Dördüncü hatveye -4- âyeti işaret ediyor.

1 Nefislerinizi temize çıkarmayın. (Necm Sûresi: 32).

2 Allah’ı unutanlar gibi olmayın ki, Allah da onlara kendi âkıbetlerini unutturmuştur. (Haşir Sûresi:19.)

3 Sana her ne iyilik erişirse Allah’tandır. Sana her ne kötülük gelirse, o da kendi kusurun sebebiyledir. (Nisâ Süresi: 79.)

4 Herşey helâk olup gidicidir-Ona bakan yüzü müstesnâ. (Kasas Sûresi: 88.) en kısası bu alıntı herkese faidesu var.

......
Evet, şu tarîk daha kısadır. Çünkü dört hatvedir. Acz, elini nefisten çekse doğrudan doğruya Kadîr-i Zülcelal’e verir. Halbuki en keskin tarîk olan aşk, nefisten elini çeker fakat maşuk-u mecazîye yapışır. Onun zevalini bulduktan sonra Mahbub-u Hakiki’ye gider.

Hem şu tarîk daha eslemdir. Çünkü nefsin şatahat ve bâlâ-pervazane davaları bulunmaz. Çünkü acz ve fakr ve kusurdan başka nefsinde bulmuyor ki haddinden fazla geçsin.

Hem bu tarîk daha umumî ve cadde-i kübradır. Çünkü kâinatı ehl-i vahdetü’l-vücud gibi huzur-u daimî kazanmak için idama mahkûm zannedip *لَا مَوْجُودَ اِلَّا هُوَ* hükmetmeye veyahut ehl-i vahdetü’ş-şuhud gibi huzur-u daimî için kâinatı nisyan-ı mutlak hapsinde hapse mahkûm tahayyül edip *لَا مَشْهُودَ اِلَّا هُوَ demeye mecbur olmuyor. Belki idamdan ve hapisten gayet zahir olarak Kur’an affettiğinden, o da sarf-ı nazar edip ve mevcudatı kendileri hesabına hizmetten azlederek Fâtır-ı Zülcelal hesabına istihdam edip, esma-i hüsnasının mazhariyet ve âyinedarlık vazifesinde istimal ederek mana-yı harfî nazarıyla onlara bakıp, mutlak gafletten kurtulup huzur-u daimîye girmektir; her şeyde Cenab-ı Hakk’a bir yol bulmaktır.

Elhasıl: Mevcudatı mevcudat hesabına hizmetten azlederek, mana-yı ismiyle bakmamaktır.

suz tartışma yapamazsınız sizle de tartışma olmaz Hüsnü zannim var olaki tartismaya yol acila yazın ve ne derseniz o gece. lakin hakikat neyse odur. şefkat tefekkür acz yolu muhabbet zikir aşk yolundan çok üstün oeygambervari vilayeti kubranun kurana bağlı uveysi yoludur. ask yollarında çok muscular olup vartasu çok olduğuna dair delilumizden biri ehli tarika yapılan ithamlar sui istimalatlar ve acımasız hucumlar ola. ben siz dahil herkesten alacağım derse muhtacim lakin öğrendiğimi okuduğum hakikati ifşadan da hazer etmem