Bu dünyada Zenginlik nedir Maddiyat mı yoksa Allaha ulaştıran vasıta ve ilim mi

Allahtan gelene memnuniyetlikle kullukta huzur daha önemli değil mi
Bedüüzzaman fakir di ama kanatkarlıkla huzuru buluyordu
Hz. Süleyman zengindi ama cömertlikle huzuru buluyordu
Burda önemli olan Allahtan gelene memnuniyetlikle kulluğu ve islam ahlakını ön plana almak huzuru Allahta bulmakta dwğilmi

İsterse şu koca dünya benim olsun Rabbim kalbimde ruhumda olmadıktan sonra hepsi boş bomboş çünkü bu dünya yalan asıl önemli olan öteki taraf. Rabbim son nefesimize kadar Muslüman olarak yaşamayı son nefesimizi Müslüman olarak vermeyi nasip eylesin İnşallah

Zenginligin tanımı herkese göre farklıdır mümin. Konu para ile zenginlik ise kimseye verilmeyecek olan servet Hz Süleymana verildi. Babası Hz Davutda zengin idi, Hz Yusuf da zengin idi. Hz Aşka (s.a.s) yani Allahın Rasülünede servet sunuldu Rabbi tarafından ama fakir yaşamı seçti. Zenginlik ve Fakirlik kendi zatlarında kötülük bulundurmazlar, kötülük ina sahip olan kişi ile gelir.
Her zengin zalim degildir. Her fakirde adil degildir. Her kes Hz Ali (a) olamaz ki.

Ölümü hatırlamamıza vesile oldugun için sagol kardeşlik.

__________________

...

@[Üye Olmadan Linkleri Göremezsiniz. Üye Olmak için TIKLAYIN...] sen neye zenginlik dersen odur. O şekilde iman edersin ona göre de kendini zengin veya fakir diye sınıflandırırsın buna göre de keyif alır veya sıkıntı çekersin

Soru bu dünyada zenginlik nedir şeklinde sorulduğu için böyle yanıt verdim. Eğer gerçekte zenginlik nedir veya zenginliğin aslı nedir gibi sorular gelse idi cevapları farklı olurdu tabi

Allahu teala gavsı azam Abdülkadiri geylaniye ilhamında Benim indîmde fakîr, hiçbir şeyi olmayan değildir! Belki fakîrler onlardır ki, emirleri her şeyde geçer! Bir şeye “OL” derler ise, o şey olur!

Bir şeye ol deyince olduran yalnızca Allah'tır aman kardeşim evliyayi överken şirke girmeyelim Lütfen

Abdulkadir geylani hz. nefsini tümüyle arındırıp insanlık makamına çıkan birisinin Allahın mülkünden her istenileni Allah kuluna nefaini arındırıp içindeki cevherlere kavuştuğu için veriyor manası var ve nefis bu bizdeki cevherleri çok derin manada gizliyor Bu cevherlere vakıf olan birisinin o ana kadar nefsiyle istediği herşeyin bir teneke parçası hükmünde olup insanlık makamında olan ise yakuplar mücevherler elmaslara vakıf olduğunu anlamı çıkıyor.
Abdulkadir geylani hz. zenginliğin tarifinde nefsiyle hemhal olan fakir insanlık makamında olan ise zengindir.

Hocam ben Abdülkadir geylani ye bir şey demedim ki kaldıki haddime değil ama tutupta sadece Rabbime ait olan bir özelliği bir başkasına verirsen orada dur derim. Hristiyanlar da bu hataya düştüler Peygamber sıfatında olan Hz isa yi haşa yaratıcı makamına koydular ve yoldan Saptilar.Lütfen bir şey söylerkenkullandığımız kelimelere çok dikkat edelim Allah muhafaza şirke götürür

Estağfirullah ben hoca değilim r
Abdulkadir geylani hz. lerinin anlattığı hallacı mansur olayına benzer hallacı mansur varlık olarak sadece Allahı gördüğü için enel hak diyor Allahtan başka hiçbir varlığı ve kendisinide görmüyor onun boyutunda bakarsak şirk olmuyor şirkin sebepleri Allaha bağlamayıp varlığı ikilemek ama biz kendi boyutumuzdan bakarsak kesin şirk oluyor.
A. Geylani hz. Sözündede biz kendi boyutumuzdan bakarsak elbette şirk oluyor Allahın sıfatını başka varlıklara veriyoruz fakat sözün boyutuna bakarsak kişi insanlık makamına çıkarak hallacı mansur olayındaki gibi varlığı birliyoruz ve varlık olarak sadece Allah var diyoruz

Kardesim çok yüksek bir hakikati avamun eline vermussin o hakikate çıkaracak merdivenin basamakları hükmünde izaha ve delail olmadan. Ki onlardan bir dengesiz de çıkıp kardeşim bak sirke girmeyelim deyivermis. O büyük üstad ki hala yaşayan bir insan gibi ihtiyaç sahibkerine bizzat yardım eder müşkillerini halleder. Bize dahi çok zor durumunuzda yardım etmiştir. Onun kitaplarını okuyanlar ve hadis bilgisi olanlar dediğine hak verir. Zira o da Ellahin huzuruna fakirlik kapısı ile girdim diyor. Aradığımi fakirlikte buldum der. Manevi fakirlik bu dediği elbet. Kalden ziyade hal.Halsizler halden anlasın diye o hali anlatmaya bin kelam etsen hali olmayan anlamaz yine. Tatmayan bilmez yaşamayan bilmez. Men lem yezug la edri.