Kader nedir değişir mi, herkes bildiğini söyleyebilir mi ?
 

Kader nedir sizce arkadaşlar değişir mi ????hymm

Kader, Allahu Teala'nın ezeli ilmiyle olmuş ve olacak şeyleri bilmesi, Kazâ ise vakti geldiğinde olacak şeylerin yaratılmasıdır.

Atâ ise bir şey hakkında verilen kararın iptali ve hükmün kaza edilmekten afvedilmesi, şeklinde tarif edilmektedir. Ata denilince, o Rahîm-i Kerim'in ve Gafûru'r-Rahîm'in af ve ihsanı anlaşılır.
Şimdi burada kader değişir mi derken bi soru karşımıza çıkıyor o da Allahu Teala'nın ezeli bilgisi değişir mi? Aslında konu basit; Allahu Teala dualarımızla, sadakalarımızla başımıza gelecek kötülükleri engellediğini, af buyurduğunu kendisi ezeli ilmiyle biliyor yani bu kul bu duayı edecek de ona şu şekilde icabet edilecek mi yahut da kul bu kötülüğü işledi acaba sadaka verecek mi onu koruyacak mı tarzında haşâ muallakta kalan ezeli bir bilgi değil de esas olan bunları zaten yine ezeli bilgisiyle kesinkes olarak bilmesi işte bu kaderdir.

Ayrıca Allahu Teala'nın katında zaman kavramı yoktur, zaman kavramı bizim için geçerli olduğundan dolayı zihnimiz konuyu farklı algılamaktadır.
Mesela evlilik kader mi? evet kaderdir. Yani Allahu Teala senin kiminle evlenip evlenmeyeceğini bilir. Kader değildir demek haşâ Allahu Teala senin kimle evleneceğini ne bilsin anlamına gelir. Ama O'nun bunu bilmesi bizim bu işe zorlatıldığımız anlamına gelmez.

Peki canlı ve cansız her şey sizce birbiri ile bağlantılı mıdır.

İmanın altı esasından birisi kadere imandır. O yüzden sizce bence diye bişey olmaz. Elllah ve Resulu ne dediyse odur. Kadere iman, her şeyin Cenâb-ı Hakk’ın bizzat ilmiyle ve takdiriyle vücuda geldiğine inanmaktır.
Kader ikidir. Ilki bazi sartlara bağlı okarak vucuda geken mevcudat ve hadisati tanzim eder. O şartlar vucuda gelmezse netice de değişir ki bu kafer levhi mahfuzdaki esbana bağlı kaderdir hadisin ihbarı ile dua ve sadaka ile tebdil ve tağyire uğrar. Ehlullahin çoğu buna muttali okur da dedikleri herzaman çıkmaz. Ittılaı aklın inkidafina mutevakkiftır. Kincisi değişmeyen sabit kaderdir o da levhi ezelide mahfuzdur nadiren maxar ora çıkabilir Mahfuz ve ezel levhaları atasinda dua sadaka ile esbabin tasarrufunda meydana gelen dwisokik oynar.
Cenabi Hakkin kaonatta 3 buyuk kanunu var . Ata kaxa kader.
Mesnevi-yi Nuriyeden dinleyekim
Cenab-ı Hakk'ın atâ, kaza, kader namında üç kanunu vardır. Atâ, kaza kanununu bozar. Kaza da kader kanununu bozar.

Meselâ: Bir şey hakkında verilen karar, kader demektir. O kararın infazı, kaza demektir. O kararı ibtal edip hükmü kazadan affetmek, atâ demektir. Evet yumuşak bir otun köklerindeki damarları katı taşı deldiği gibi, atâ da kaza kanununun kat'iyyetini deler. Kaza da ok gibi kader kanununun kararlarını deler. Demek atânın kazaya nisbeti, kazanın kadere nisbeti gibidir. Atâ, kaza kanununun şümulünden ihraçtır. Kaza da kader kanununun külliyetinden ihracdır. Bu hakikate vâkıf olan ârif:

Mabudu olan Halık’ına "Ya İlahî! Hasenatım senin atâ'ndandır. Seyyiatım da senin kaza'ndandır. Eğer atâ'n olmasa idi, helâk olurdum." der.[1]

Bu konu hakkında yeterince bilgim yok. Bilgisi olan arkadaşlar yazarsa umarım faydalanırız.

Arkadaşlar kaderin tanımını yapmışlar. Kader sadece dua ile değişir diye biliyorum.
Allah; dilediğini siler, dilediğini değiştirmez.

Kainattaki hersey birbiriyle bağlantılıdır birbirini etkiler.
Esasen hersey yok birsey var
Hakikate hersey Onun ayrı ayinelerde tezahüru.
Etkileme nuraniyet nispetinde olur. Etkilenme de kesafet nispetinde.ışık cok yere girer röntgen suai daha nurani olduğu icin maddenin icine nüfuz eder. Nuraniyet derecesine göre birşeyin icyuzune hakikatina ittila artar. Tesir ve nuraniyete ait bu bahis cok uzundur.kesafet nispetinde de tesir altinda kalinur. Günahkar tesirde kalmaya ve mahkûmiyete fetva verir. Ibadat da ruhu nuranikestirrur nüfuzu artar. Het cuzi ile isitir bilir görür yakin uzak farketmez. Bu bahis de uzundur. Kardeşim öyle bi soru sordun ki tam maksadıni aradığını bilmediğim için konu cok uzun derin nerden ele alalım bilemiyorum. Sorudaki herseydrn maksadı izah dahi cok uzun. Görünen görünmeyen hersey elektromanyetik alan olarak tezahur eder. Bu cümle ehemmuyetli. Aslı o alan.farklılıklar alandaki mevcelenme ile okusan ayrı desenler. Desenlerin mertebeleri tezahur ve tesirleri pekcok vechi var. Esmayi ilahiye tarlası bu. Madde-u aciniye esire olan twveccuhten istihaleye ugrayan esirin 7 tabakaya ayrılması... ateş verilen kömürun isik alev duman kor koz curuf gibi ayrilmasi .
gibi.
Canlı vr cansız ayrimi esnadan gelen emirlerinalgikanma şekilleri. Esmanin askiyet zilliyet cuzi külli basit azam gibi pekçok tecelkiyati ve kac esma tezahur ediyor ina göre enir ve kanun değişir. Ruhun aslı emir Aleminden geken enurkere vücut giydirilmesi ve tum esmaya mazhariyet. Cansuzlarda 55 esma tezahur ediyor. Üst tabakaya cijtijcat artar. Nebahat hayvanat. Tum esma sadece insanda. Aslı elektromanyetik alan olarak algikanan esirden mamul kanunlarvucuy tabakaları olarak 18 vin ayrı surete burunur. Ulvikere cijtikca alt tabakaları cevuren zamandan azade mejanlara hakim yüksek kanunlar görüyoruz. Fazla uzatmiyacam cik oldu maksadi bilmediğim icin: heosini cevuren etkileyen sultani hakimi insan ruhudur. Lakin kayıtlardan azade ola. Bu da nuraniyet nusbwtindedur...

Doğrudur lakin o ve cok imamlar kader meselesini havassa sayfakarca yazarak ablatavilmisler. Avamin nasibi pekaz. Bediuzzey in kader Risalesi 6 sayfada kafer konusunu tam halletmus bilinmeyen kelimeleri ve mutalaa ile herkes anlayabilir . Biz onu tavsiye ediyoruz. O un üstüne 13 asırdır bu kinuda yazikan vur eser yoktur. Oojuyan anlar kafere ait tum soruların mukni vazih cevaplari vardır. Mananin mwhrini veren herkes tam anlar. Mananin mehri dikkattir. Gwkin mehri almazsa attan inmezmus . Mana dikkat ile xijar. Bu manevi ter ike . Gaflet zulmeti de parçalanur. Merak edip okuyacaklara yarsim diye umumi bir kaide vaz etmek içindi bu son yazilan

Bir mürşidi kamil ile sohbetimiz oldu tasarrufu devam eden şehadet aleminde yasayan bir zaat..

Dedi ki ; Kader ya ezelden bellidir ya da An da yazılır..

Yani kaza bellidir amma sadaka verip teğet geçebilirsin..
Nasibin yoktur amma öyle bi gayret edersin ki Allah kaderi değiştirir

Sadaka verileceği de bilinen şey değil midir peki yani kader değil kaza veya kazayı def edebilme hususu kaderin dışında mıdır

---------- Post added 16.10.20 at 20:47 ----------

Haklısınız sizce bizce diye bişey yok. Öyle demekten kastım herkesin bu konudaki gerekli açıklayıcı bilgilerini görmek için.

Dua etmek kaderin dışında mıdır peki

Kelimlere fazla takılmadan denile bilir ki, Alemlerin Rabbi insana irade ve belli ölçüde özgürlük vermişse demek ki, gelecegimiz bu gün (şuan) yaptıgımız amellerden bagımsız degildir. Alemlerin Rabbi iyiliklerin karşılıgını fazlaca verirde, kötülüklerimizin gelecegimizde yanlış erkilerinin çohunu etkisizleştirir yoksa hiç birimiz etdigimiz amellerimizin karşılıgında belalara maruz kalıb çoktan ölmüşdük.

Teşekkür ederim. Maksad ı Gayem odur ki kim nice zor sualler hakkında bilgi sahibi görmek istedim.



Şimdiki alim ismi altında din temsilcilerinden bazısı kaderi inkâr ediyor. Kimde o bilgi var da cilt cilt eser yaza. Eskilerin bilgileri şimdiki alimlerin birçoğunu geride bırakır.

---------- Post added 16.10.20 at 21:04 ----------



Cümleler biraz karışık olsa da güzel cevab. Teşekkürler.

Sadaka verileceği mahfuz levhada yazılıdır lakin sonucu ve değiştirdiği yazmaz. O Ezel levhasinda mahfuzdur. Mahfuz olan sayfada bu ipucuna muttali olup degismesi gerekem neticenin dabit kaldığını gören ehli keşf başka bir arayışa girer . Aklın marifet ile ziyafe inkisafi neticesi ezel levhasindaki layetegayyer hükmeittila Peyda eder. Bu mesele bizi aşar lakin kitaplarda anlatilan kısmı farkı ve asli bilelim neden dedikleri çıkmıyor bilelim hem onları itham etmeyelim diye yazmak gerekti. Ezel levhasına evliyalar mutt ali olamaz. O Arifi billahlarin asfiyalarin isi.
Sadaka ve dua dedik. Hadislerde böyle geçiyor lakin aslında sadaka da manevi bir duadir. Demek sebeo bir. Hükmünde kazadan affettirip ata dusturu ile yeni ve değişmez bir kaderi tersim ve tahkim eden hakikatte tek buyuk sebep vardir. O da Dua ola. Su alemin yaratılmasına sebep de ezelde nuru Muhammed'inin yaptığı lisani hal ile duadir. Herşey dua üzerine dönüyor. Kayseri'de ariflerden seyyid bir xat tanirim Abdurrahman Aras ks zaman yanina gitsek dua ister sanırsın gunahi çok. Oysa biz dua isteriz.asıl soru tamam olmadi bir mani çıktı. Tekrar devam edecem sonra inşallah. Bu kısım anlasilsin diye

siz yerzündekilri merhamet edindi göktekilerde size merhamet etsin.melei alanın insanlar için istiğfar etmeleri,slat ve selam ile rabbimizin ve teveccühü,sadaka ile musibetlerin def i,bir sevaba katkat mükafat verilmesi, bir günaha ancak misliyle mukabele,tevbe kapısının kıyamete dek açık olması.vs. işte tüm bunlar bize bir şeyleri düşündürmelidir.kema rabbeyani sağira

Elbette birbiri ile bağlantıldır.Helede rahmani pencereden bakar ona göre tefekkür ve nazar ederse eşyanın ve tüm yaratılanların hakikatini bile görebilir.Alemlerin Rabbi Allah cc 'nün yakîn nasib etmesi ile kapılar ona açılır...

Allah kulunun nasıl ve ne için dua edeceğini bilir. Dua kaderin içindedir.

Kader 2 turludur. Hz hizir a.s anlatmistir 1 mutlak kader digeri secimlerle olan kader
Kalin bir duz dal var diyelim ve o kalin ana daldan cikan kucuk ince dallar secimler kucuk ince dallardir mutlak olan kalin duz daldir.mesela sen birkac sene sonra bir markete giriceksen bu mutlak kaderinde varsa dunyanin obur ucunada gitsen o markete illa girip o ani yasiyacaksin. Ama secimlerle yapilan yolda yani irade kaderi dualarla zikrlerle yani secimlerinle degidtirebilirsin.

Allah’ın yaratıklarına ilişkin planını ve tabiatın işleyişini gerçekleştirmesini ifade etmek üzere literatürde kader ve kazâ kelimeleri kullanılır. Bu iki terim âlimlerce farklı şekillerde tanımlanır. Sözlükte “gücü yetmek; planlamak, ölçü ile yapmak, bir şeyin şeklini ve niteliğini belirlemek, kıymetini bilmek; rızkını daraltmak” gibi mânalara gelen kader, “Allah’ın bütün nesne ve olayları ezelî ilmiyle bilip belirlemesi” diye tarif edilir. “Hükmetmek; muhkem ve sağlam yapmak; emretmek, yerine getirmek” anlamlarındaki kazâ ise “Allah’ın nesne ve olaylara ilişkin ezelî planını gerçekleştirmesi” şeklinde tanımlanır. Selefiyye âlimleriyle Mâtürîdî ve Şiî kelâmcılarının ekseriyeti bu tanımları benimser. Eş‘arî kelâmcılarının çoğunluğuyla İslâm filozofları sözü edilen tanımları tersine çevirerek kazâya kader, kadere de kazâ anlamını yüklemişlerdir. Buna göre kazâ Allah’ın ezelî hükmü, yani bütün nesne ve olayların levh-i mahfûzda veya küllî akılda topluca var olması, kader ise bütün nesne ve olayların kazâya uygun olarak yaratılması ve dış âlemde gerçeklik kazanmasıdır (et-Taʿrîfât, “ḳdr” md.). “Bir şeyin mahiyet ve niteliklerinin yanı sıra var oluş zamanı ve mekânını belirlemek” demek olan takdîr de kaderle eş anlamlı olup bazan onun yerine kullanılır. Mu‘tezile kelâmcıları sorumluluk doğuran beşerî fiilleri kader ve kazânın dışında tutmuşlardır. Onlara göre kader ve kazâ insanlara ait fiillerin hükmünü açıklayıp haber vermekten ibarettir (Kādî Abdülcebbâr, Fażlü’l-iʿtizâl, s. 169-170); takdir de bir fiili önceden tasarlayıp belli bir şekilde meydana getirmektir (Fâruk ed-Desûkī, II, 261-262).



Şahsi Düşüncem

Yüce Allah her şeyi bir ölçü ve planla yaratmıştır. (Kamer Suresi, 49) alın yazısı olarak nitelendirilen kader de bu bütün içinde değerlendirilmelidir. Yüce Rabbin, bizim yapacaklarımızı bilerek yazması, bizi o şeyleri yapmaya zorlamaz. Tıpkı, astronomik hesaplar sonucunda bir yıl sonra Güneş’in tutulacağını, Güneş’in tutulacağı günü ve saati yazan bir takvim yaprağının Güneş’in tutulmasını etkilemediği gibi, yüce Allah’ın geleceği bilmesi de kişiyi o geleceğe mahkûm kılmaz. Aksi takdirde cinayet işleyen kişi şöyle demek hakkına sahip olurdu “Allah emretti, Allah yazdı ben de cinayet işledim”. Bu durumda -hâşâ- katili cinayete zorlayan Allah olurdu ve kişiye bu konuda hesap sorması zulüm olurdu. Halbuki iyiyi veya kötüyü yaratan Allah, o Allah kötüyü bir imtihan vesilesiyle yarattığını deklare etmiştir ve kötüden razı olmadığını da ilan etmiştir. İyiyi yaratıp da iyiden razı olduğunu da beyan eden yine yüce Allah’tır.

En Doğrusunu Ancak Allah Bilir.

İnsan seçimi o anki hâline göre seçer öyle değil mi. Var sayalım ki herhangi bir seçim yapacağı husus dan biri için 3 farkı seçimi olsa a b c diye adlandırılalım. Kişi a seçeneğini neden seçer de diğerlerini seçmez. Seçen kimdir Ötesine gidemiyorum maalesef.

I secer dw diğerlerini eler dersenuz. Cuzi iradenin esası meyelandir. Peki nedwn ona meyleder.Bunda pekcik etkwn var. Madenker gibi bu etkenlerin tasarrufu ike urum nescolur. Urun irademuzle yaptigimiz seçimdir. Etken yada mafenkee :istidat kabiliyetler amac gaye. Bunlarin arkasında bunları taharri sebebi kılan ise kişiye göre degusen tecwlliyat-i esmadir. O esmanin iktixa ettiği imtihan çeşitleri içinde ruhu insanideki hukumferma kanunlar hukmunu icra etmek icin atılacagi ve açılacağı meydanlarda netice olan esmanin ruha kazandıracagi ihsasin be kakbin i esmaya muvafik aradığı halin dwnwyimlenmesi mecburiyeti bu meyelanin kökü ve esadur
Seçim iradenin sarfedolmesidir. Irade önündeki seçeneklerden neden biri
Iki cümle aradaidi sona karışmış.mana kaçtı bu kadar ancak yazabildim. Önceki yazima devamı niyetim. Birazdan bekki ora devam edecem inşallah

şöyle açıklayayım kardeşim.senin seçtiğin yola göre herşey budaklanıyor.ana yol var iyi ve kötü. iyi seçersen iyiden budaklanır kötü seçersen kötüden budaklanır.iyide seçsen kötüde seçsen mutlak kader denilen şey vardır. d noktası mutlak kaderse ne yaparsan yap d ye uğrayacaksın. olay akışı seçimlerinle şekillenir ama d noktasına uğramadan geçemezsin.buda mutlak kader oluyor.yani d noktasına uçakla mı otobüsle mi bisikletle mi yürüyerek mi ulaşacaksın onu olay akışına göre gider yada sen seçersin diyeyim daha doğru olur ama ne seçersen seç atlayamazsın o uğrayacağın noktayı.ağaç dalının bükülmesi olarak gör bükülmüş yerdende budaklar var diye düşün bükülmüş yerden illa geçiceksin sonra budaklara gidiceksin.insan seçimleriyle sorumludur.yani iraden ile.

[QUOTE=mekan58;379989]Sadaka verileceği de bilinen şey değil midir peki yani kader değil kaza veya kazayı def edebilme hususu kaderin dışında mıdır[COLOR="Silver"]

Kaza ve kazanın hukumdem alınıp değiştirilmesi ata dustur iledir. Buni açıklamıştık. Kaderde dahildir. Mutl
K kaderde levhi ezrlide yazan sabit degismez kaderde dahikdir. Levhi mahfuzdaki kaderin izafiligi dua ike değişir.sadaka da hali msnevi bir dua hukmunde olduğu için o değişebilir kaderi sadece dua değiştirir denilebilir. O da Elllahi bilme nisnetinde yaoilan duanj. Değiştirme gücü fazladır. Digeri de izdirari dua. Buna misal natan gemide denixin ortsdinda çaresiz ve firtinaya tutulmuş kırık bir tahta parçası üzerinde namaz kılıp dua eden bir yetimin duası hurmetine denizin fırtınası diner levhi mahfuzdaki kader ata dusturu ile delinir kader değişir.ilki nde kaderi defiayiren em tesirli dualar marifeti yüksek kisiletinkidir.kincisinde zitda varesuz kalan mazlumu. Dua ve bedduasidir. Nelki ustamvul depremine muttali olan ehlullah levhi mahfuzdaki hükmü görmüşler de bazi mazlumlarim duasının onu değiştirip 6 sene sinraya atacagina muttali olamamislar. Ataya nüfuz kalpten ziyafe aklın nurkanmasina bakar.
Ikine enbuyuk değiştirici velilerin himmetleridir. Himmet manevi duadir.
Digetine somut bur misakke aciklrsak: yarın saat 12 de sana yolda araba çarpıp öleçeksin levhi mahfuzda bu yazılı. Sen bu aksam birilerine tebessum ettin bu hukum 1 daat ileri alındı levhi ezelideki hukum saat 1 de araba carpyi ve öldun. Yada hadis anlattın birilerine 2 saat hukum 2 gun sonra elektrik çarparak olmen srklunde değişti. Ezel levhsdinda yada virine yardim ettin akdam birinin bir isini girdun bur dilenciye sadaja verdin birinun karnini diyurdu 3 ay sonra kamsere yakalanıp öldün. Bunlarin heosi sadaka. Veya dua ettin yasa dya akdun 3 sene daga yaşadın. Bunu. Gibi

kaderi dualar zikrlerde değiştirir ama bunlar iradenle seçim yaptığın budakların önünde çıkan küçük ince budaklar olarak değerlendirelim.belada olabilir cezada.o küçük sivri budaklarda dua zikr ibadetle yok olur yada hayırlısı değilse verilmez yada hayırlısı değilse hayırlı edilerek verilir.niyetine göre ameline göre.

kaderi şöylede anlatabiliriz.mesela müslüman olmayan biri var doğuştan kafir doğmuş olsun.20 yaşında bir vesile ile mümin bir zatla tanışıp islam dinini öğrenicek.şimdi bu naparsa yapsın 20 yaşında o adama rastlıyacak mutlak kader bu.he ondan önce neler yapmış etmiş bilinmez kendi seçimleri ama allah 20 yaşında mümin zatla konuşucak dediği zaman bitti o iş kardeşim.artık müslüman olur mu olmaz mı kendi seçimi ileride.

Hızlı yadim bur yanlış mutlaka düzeltmem gerekti. Istanvul depremi konusu tahmindir. Ehli kesften de duymuşuz lakin yazdığım tahmin. Onlar levhi Mahfuzu biliyor çoğu zaten. Bizim nefsimiz emmare makamimiz yok tirbamuzda kudur acizlik gunahtn nasja bisey yok biken bikiyir bilmeyen bisey sanmasin saki . Gercek bu . En sinsi gizli riyanjn bu çeşidinemden Ellaha siginirim.Onlardan com gaybi ihbar dinlemişuz de cikani az olmuş indan baxen böyle yazfigim oluyor direk ysda imali. Sklma geken simdilik bunlar. Kader konusu uzun bilirsiniz enxok sorular irdan geliyor. Arkadaşın dedigi gibi yenilerin cigunda zaten ikim yok ne varsa eski akim ve ehlullahin kitap be izahatinda.

Arkadaşlar kemdi yazımı zor okudum gunahilarin tesirinden geken manalsr yarim yamalak libasi yırtık ve acekedem dökülmüş. Sanırım anlamayan com oldu. Ya tam düzgün yazaydim yada hic yazmayaydim. Firumda yazı silme yok oksa bu bikumdekikeri heo silesim var. Herkesten Özür dilerim. Zorlanan okumasını. Diger kardeşlerin izahati da faydali

Peki neden bazısına iman verilir de bazısına verilmez


İnsandan cüz i irade alınır da kişi divane olur ise sorumluluğu bulunmamaktadır. Peki ne için cüz i irade alındığına dair bilginiz varmı

---------- Post added 18.10.20 at 02:09 ----------




Ölüm ve nikâh zamanı dua ile değiştirilebilir mi
Kişi ölümünün zamanını uzatabilir mi,
Kişi evleneceği kişiyi dua yahud başkaca şekilde dâhi olsa seçebilir mi yahud değiştirebilir mi

Yazdığımız cevaplar okumamış belli. Herkese selam. Forum sizin olsun . Bunu defalarca yaptiniz. Burda cevap arayan pek az. Başka maksatlar dönüyor. Elkah hayir ede

Kader degismez. Kaderinde ne varsa onu yasarsin yanliz basina gelecek olaylar sonucunda dogru yada yanlis yaparak o kaderi iyi ve kotu yasarsin. Rabbim iyi kader yasamayi bizlere nasip etsin.

BU konuşma sana mı ait yoksa alıntı mi yaptın kardeşim

Mesnevi-yi Nuriyeden dinleyekim cumlesunden öncesi bana aita sonrası da Mesnevî-i Nuriyeden alıntı

Yazdıklarınızı okunmuş anlaşılamamış da olabilir. Zaman zaman yorumlarınızı bende okuyorum. O kadar bilgi dağarcığından sonra sizden önyargı yerine hoşgörü beklerdim. Ben sizin gibi düşünmüyorum, derdi olmayan cevap aramayan insanlar neden gelip yazsın ki?

Ne gibi maksatlar dönüyor ? Merak ettim.

Renklerin birbirine üstünlükleri yok. herbirinin ayrı görevi temsil ettikleri var.

Och ne sormuş sen ne söylemişsin zuha1

Yok yani kardeş sözler hikmetli ve düşündüren bir türkçeye sahip amma kardeşim başka bir yazında neden söylediklerime okumuyorlar veya cevabını yazdığım soruyu tekrar neden soruyorlar diye yazmışsın
Yazılarınin okunmasi cok zor hemde karmaşık turkce şeklinde yazıyorsun sözlerini anladım ama insanlara münafık gibi sözler yakıştırman doğru değil çünkü peygamberimizin de dedidigi gibi " KALBİNİ AÇIP İÇİNE MI BAKTIN " aman dikkat edelim kardeşim

Bu arada yarın mevlut kandili HERKESİN MEVLÜT KANDİLİ ŞİMDİDEN MÜBAREK OLSUN
lâkin mevlut günü olma hasebiyle sizce oruç tutulur mu tutulmaz mı soru herkes için geçerli (CahCahi ?)

Soruma cevap alamadım :)

haklısın inşallah çalışacağım kardeşim

Ruhlar yaratılırken atacakları adım bile yazılmıştır.
İşte bu kaderdir

Ecelde buna dahilmidir ?

Baska bi veli ile sohbet ettik farkli zamanda bakıyorum hastalara bunları yeme içme dediği şeyleri yiyip içiyor ; - Ali dedi ecel değişmiyor yaşam kalitesi değişiyor..

Sadaka vermek mesela ecel tarihini değiştirmez ama kişinin üzerine gelicek olan kaza bela musibet ve şerre kalkan olur