Ahiyyen Şerahiyyen

Rmzn34 Nickli Üyeden Alıntı

Bu esmaların Hay Kayyum, Rahman, Rahim, Hanan, Mennan olduğunu sanmıyorum bana inandırıcı gelmiyor kadim suryanicede bire bir Hayya Kayyuma. Rahmana MRahmana diye geçiyor ve Tevrat ta Hay Kayyam, HaRahman Rahum süryani ve ibranice Arabça aynı dil ailesinden kök aynı olduğu için hemen hemen diğer esmalarda aynı büyük bir fark yok Hanan da ibranice Hanun suryanice Hannana

Ses Karşılığı Yoktur: Süryanice ve İbranicede "merhamet" ve "hayat" kökleri (R-H-M ve H-Y-Y) bellidir. Akademik olarak bu diller çözüldüğü için biliyoruz ki, Ahiyyen Şerahiyyen seslerinin bu köklerle hiçbir akrabalığı yoktur
Bazı Alimlerin dediği Tevrat'ta ki Musa as İlk hitap Ehyeh Aşher Ehyeh ifadesi olabilir
Bir diğer ihtimal Tevratta bir ismi gizlemişler YHVH diyorlar
Yehova, Yahve olduğu söyleniyor dile getirilmesi yasak bu esmanın aslı olabilir Allahu alem
Diğer kuvvetli ihtimalde (bence doğru olan) Ceberut lisanı zaten mana olarakta Ceberut kudret ve(İsimler) Esmalar alemidir Celcelutiyye de suryanice de Bedi diye bir manaya gelmiyor, evrad ezkar kitaplarında bu tarz kelimelerin Ceberut lisanı olduğunu açıkça söylemişler bu lisanı da seçkin veliler biliyor, Kadim Süryaniden maksat Ceberut lisanı Peygamber lisanı demek Kadimden maksat süryanilerin konuştuğu eski dil değildir.
İbn-i Arabi ks 100 yıl önce yaşamış olan
Seyyid Muhamed Vefa ks hz
Ulûm-i Süryaniyye( ilimleri/dili) tabirini, sıradan coğrafi veya etnik bir dilden ziyade, varlığın ilk başlangıcına, nebevi mirasa ve Adem'aleyhisselama öğretilen esmaların (isimlerin) kökenine dayanan asli bir hikmet dili olarak tanımlar.
Süryani ulûm denilen Kadim! lisan ve harf esrarı, işte bu içsel hazinenin kilitlerini açan manevi anahtarlardan başka bir şey değildir.
Bil ki ey salik, bu huruf ve rümuz ilmi (harfler ve simgeler ilmi), sıradan insanların kavrayamayacağı derinliktedir. Süryani ulûm denilmesi, bu ilmin kökeninin ilk hikmet dillerine ve nebevî mirasa dayanmasındandır. Harfler, varlığın kalıpları ve ruhların inen mertebeleridir. Her harfin bir meleği, her meleğin bir makamı, her makamın da ilahi bir tecellisi vardır.
....
Ruhanilerin tasarrufu ve nurani suretlerin zuhuru, ancak kalbin mülk ve melekût alemleri arasındaki köprüyü kurmasıyla mümkündür. Kul, nefsani arzularından arınıp meleki sıfatlarla büründüğünde, göklerin kapıları onun için aralanır. O vakit, harflerin ve isimlerin taşıdığı batıni sırlar, adeta bir akarsu gibi onun kalbine akmaya başlar.
el-S....-Nur....f..-Ulumi's-Süryaniyye.

Eserde zikirle de alakalı çarpı bilğiler var yazsam taliplerin hevesi kaçabilir, okudukça ilimle tefekküre devam. Klişelerle tatmin olmayanlara Tavsiye ederim.