Rabıta yapmak şirk midir?

Rabitanin sirkle bir alakasi yok.Hangi uleme kainatin hakikatini kavrayamamis insanlar ulema mi oluyor .Imam Gazali El munkizu minetdelal bakiniz.Tasavvufu nasil savunmus

Kainatın hakikatini kim bilir, kim istidraç yaşıyor doğrusunu Allah bilir.
Biz Allah Azze ve Celle'nin insanlığı muhatap alıp gönderdiği kitabında ve hikmetini öğrettiği resulü Ekrem efendimizin hayatında böyle öğrettiler göremiyoruz maalesef. Bu iki mecradan da öğrenmediğimiz yada temellendirilemeyen işler tehlikelidir. Yaşanan hallerin de rahmandan mı yoksa istidrac mı olduğunun asla sağlamasını yapamayız.
Ben kuranı kerimde eşyanın hakikatini öğrenin diye bir ayet de okumadım ayrıca. Eşyanın hakikatini gerçekten bilen birini de duymadım. Kuranı okuyabiliyor musunuz? Kuranı düzgün okuyup anlayıp Yaradanın sözleri bunlar evet diyebildiniz mi tam olarak? Bunlar denilebildiyse ki bu mertebeye yukarıda bahsi geçen İmam Gazzali henüz ulaşamadı ve ulaşamadığı için 10 yıl boyunca kabz haline girip çöllerde yalnızca Allah'ın varlığını sorgulayıp sonrasında da eşyanın hakikati ile değilde töbe ile meşgul olmuştur.
Sonuç olarak belli bir düzeye gelmek gerekir haram, helal ve şirk konularında hüküm vermek için.



@[Üye Olmadan Linkleri Göremezsiniz. Üye Olmak için TIKLAYIN...]
Sizin bahsettiğiniz sebepler bazen ibadet, bazen infak, bazen salihat konulardır. Kuranın müşrik yani Allah'a kendilerini yaklaştırdığını düşündüğü için - putlara ki bu putlar da zamanında yaşamış atalarını tasvir ederdi- tapınan bir topluma o günün şartlarında hitap ettiğini düşünürsek bir insanın Allah'a yakınlaştırılmak için sebep olarak anılması İslamla bağdaşmaz. Öyle olsaydı zaten direk resulü Ekrem efendimizi kendimize veli seçin derdi. O günün şartlarında en yaklaştıracak olan o idi. Fakat kuran da bunu da görmüyoruz. Keza sünnete de yok böyle bir şey.

Islami telakkide nefs tezkiyesinin gerekliligi acikca girulmektedir.Kurani Kerim de nefis mertebelerinden bbahsediliyor.Tezkiye bir model rehber sahsiyetle olur.Peygamberlerde model sahsiyettir.Tasavvufta seyhin model olmasi Islam telakkisine aykiri degildir Binlerce Allah dostuyla bu sabitlenmistir.Rabita bu baglamda sevgi olayidir .

Bizim itikadımızda kuran ve sünnet ile sabit olmayan meseleler tevil ile sabit olmaz. Bu bizim aklımıza uygun değildir. İman ise idrak edebilmekle direk ilgili olduğu için idrak edemediğimiz şeylerden de Allah bizi sorumlu tutmayacağını belirtiyor. Öyle diyorsanız öyleydir. Bizim aklımız itikadi konuları tevil üzre temellendirmeye takat getirmediğinden bu tarz tercihlerimiz hiç bir zaman olamadı. Sizin ki takat getirdiyse bu bir tercihtir.
Ayrıca Genel hükümlere noktasında kişisel anlamda istediğinizi düşünüp yapma özgürlüğüne sahipsiniz. Fakat umumu etkileyecek, yön verecek konularda siyaha siyah beyaza da beyaz denmelidir. Zira insanlar etki altında kalır, gerçeği çarpıtanlar da vebale girer. Vebale girenlerin de bu tarz meseleler de hüküm verenlerinde Allah Azze ve Celle ahirette ki durumlarından uzun uzun bahsetmektedir kelamında. Ayrıca İlim sahibi olmadığınız hiçbir şeyin peşine düşmeyin de buyuruyor Allah.

İyi forumlar dilerim

Efendimizin hayatinda boyle ogretiler yok diyorsunuz (gerci var)peki hangi mezheptensiniz?Mezhep varmiydi o donemde niye kabul ediyorsunuz

mezheple tarikati ayni kefeye koymak pek dogru olmaz,gelmis gecmis tüm islam alimlerinin ittifak ettikleri mezheple ilgili ayet var,Nisa suresi 115. ayeti kerimede şöyle buyrulmuştur: “Kim kendisine doğru yol besbelli olduktan sonra Peygambere karşı çıkar ve müminlerin yolundan başkasına uyup giderse onu döndüğü yolda bırakırız ve cehenneme sokarız. Orası ne kötü bir varış yeridir!” ayetteki muminlerin yolundandan baska bir yok kismi tum alimlerin mezhep konusunda ittifak ettikleri bolumdur,gerekirse bu ayet ve mezhepler konusunda alimlerin aciklamalerini da beyan etmek mumkundur....fakat tarikat konusunda alimlerin ittifaki yoktur bu konuda alimler kendi ictihadini ortaya koymustur,hulasa bu ahir zamanda mezhepsiz olmaz mezhebim yok diyen şirke duser fakat tarikatim yok tarikata bagli degilim diyen sirke dusmez aradaki keskin cizgi budur

__________________
'Muhammedün Seyyidü’l-Kevneyni; / Ve’l-Ferikayni min Arabi’n ve min Acemi' (Muhammed (s.a.v)

Tasavvuf umuma şamil bir hareket degildir.Cok özel hassalari oldugu asikardir.Zorunlu degil gonulluluk esasina dayalidir.Herkese de acik degildir istidati ve nasibi olana aciktir.Bu dunyada ama olan ahirette de ama olacak hukmunden kurtulup gonul gozunu acip Allah a vasil olma yoludur.Tasavvufu hakkiyla kavrayamadigmizdan sirk kelimesiyle yan yana kullaniyoruz alakasi yoktur.Tarikatlar iki koldan gelir temelde cehri tarikatler Hz. Ali ye hafi tarikatler Hz.Ebubekire dayanir .12.yy da cikmamistir kurumsallasmasi ve yaginlasmasi 12.yy da olmustur.Islam toplumuna verdikleri hizmetler elestri yapilirken gözardi ediliyor .Tarikatin esas gayesi insani Allah in halifesi kilma cabasidir.Bu da nefis tezkiyesinden gecer insanin kendi nefsini kendisinin tezkiye etmesine imkan yoktur.Tarihte bir tane örnek yoktur.

Teoride;
Vahdeti vücudun esas olduğu, hiçliği, Birliği, Allah'ta kaybolmayı, nefs terbiyesini/tezkiyesini amaçlayan, ilk öğretisi sorgulamadan teslimiyet ve tevazu ehli olunması gerektiğini öğütleyen bir öğretinin

Pratikte ise ;
birden bire "herkese nasip olmaz." "hakikati biz görüyoruz." "kuran cevizin dışı, biz içini yiyoruz." "havas, avam" "siz kavrayamıyorsunuz." "herkese açık değildir yalnızca seçkinler anlar." "umuma şamil değildir." (umuma rabıta yaptırıyorsunuz ama?) vs gibi daha aklıma gelmeyen bir çok kibir dolu söyleme ve fiile dönüşmesi tuhaf değil mi?


Hz. Ali yada Ebubekir efendilerimizin rabıta yaptığına dair bir delil var mı? Yada tövbe aldıklarına dair? Yok. Çünkü töbe Allah ile kul arasında ki özel bir mesele olduğundan yalnız Allah'a yapılan/verilen bir söz hükmü taşıdığından kulların bir cübbenin ucunu tutturup yaptırmasını bir kenara bırakın şahit olunmaması gereken bir hal olarak adledilirdi. Ben sanıyorum ki herhangi biri tövbe yaptırsaydı eğer recm edilirdi. Sünnette ve fıkıhta örnekleri mevcut.

Allah efendimize "seni vahiy ve hikmetle rızıklandırdık." buyurmuştur. Hikmetten sonra vahiy sözcüğünün gelmesi tesadüfi değildir. Vahiyi anlama, tatbik etme yetisi/yetkisi anlamındadır hikmet. Müstesna bir kişilik olması açısından bu efendimizin rızıklandırılması normaldir hikmet ile. Fakat gördüğüm kadarıyla Allah Azze ve Celle mutasavvufları da resulü Ekrem efendimiz düzeyinde rızıklandırmış. Hatta daha ileri gidecek olursak Allah Azze ve Celle efendimize bir melek vasıtası ile emirlerini bildirirken bir çok mutasavvuf ilham yada rüya vasıtası ile görüşmek suretiyle bizzati Allah Azze ve Celle ile muhatap olmuşlardır. Bu bağlamda bakarsak herkese nasip olamayacağı çok açık.

Hem karsi cikiyorsunuz tasavvufa bizde oyleyse gelmeyin mecbur degilsiniz dedigimizde kiziyorsunuz.Allah Kuranda bana vasil olmak icin vesileler arayin diyor iste bu vesile mursidi kamildir tabi ki hak olmak sartiyla.

Forumda ki yazilarimi okurmusun ortak noktalrimiz daha fazla