Şeyhe bağlı kişilere musallat bulaşır mı?

HasbinALLAHU NIMEL VEKIL

Kardesim o zaman seytanin oyunu cok buyuk Allah yardim etsin muhafaza etsin

kurtulabildiniz mi?

amin inşallah cümlemizi

Nar kardesim tövbeye devam edelim inşaAllah herzaman

Uygulamalar ile huddam hadim elde etme çabasi bosuna yapilmis uygulamalar seyhe bagli oldugunuzda zaten size ruhaniyeti yaratiliyor Allahin izni ile ve musallat yasamiyorsunuz size yaklasamiyor bile tabiki siz gercekten Allah rizasi icin yasiyor iseniz en dogrusunu Allahu teala bilir tecrube ile sabittir yani seyhe 50 sene 100 sene bagli olmaniz birsey ifa etmiyor musallat kapiyorsaniz muhtelemen kendi islediginiz gunahlardan geliyor buyu yapilsa anlarsiniz sure okuma ile bozarsiniz Allahin izni ile tarikatlarda musallat kapilmaz muhtemelen seyhini Allahu tealadan one cikarip şirke düşenler çok oluyor velhasil murid tarkiattan degil kendi isledigi gunahlardan musallat kapiyor hocalarima saygilar En dogrusunu sadece Allahu teala bilir

Bir mürside hakkiyla bagli olanlar musallat kapmazlar,
bagliliklarinda sorun olanlar belki kapabilirler.

Rabitasi kuvvetli olanlar, musallat kapmazlar,
çünki rabita zikirden daha fazla Allaha olan yakinligi artirir.
Ve ilerlemeyi saglar ve nuru da artirir..

Özet olarak, bir seyhe bagli olan müridler musallat kaparlarsa bu bagliliklarindan dolayi degildir, bagli olmadiklarindan dolayidir.

Rabita ise musallatin önündeki engellerden biri kabul edilebilir..

sana zahmet,rabitanin ne oldugunu?nasil yapildigini? niye yapildigini? amacinin ne oldugunu detayli olarak anlatirsan musallata nasil engel oldugunu anlariz

__________________
'Muhammedün Seyyidü’l-Kevneyni; / Ve’l-Ferikayni min Arabi’n ve min Acemi' (Muhammed (s.a.v)

İmamı Rabbanî, 187 sayılı mektubunda rabıtaya çok kısa olarak şu sözlerle dokunmaktadır:
«Hace Eşref-i Kabilî’ye,»
«Bu mektup, ulaştırıcı yolların en kısası olan rabıtanın açıklamasına ve mürid için rabıtanın, zikirden daha üstün olduğuna ilişkindir.»
Bu ifadeye göre:
a) Allah’a ulaşmak için izlenecek yolların en kısa olanı rabıtadır,
b) Râbıta yapmak, (yani şeyhin şeklini zihinde canlandırmak) Allah’ı anmaktan daha üstündür.

Mektubun, devam eden satırlarında Rabbanî, râbıta ile ilgili olarak üç şey daha söylemektedir:

1. Şeyh ile mürîd arasında fayda vermek ve faydalanmak için râbıta bir araçtır;
2. Mürid, bir devletli (yani bir öncü) tarafından en büyük mutluluğa eriştirilinceye kadar, rabıtadan başka onun izleyebileceği daha kısa bir yol yoktur;
3. Ubeydullah-ı Ahrar’ın, Fakarat adlı kitabından naklen: Pirin gölgesinin bile Allah’ı zikretmekten daha üstün olduğu ifade edilmektedir.

Bir yönüyle de rabıta, şeytanın hücumlarına karşı büyüklerin rûhaniyetine sığınmak ve onlarla tehlikeden (Allah'in izniyle) korunmaktır.

Hakiki bir mürşid bulan müridin, onun ruhaniyetini vasıta yapıp ilahi feyiz ve nurlarından bolca nasiplenmesi gerekir.

Kisaca müridin nûrunu ve makamini artiran bir uygulamadir.

Bundan yola çikarak diyorum ki, râbita ile nûru kuvvet kazanmis olana, velev ki, büyü ile gelen cin musallati ve saldirilari olsada hedefine ulasamaz. Musallatin önünde ciddi bir engeldir..

son paragrafta kendi fikrini soylemişsin ondan oncekilerde fikrini destekleyen bir aciklama yok,velevki son 5 yilda ehli tarik genclerde musallat cok fazla var, sebeplerini ben soylemiyeyim, ama senin dedigin gibi muridine tam bagli olmadigi falan gibi bir durum degil...

__________________
'Muhammedün Seyyidü’l-Kevneyni; / Ve’l-Ferikayni min Arabi’n ve min Acemi' (Muhammed (s.a.v)

Rabıta derslerin evvelinde yapılır.

Rabıta mürşide değil, Allah Teâlâ’yadır. Hakikatte mürşidler insanları kendilerine bağlayıp ve bey’at ettirmezler. Allah Teâlâ’ya bağlarlar ve bey’at ettirirler.

Kendisine rabıta olunacak mürşidin tavır ve ahlakı Rasûlüllah sallallâhü aleyhi ve sellemin ahlakına tabi olmadıkça rabıtadan beklenen feyzin zuhuru imkânsızdır. Rabıta eden sâlikin ise, şeyhinin Rasûlüllah sallallâhü aleyhi ve sellemin ahlâkı ile ahlâklandığını, şeriat sünnet ve tarikat ölçüleriyle tahkik eylemesi de mürid üzerine vacibtir. Yoksa rabıta eden de ettiren de perişan olurlar.

Rabıta adabı mürşidini her yerde hazır görmesidir. Mürşidin kemalatını ve ruhaniyetini fark edememesi, öyle ki mekanla kayıtlayamamasıdır. Mürşidin tasarrufunu Allah Teâlâ’nın tasarrufundan görmesidir. Eğer mürşidin muhabbetini muhafaza eder ve nisbetini kaybetmezse bütün vakitlerde rabıtaya devam eder ve fark edemez olur.

Mürid Allah Teâlâ’dan gelecek feyze vasıtasız ulaşabilecek kudretine ulaşıncaya kadar rabıtaya devam eder.

Rabıta Allahın feyzi ile feyzlenip basamakları daha hızlı çıkmana yarar. Her durumda rabıta yaparken de, zikir çekerken de (ders), dua ederken de, uyurken de uyanıkken de seni koruyan Allah c.c'ya sığınmandır. Bu kerameti mürşidden görme, senin bağlılığın Allah Teâlâ’yadır