Belli sayıda ayet okunarak yapılan celb işlemleri

bak yazdigimi okudun mu?kitabin aslini müellifin kendi orjinalini gördün mü? yoksa mutercimin cevirdigi kitabi mi okuyorsun...."""""ibnul arabi hz.letinin en atesli savunucusu ve talebesi imami şarani diyorki,muellifin el yazmasi
FUSUSUL HİKEM kitabina baktim birde piyasadaki el yazmasi kopyalar ile karsilastirdigimda orjinal el yazmasinda olmayan bir cok ilaveler gordün diyor"""" bu olay 1000 sene once olmus gerisini den hesap et

__________________
'Muhammedün Seyyidü’l-Kevneyni; / Ve’l-Ferikayni min Arabi’n ve min Acemi' (Muhammed (s.a.v)

İmas hocam bu zamanda mutercimlerin çevirdiği kitapları okuyoruz.Malasef aslını okuyamıyoruz. Dini kitaplar için yayınevi veya özelikle şu çevirmenin kitapları okunur diye bi öneririniz var mıdır ?

Doğru ve güvenilir bilgiye ulaşmak istiyorum.

@[Üye Olmadan Linkleri Göremezsiniz. Üye Olmak için TIKLAYIN...] Kimsenin kimseyi kullanmaya hakki yok haksizlik karsisinda celb yapmak atiyorum kadinin 3 4 cocugu vardr zorba bi adamla evli ve bosanamiyor kalkip celb yapiyor bunun akibeti nedir ve diger bi hsuus erkek karisini aldatiyordur kadinda benden baskasina bakmasn hesabi celb yapiyor veya erkek icin soyliyim karisi Gozu oynuyordur celb yapiyordur falan filan yani iyi bi is icin celb yapmanin akibeti nedir irade ile oynamak haram diceksinizde zatenn kafirler vesvese yapiyorda kisi Allah a asi geliyor hos kaldiki celbde de vesveseyle iradeyi etkiliyorlar fakat 2 farkli durum

ve ben celbe helal demedim helal icinde kullanilabilir gozu ile bakiyorum kendi sahsima ben ask icin celb yapmamda itat icin yapmak isterdim bir zamanlar biliyorsun abi

__________________
Resulullah sav buyurduki 'herkim kendisine fayda veya zarar giderdigine inanarak muska takarsa Allah onun hayatta hiçbir işini tamamlamasın başka bi rivayette ise 'kim muska veya temime takarsa Allah'a şirk koşmuştur . (Ahmed. 17372 ,Ahmed 16781.Elbani 492.)

o nasibinde yoksa,nasibin onun uzerinden kaldirimişsa,nasibe mudahele bize düsmez,zaten celb yapilsa bile bir sure sonra bir sey sebep olur bozulur,iste o zaman daha kotu sonuclar cikiyor,kadin cinayetletinin cigunun sebebi bu ister inan ister inanma

__________________
'Muhammedün Seyyidü’l-Kevneyni; / Ve’l-Ferikayni min Arabi’n ve min Acemi' (Muhammed (s.a.v)

@[Üye Olmadan Linkleri Göremezsiniz. Üye Olmak için TIKLAYIN...] abi simdi islam dininde haram degil fakat Allah in zoruna gider kari kocanin bosanmasi celb veya buyude diyelim kadere etki etmez ise bunlarin hukmu neye gore verilir celb ile buyu arasinda inci bi cizgi var fakat ikiside iradeye etki ediyor kisi Allah tan sakindigi icin ayet ile vefk yapiyor helal yoldan esini geri kazanma veya iyi gecinme derdinde bu hususta bu islemlere haram diyemiyorum ben siz daha ehilsiniz bu hususlarda niyet temiz ise haram a girermi bu arada kendimi onaylatmak icin degil hakikat ne ise onu ogrenmek icin soruyorum

__________________
Resulullah sav buyurduki 'herkim kendisine fayda veya zarar giderdigine inanarak muska takarsa Allah onun hayatta hiçbir işini tamamlamasın başka bi rivayette ise 'kim muska veya temime takarsa Allah'a şirk koşmuştur . (Ahmed. 17372 ,Ahmed 16781.Elbani 492.)

ben konuşmayayim sahih hadis konuşsunki kafadaki supheler sorular bitsin....(Tivele/muhabbet muskaları ise eşleri birbirine sevdirmek için yazılan muskalardır. İşte bunların hepsi şirktir.)

__________________
'Muhammedün Seyyidü’l-Kevneyni; / Ve’l-Ferikayni min Arabi’n ve min Acemi' (Muhammed (s.a.v)

Size tavsiyem o hadislerin şerhini okumanız hocam. Ama ben yine de yazayım kısaca. Ulema ya direk muska takmanın küllün haram olduğu görüşünde ya da içinde gayri İslami bir şey olmadığı sürece caiz olduğu kanısında. Şirk oluşu da cahillikten dolayı muskadan medet ummaktan veya bilerek cinlerden medet ummaktan dolayı. Ha siz hadisi tevil etmezsiniz direk hiç muska , vefk , tılsım yazmazsınız sadece okuma yaparsınız o zaman önümü iliklerim.

o hadiste muska mi diyor,yoksa esler arasindaki tivele mi diyor?

__________________
'Muhammedün Seyyidü’l-Kevneyni; / Ve’l-Ferikayni min Arabi’n ve min Acemi' (Muhammed (s.a.v)

Bu hadisleri görmediniz herhalde :

Abdullah b. Mes'ud'un hanımı Zeyneb, kocası Abdullah b. Mes'ud'dan -Allah ikisinden de râzı olsun- rivâyet ettiğine göre Abdullah b. Mes'ud şöyle demiştir:

"Rasûlullah -sallallahu aleyhi ve sellem-'i şöyle derken işittim:

"(Arapça yazılmayan ve içerisinde Allah'ın adı anılmayan) rukyeler, nazarlıklar

Câhiliyet devrinde kadınlar, göz değmesinden korumak için çocuklarının boyunlarına nazarlık asarlardı.İslâm gelince, müşriklerin bu bâtıl geleneğini ortadan kaldırmıştır.(M.Ş)
ve (kadını kocasına sevdiren) muhabbet muskalarının her biri, ya açıktan ya da gizli olarak şirke götürür.

Abdullah b. Mes'ud'un hanımı Zeyneb dedi ki:
Ben:
- Niçin böyle söylüyorsun? (Bana, Allah'a tevekkül etmemi ve rukyeyi terketmemi mi emrediyorsun? Oysa ben, rukyede fayda gördüm) Allah'a yemîn ederim ki benim ağrıdan gözüm yaşarıyordu da ben,rukye yapması için falanca yahudînin yanına gidip geliyordum. O rukye yaptığı zaman gözümün ağrısı kesilirdi, dedim.
Bunun üzerine Abdullah dedi ki:
- O, ancak şeytanın işidir. (Senin gözlerindeki ağrı, hakikatte ağrı değildi. Aksine o, şeytanın dürtülerinden bir dürtü idi.) Yahudi rukye yaptığı zaman gözüne dürtmeyi bırakırdı. Ama Rasûlullah -sallallahu aleyhi ve sellem-'in dediği gibi, (ağrı hissettiğin zaman) şöyle deseydin senin için yeterliydi:
- Ey insanların Rabbi! Bu hastalığı gider. Şifâ ver. Ancak sen şifâ verirsin. Senin şifandan başka bizim için hâsıl olacak şifâ yoktur. Hiçbir hastalık bırakmayan bir şifâ ihsan buyur." (Ebu Dâvud; hadis no: 3883. İbn-i Mâce; hadis no: 3530.)

Elbânî,"Silsiletu'l-Ehâdîsi's-Sahîha" adlı eserinde hadisin sahih olduğunu belirtmiştir. Hadis no: 331 ve 2972.


Ukbe b. Âmir el-Cuhenî'den -Allah ondan râzı olsun- rivâyet olunduğuna göre o şöyle demiştir:

"Rasulullah -sallallahu aleyhi ve sellem-'e on kişilik bir topluluk (heyet) geldi. Rasulullah -sallallahu aleyhi ve sellem- bunlardan dokuz kişinin biatını kabul etti ve birinden elini çekti.
Bunun üzerine onlar:
- Ey Allah'ın elçisi! Dokuz kişinin biatını aldınız da bunun biatını niçin almadınız? diye sordular.
Rasûlullah -sallallahu aleyhi ve sellem-:
- Onun üzerinde muska (temîme) var, buyurdu.
Sonra elini o adamın elbisesine girdirip muskayı eline alıp parçaladı, daha sonra onun biatını kabul etti.
Ardından şöyle buyurdu:
- Kim muska (temîme) takarsa, Allah'a şirk koşmuştur." (Ahmed; hadis no: 16969).

Elbânî,"Silsiletu'l-Ehâdîsi's-Sahîha" adlı eserinde hadisin sahih olduğunu belirtmiştir. Hadis no: 492.

Hocam siz diyorsunuz ki sadece muhabbet için yapılması sıkıntılı diyip o hadisi gösteriyorsunuz. Bakınız böyle hadisler de var. Allah en doğrusunu bilir ama oradaki şirke götüren illet muskadan medet ummak yoksa iki kişiyi birbirine ısındırmak değil.

celb ile buyu arasinda ince cizgi yok hic cizgi yok....

__________________
'Muhammedün Seyyidü’l-Kevneyni; / Ve’l-Ferikayni min Arabi’n ve min Acemi' (Muhammed (s.a.v)