Mahşer günü Allah-u zülcelal kularina genel af verirmi

Kardeşim meal ve tefsir çok hassas yaklaşılması gereken mevzular. Konuyla tam alakalı değil ama bir zamanlar ‘’hala bir Türkçe Kur’anımız yok’’ tarzındaki şikayetlerin günden güne artması neticesinde Babıali’nin ilk Türk yayıncılarından İbrahim Hilmi Çığıraçan Kur’an’ın Türkçesini yayımlamaya karar vermiş ve 1914 yılının ilk aylarında Kur’an-ı Kerim Tercüme ve Tefsiri adlı eserin ilk beş formasını neşretmiş ve fakat bu eserin kim veya kimler tarafından hazırlandığını belirtmemiştir. Bunun nedeni eserin Suriyeli bir Hıristiyan olan Zeki Megamiz tarafından hazırlanmış olması ve Birinci Dünya Savaşın’da Osmanlılar aleyhine bir propaganda malzemesi olarak kullanılmasıdır. Osman Nuri Ergin bu hususu şöyle ifade etmiştir: Tercümeyi yapan bir heyet-i muktedire değil, yalnız Hıristiyan Araplardan Zeki Megamiz’dir Bu tercümenin çıkması 1914 Cihan Harbi’nin başlangıçlarına rastlar.
İlmi değer ve güvenirliliği haiz bir meal de kuşkusuz Hasan Basri Çağatay’ın Kur’an-ı hakim ve Meal-i Kerim adlı eseridir. Meal-tefsir türündeki bu üç ciltlik eser gerçekten ciddi bir emek mahsuludur. Bununla birlikte eserin dili özellikle genel okuyucu kitlesi açısından sadeleştirmeye muhtaçdır. Ne var ki sadeleştirilmiş meal ve tefsir örnekleri maalesef çok sıkıntılıdır. Mesela Elmalı’nın tefsir ve mealinin sadeleştirilmiş versiyonlarında estetik ziyan bir yana muhyeva ve mefhumu haleldar eden sayısız hata ve eksiklik mevcuttur. Hatta denebilir ki Hak Dini tefsirinin sadeleştirilmiş versiyonlarından bir kısmı Hak Dininden başka bir eser hüviyetindedir. Fırsat buldukça bu konuya devam ederim. İnşaallah

__________________
Yunusça sevgimizden anlamayana cevabımız Yavuzca olacaktır...

Kabir azabı olmasa , 8 cennet değil de tek bir cennet tek bir derece olsa hak verirdim size(İmas hocam) . Affın ne zaman ulaşacağı da mühim bir mesele tesettürüne namazına takvaya dikkat etmeyen bir müslüman yıllarca kabir azabı çektikten ve mahşerde türlü türlü sıkıntılarla karşılaştıktan sonra da o affa kavuşabilir.

Muttaki haramı helali bilen abid birisi sıratı şimşek gibi geçerken abdestin namazın orucun zahmetlerine katlanmayan da düşe kalka dehşet ve korku içinde geçer birisi firdevse yerleşir birisi de alt mertebe bir cennetin en alt derecelerine yerleşir nihayetinde af ile cehennemden kurtulmuş olur.

Muhaddis değilim ama İmam-ı Gazali gibi Hüccetül-İslam namıyla meşhur mübarek bir zatın, kitabında zayıf hadise yer vereceğini zannetmiyorum Bazı muhaddisler hadis ilminin usullerine göre zayıf demiş olabilirler ama hakikatte zayıf olduğunu düşünmüyorum (eğer sonradan eklenmediyse) sonuçta İmam-ı Gazali hem müceddid hem müçtehid olan çok müdakkik bir alim aslı olmayan bir hadisi kitabına alıp vebale girmez

Alıntı yaparak cevap yazamadım hata verdi

İhya-u Ulumiddin, bir irşat kitabıdır. Hadis âlimlerine göre, İslam ahkâmıyla ilgili hadislerin sahih olması gerekir. Ancak amellerin faziletleriyle ilgili olan hadisler zayıf da olabilir. İmam Ahmed b. Hanbel bu konuda şunları söylüyor:

"Biz ahkâmla ilgili hadisleri kaydederken elimizi sıkı tutar, sık dokuruz. Amellerin faziletleriyle ilgili olunca, ellerimizi biraz gevşek tutarız."

Sadece İhya’da değil, İmam Rabbanî’nin Mektubat'ında, Abdülkadir Geylanî’nin Gunye'sinde, Tefsirlerde, Risale-i Nur’da bu tür zayıf hadisler vardır ve bu husus, hiçbir zaman bu eserlerin kıymetini düşürmez.

Kütüb-ü Site de bile zayıf hadislere yer verilmişken, bu tür hüküm koymayan irşat kitaplarında bu çeşit hadislerin varlığı normal karşılanmalıdır. Kaldı ki, Aliyu’l-Kari, Aclunî Ve Bediüzzaman’ın da ifade ettiği gibi, her zayıf hadisin manası da yanlıştır, demek değildir. Hatta aynı metni ihtiva eden hadislerden biri -senedinden dolayı- zayıf kabul edilirken, diğer varyantı sahih kabul edilmektedir.

Bir müctehit, eserine aldığı ve ondan hüküm çıkardığı bir hadisi, o konuda geçerli kabul ediyor demektir. Bu açıdan İmam Gazali de eserine aldığı her hadise onay veriyor anlamına gelir. Başkasının o hadis hakkında fikir beyan etmesi, Gazali'nin hadis ile ilgili içtihadını yok etmez.

Ayrıca İmam Gazali gibi bir müçtehit eserine uydurma bir rivayeti asla almaz.

Selam ve dua ile...
Sorularla İslamiyet

En doğrusunu Allah-u Azıymüş-şan bilir
Dua ve selam ile ...

Birine mal, söz veya sır emanet edilse, o kimse de bu söz veya sırrı başkalarına söylese yahut emanet edilen mala zarar verse, çalsa, yani hıyanet etse, bu işler de münafıklık alameti olur. Fakat yine de böyle kimseye kâfir veya münafık denmez. Çünkü Eshab-ı kiramdan biri, Resulullah'ın sırrını, düşmanlara söyleyince, Hazret-i Ömer, (İzin ver ya Resulallah bu münafığın kellesini uçurayım) dedi. Peygamber efendimiz, (O, Eshab-ı kiramdandır, Bedir ehlidir, cennetliktir) buyurunca, Hazret-i Ömer, dediğine pişman oldu, tevbe istigfar etti.

Kâfir ve münafık kelimelerini rastgele söylemekten kaçınmalıdır. Kâfir anlamında münafık da dememelidir.

Yani Nisa-145'te geçen münafıklar müslüman değil zaten ayetin devamında bunların Cehennemin en alt katında olacağı ifade ediliyor : “Şüphesiz ki münafıklar, cehennem ateşinin en aşağı tabakasındadırlar. Onlara hiçbir yardımcı da bulamazsın.” (Nisa, 4/145)
Müslüman olsalar niye en aşağı seviyede olsunlar ki o kadar kafiri zındığı müşriği varken.

Hocam yanlış anlamayın niyetim kuru kuruya size muhalefet değil kaygınızı anlıyorum öyle insanlar var ki müslümanım diyor ama her ayak var kimisi var hem namaz kılarım hem de zina yaparım diyor bu tür rivayetlerden cesaret alıp daha da azgınlaşıp imanını tehlikeye atacak çok insan var İhyada değil de başka yerde bu hadisi görsem paylaşmazdım kabir azabı da caydırıcılık açısından kafi bence Allah cc kıyametten 1 dk. önce ölmüş birine 500 senelik azap edebilir sonuçta ahirette zaman farklı işliyor

Herkese merhametiyle muamele etsin inşallah

vermese istinafa mı yollıcan amel defterini

Allah cc müslümanların günahkarlarını cehenneme koyarda ebedi değil işte burda şefaat ortaya girer o cehenemlik cennete gider resulümüz sav şefati ile yani

meryem suresinde diyorki içinizden hiçkimse yokturki cehenneme uğramasın . Ve diyorki biz ordaki herkesi diz üstü çöktürerek cehennemin etrafıetrafında hazır edegiz içlerinden en çok Allah a karşı gelenleri cehnneme atacaz ve Allahtan sakınanlarıda kurtaracagız diyprdu ayette veya müminleri kurtarırız diyorddu yaniki müslüman olarak can verdiysek ne ala vermesek resul bize şefaat edemez . ümid etmek müminin silahıdır ya rabbi ente recai demek gerek kalben . Hele önce sen bu dünyada amel defterini oku eksiğin varsa taamamla sonra pnun Rahmetine kalmış kalpte Allah varsa kurtuluş kessindir .

__________________
Resulullah sav buyurduki 'herkim kendisine fayda veya zarar giderdigine inanarak muska takarsa Allah onun hayatta hiçbir işini tamamlamasın başka bi rivayette ise 'kim muska veya temime takarsa Allah'a şirk koşmuştur . (Ahmed. 17372 ,Ahmed 16781.Elbani 492.)

Pek bilmiyorum ama kıyamet gününde Rabbimiz İmanlı kullarına öyle bir rahmet indirecek miş ki şeytan bile bir ana umutlanıp aff edileceğini sanacakmış.

Bir de bir kul ne kadar günahkar olursa olsun iman ile öldüğü taktirde Allah Celle Celalühü'nun kendisini affedeğini ümid ederse bütün günahları aff olunur. "Ben kulumun zannı üzereyim" Sözü bunu anlatır.

o zaman oruc abdest namaz gibi zahmetli islere gerek yok, gunahlari işle sonra ben Allahtan ümitliyim beni affeder de, Allah affetsin...
eger öyleyse bu kadar haram helale dikkat eymeye gerek yok, kurandaki tek emir Allah'tan ümidini kesme yeterli oluyor demek ki...

__________________
'Muhammedün Seyyidü’l-Kevneyni; / Ve’l-Ferikayni min Arabi’n ve min Acemi' (Muhammed (s.a.v)